以經典致敬經典（代序）

書法創作選擇經典的書寫內容是大多數書家的不二選擇，雖偶有自作詩詞之舉，終難成主流。通過書寫，加強了對經典內容的進一步理解。經典的內容通過書法的藝術表現，進一步加強了經典的影響力。二者可謂相輔相成，水乳交融。孫敏先生書《隸書三字經》完美地闡釋了這個觀點。

《三字經》屬儒家文化典籍，被學術界推崇備至，有“蒙學之冠”的美譽，因其講述的是亙古不變的大道理，所以被稱為“經”。在《三字經》之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕松活潑，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，與《千字文》《百家姓》《弟子規》并稱為中國傳統蒙學重要讀物。

《三字經》古稱“小綱鑒”，它用一千多個極其通俗的漢字，將“經史子集”各部類的知識糅合在一起，涵蓋面極廣，先講學習的重要性，再講倫理道德、名物常識、經史諸子、朝代更替，最后用古人勤勉好學的故事啟迪育人，體現了儒家教育思想中“敬天愛人”的核心理念，以及傳承禮樂文化、崇尚道德修養的傳統。所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”，《三字經》是一部難能可貴的“國學”概論。許多語句，如“養不教，父之過”，“勤有功，戲無益”等已成為世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽為“千古一奇書”。清人王晉升就稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”，清人賀興思稱其是“一部袖里《通鑒綱目》也”，近人章太炎也稱贊《三字經》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如三字經遠甚也”。

《三字經》成文于南宋末年，很早就傳到了日本和韓國，清朝雍正五年（一七二七），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此后先后被譯成英、法等多種文字，外國人稱它是包括了“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國歷史文化和道德風俗習慣的入門書。一九九〇年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行，列為世界文化遺產。

孫敏先生素以精湛的書藝享譽書壇，真行草隸諸體皆妙，曾獲上海市首屆謝稚柳書法藝術獎、第二屆中國書法蘭亭獎理論獎，并被《書法》雜志評選為二〇〇六年“中國書法十大年度人物”。主持設立的“孫敏書法藝術獎”至今已成功舉辦十七屆，以勉勵家鄉青少年學習書法。

孫敏先生師從吳建賢、方傳鑫先生，尤精隸、草，并將其融會貫通，將漢碑之碑意轉化為墨跡之帖意，得簡帛之意趣，在隸書創作中滲入草意，把草書的流變靈動與隸書的規整古質相結合，用筆率意，字態生動。觀其書法創作《隸書〈春江花月夜〉》《隸書〈三曹詩選〉》《隸書〈黃庭經〉》《隸書〈琵琶行〉》《隸書〈千字文〉》等，意趣盎然，有“大珠小珠落玉盤”之觀感。他在勤于書法創作的同時，在書法理論上用功頗深，專著《隸書藝術》《書法基礎》《品味書法》等不斷面世。其中《品味書法》已成功出版波蘭語版（波蘭格但斯克大學出版社），獲國家新聞出版廣電總局“絲路書香”工程重點翻譯資助，入選上海市版權“走出去”扶持項目，手稿入藏上海圖書館中國文化名人手稿館。

去年孫敏先生書寫出版了《隸書〈千字文〉》，備受讀者歡迎和好評，此次上海書畫出版社再度邀請孫敏先生創作《隸書〈三字經〉》，完善國學蒙書的書法范本。通觀此次孫敏先生創作的隸書《三字經》冊頁，其筆致蒼勁老辣，時見方整峻茂，時見渾勁圓滿，將雄闊氣象與雅正韻達相統一，字里行間的“生動氣韻”恰與《三字經》朗朗上口的童謠韻律相得益彰，在展示高超書法技藝的同時，傳遞出濃厚的人文情懷和審美情趣，可謂“書卷飄香，墨韻沁心”，必定成為書法愛好者臨習欣賞的佳作。

基于深厚的書法理論功底，融會了自己對眾多書法史現象和經典書法的解讀，孫敏先生將國學經典用書法藝術再度創作。隸書是經典的正書書體，《三字經》是經典的讀本，孫敏先生通過隸書書寫《三字經》，完成了經典對經典的一次致敬。

張錫庚

二〇二三年五月