愣頭青子路

做事不過腦子的子路，常常惹得老師生氣。

有一次，衛(wèi)國想請孔夫子去做官。我們知道，衛(wèi)是個文明古國，在今天的河南省境內(nèi)，建政時間跟孔子的魯國同樣早，但到春秋時期已經(jīng)衰落。幫助衰落的“百年老店”實現(xiàn)復(fù)興，是老先生最最想做的事情。

所以衛(wèi)國來請他，他很高興。

同學(xué)們也高興，尤其是政事科的。

且慢！什么叫政事科？

原來，孔子培養(yǎng)學(xué)生分學(xué)科，共有四個：

德行科：道德品質(zhì)。

言語科：外交辭令。

政事科：行政管理。

文學(xué)科：古籍整理。

很清楚，政事科相當(dāng)于現(xiàn)在大學(xué)里的政治學(xué)系。

這個科的學(xué)生，最想當(dāng)官。

子路想當(dāng)中等國家的宰相。

冉有想做寡民小國的管家。

他們這樣想并沒有錯。不當(dāng)官，學(xué)來的知識就沒有用武之地。因此，聽說衛(wèi)國請老師任職，政事科的學(xué)生便歡欣鼓舞，感覺看到了前途和希望，同時也很想知道老師當(dāng)真做了高官，會有什么樣的施政綱領(lǐng)。

不過，冉有為人謹(jǐn)慎，心里再癢也不敢說。子路卻沒心沒肺口無遮攔。他沖到孔子跟前張嘴就問：老師到了衛(wèi)國，要做的第一件事情是什么？

這個問題并不難回答，因為孔子對自己的從政早有思想準(zhǔn)備。在他看來，一個國家和社會，最重要的事情是要有秩序，要有規(guī)矩。沒有秩序，就是亂世。

亂世是不好的。

孔夫子不喜歡，大多數(shù)人也不喜歡。

那么，怎樣才能不亂呢？

孔子的主張是：

正名。

什么叫正名？

名有三種：

名分：每個人的身份和地位。

名目：事物和事情的名稱。

名義：行動所依據(jù)的資格和理由。

這三樣，都是維持社會秩序的。

關(guān)鍵則在于，大家都認(rèn)識到名分、名目和名義至關(guān)重要不可或缺，而且堅持其正確性和正當(dāng)性。

比方說：明媒正娶。

古時守與不守這個規(guī)矩，有什么區(qū)別呢？

聘則為妻奔則妾。遵照父母之命和媒妁之言娶進(jìn)家來的，名正言順是妻。私訂終身則很危險，弄不好一輩子都只能做小老婆。所以《牡丹亭》里的杜麗娘，甚至早在復(fù)生之前，就明確要求柳夢梅明媒正娶，因為私奔的后果很嚴(yán)重。

名，是不是很重要？

難怪孔子說：

名不正則言不順，言不順則事不成。

因此他認(rèn)為，有序的社會就該是：

每個人都有名分。

每件事都有名目。

每次行動都有名義。

而且正確或正當(dāng)。

不符合這些標(biāo)準(zhǔn)呢？

就叫師出無名。

或者太不像話。

奇怪！做人做事，為什么要“像話”呢？

因為“話”就是名。

名分或名義出了問題，就會有人說閑話。

這就要正名。

所以子路問施政綱領(lǐng)，孔子便躊躇滿志地說：

必也正名乎！

這話的意思是：哈！我到衛(wèi)國掌了權(quán)，第一件事情就是先要把每個人的名分，每件事的名目，每次行動的名義，都弄得清清楚楚，明明白白，端端正正。

聽了這話，子路差點就撲哧一聲笑出來。

子路心想，如今天下大亂民不聊生，當(dāng)務(wù)之急可謂數(shù)不勝數(shù)，老師你整這些虛頭巴腦既不管吃又不管用的玩意干嗎？于是難聽話便脫口而出：

有是哉？子之迂也！奚其正？

現(xiàn)在看來，子路確實口不擇言。因為這話翻譯過來大概就是：嘻！老師當(dāng)真這樣想嗎？那也太迂腐了吧！正什么名？怎么正？正得了嗎？何必呢？

孔子興致正高，卻被劈頭蓋臉澆了一盆涼水，渾身氣都不打一處來。何況這些掃興話還是學(xué)生說的，豈非太不像話？便叫著子路的名當(dāng)頭棒喝：

野哉，由也！

那么，孔子的主張對嗎？

這就只能從長計議了。簡單地說，要求名正言順是有道理的。比如出兵他國是侵略還是維和，要看是否得到聯(lián)合國授權(quán)。但名分、名目和名義由誰制定，像話不像話又歸誰說了算，則是一個必須討論的問題。

不過，說子路沒有風(fēng)度倒并不冤枉。要知道一個有教養(yǎng)的人，比如西方的紳士或中國的君子，言行舉止都應(yīng)該彬彬有禮，哪能像子路這樣，長輩和老師的話還沒說完就一頭頂回去，還說得那么難聽。

于是孔子罵完，接著便教訓(xùn)子路：

君子對于自己不懂的事情，就應(yīng)該保持沉默！

可惜，這對子路來說實在太難了。

因為他原本就是野小子。

本節(jié)故事見《論語·子路》

孔門四科見《論語·先進(jìn)》