藝海泛舟

壹·技法篇——藝舟指南

怎樣才能形神兼備地臨寫好柳書

學寫柳公權楷書的人，往往經過一個階段實踐后，覺得已得柳體結構之雛形。但細品卻不見神韻，再詳察后方覺連結構也不盡如人意，這就涉及學習柳體楷書形與神的問題。

為什么柳公權的楷書容易上手，臨寫不久即可得其雛形呢？這就有必要分析一下柳體楷書形成的淵源。

前人曾分析柳書出于顏真卿之法。就柳公權楷書代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》來看，其中大多筆畫均出于顏體，尤以鉤、捺、撇、頓、橫、豎的用筆，完全脫胎于顏書，只是比較瘦勁而已。當然，顏柳之間亦有區別，顏公用筆“博大、豪邁、莊嚴、氣雄”，柳體用筆“端雅、犀利、透骨、露筋”，這反映了柳公權力圖使用筆簡化，不尚詭異的藝術追求。柳公權學養精深，博采眾長，初學王書，爾后遍閱歷代法書，尤得益于《龍藏寺碑》的瘦雅筆調，故形成了取顏之雄強、歐之險勁、褚之遒媚于一體的柳書風貌。由于柳公權楷書的用筆不尚詭異，又融匯了諸體的筆法，這就容易為初學者所掌握。

那么，為什么有些學書者在得其筆法后，臨習許久，仍無神采可言？主要原因還是要從柳書結構上去深究。要形神兼備地臨習柳書，用筆固然是其根本，但結構亦不可小覷，兩者相輔相成。柳體楷書結構以嚴謹著稱，自然有其自身的特點，主要表現在中宮緊縮，四體開張。緊縮中宮給人以精神抖擻之感，四體開張又耀其神采，我們從《玄秘塔碑》中的“秦、夏、史”三字就可觀其端倪。

掌握了柳體楷書結構的基本特點，再分析其字內的布白藝術，就不難理解書家于結構嚴謹中的良苦用心了。近來，書法理論往往把布白的藝術稱為“空間分割”，頗耐人尋味，照此看來，柳公權可稱得上是一位名副其實的“空間分割”大師了。我們看《神策軍碑》中的字，如“碑”字，左右結構高低不平，錯落有致。“石”旁略高于“卑”，這便于“卑”的最后一豎下伸，在書寫時作者又有意將此筆畫加粗，使字的重心右移，結構就十分險峻了。再觀“紀”字，先是取其上平，然后將“己”部的彎鉤向右伸展，以穩其字的重心，留下彎鉤上下部的大片空白，使“系”部寫得不厭過重，又符合了柳書結構中宮緊縮、四體伸展的基本特點。這種虛中實、實中虛的結構特色，于柳字中處處可見。

柳公權錯落有致的布白藝術，使楷書結構內外空間互借，氣脈通暢，真有園林建筑中“透星漏月”之藝術效果，一筆一畫均具建筑之美。談到建筑，不管是亭臺樓閣，還是高樓大廈，其重心肯定是極穩的，不然將有傾覆之危險。學習柳書結構，其重心的掌握就成了關鍵，往往初學者不重視柳體結構，貌以形似，其實差之千里，哪里還會有神韻可言呢？因此，有必要反復研究柳書結構的特點，在把握了結字的規律后，再去反復練習，這樣才能達到真正的形似。

達到了形似，便要求“神似”了。神來之于何處？有段傳說頗能給人啟迪。相傳唐穆宗嘗問筆法于柳公權，公權奏曰：“用筆在心，心正則筆正。”天下人以為“筆諫”，傳為善談。但筆者認為其道出了用筆之訣竅。試想，筆是由手控制的，而手由整個身體支配著，真正的指揮官則是心，這里的“心”是指學書者的思想。心正，才會有筆正，要是思想上不契入字理，只狀其形，不會其意，怎能寫出柳字的神韻！可見只有心手合一，才能寫出合于神理的筆畫，才能使字達到骨力洞達、爽爽有神的境地。

我們不妨從點畫中再來仔細探究一下柳書用筆之理。最有代表性的是柳體楷書中的點，其實大多筆畫都是由點展開出來，書法藝術中的一個點，不是平鋪在紙上的一個面，而應該是有深度、螺旋運動的終點。衛夫人《筆陣圖》中說“點如高峰墜石，磕磕然實如崩也”。形象地說出了這一個點所具有的石破天驚之力量。我們從《神策軍碑》中可見柳書各種姿態的點，如“并”字的右點，其用筆過程展開是起筆1處必由畫中落筆，以達到藏鋒的效果，至2處略駐，提筆調鋒，然后頓筆至3處，提筆調鋒，待鋒調正后方可下行，至4處提筆調鋒，再頓筆至5處，提筆回鋒至畫內，收筆以護尾。寫到這樣，柳體的一個點才算完成，如將3—4處的用筆過程延長，即可得到由點延伸出來的其他筆畫。《神策軍碑》中“神”字的橫點，可展開為橫，“軍”字的左點可展開為豎，等等。

但必須注意的是，行筆過程必須是中鋒，要“令筆心常在點畫中行”，不可偏側，這是柳體楷書用筆的基本要求，不然其點畫肯定毫無生氣，平鋪紙上，缺少彈性。保持中鋒用筆，就必須在行筆中不斷地提按頓挫，使欲偏離筆畫的筆鋒回歸正軌，不使其偏側。著名書法家沈尹默先生將中鋒用筆比作人走路一樣：“人行路時，兩腳必然一起一落，筆毫在點畫中移動，也要一起一落才行。落就是將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提開來，這正是腕的唯一工作。”這段話是極有見地的。它告訴我們提按并非機械的連續動作，而是用腕的力量來控制，運筆中使其筆毫在紙上的摩擦作用產生抽筋拉絲的感覺，方能使留下的線條具有節奏感、立體感，具有活的生命力。這就是用筆的道理，也是要形神兼備地臨寫柳字的關鍵所在。

原載《書與畫》1992年第二期