“不教而誅”是從“不教而殺”一語變化來的。它的意思是平時不加管教，一旦犯了罪便輕易處死。可用它諷喻平時不教育，一旦出了問題便一棍子打死的作風(fēng)。

此典出自《論語·堯曰》：“子張問于孔子曰：‘何如斯可以從政矣？’子曰：‘尊五美，屏四惡，斯可以從政矣’。子張?jiān)唬骸沃^五美？’子曰：‘君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’子張?jiān)唬骸沃^惠而不費(fèi)？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子張?jiān)唬骸沃^四惡？’子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。’”

這段話意思是說：孔子的學(xué)生子張問孔子說：“怎樣才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五種美德，排除四種惡政，就可以管理政事了。”子張問：“什么是五種美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好處，而自己卻不耗費(fèi)；讓老百姓勞作，老百姓卻不怨恨；追求仁德而不貪圖財(cái)利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛。”子張問：“怎樣才能使老百姓得到一些好處，而自己卻不要耗費(fèi)呢？”孔子答道：“叫老百姓做對自己有利的事，這不就是對老百姓有好處而不讓自己耗費(fèi)嗎？選擇老百姓能干的活，讓他們?nèi)ジ桑l還會怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做貪圖財(cái)利呢？無論人多人少，勢力大小，君子都不敢怠慢，這樣不就是莊重而不傲慢？君子衣冠整齊，目光嚴(yán)肅端正，使人望而生畏，這不就是威嚴(yán)而不兇猛嗎？”子張問：“那什么是四種惡政呢？”孔子回答道：“事先不教化而殺人，叫做虐；事先不預(yù)告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下達(dá)得很晚，又要求限期完成，叫做賊；給人東西，卻十分吝惜，這就叫做小氣。”