?詩集

?《磻溪集》：《正統(tǒng)道藏》本六卷，收入太平部，另有北京圖書館藏金刻本。該書是丘處機(jī)的詩詞集，多為其在陜西寶雞磻溪附近隱居期間所撰，由其門徒于金末編集刊行，共收錄詩詞歌賦四百七十余篇。

?《鳴鶴余音》：其中收錄了一些丘處機(jī)的詞，如《望蓬萊》《漁家傲》《瑤臺第一層》等。

?文獻(xiàn)

?《長春真人西游記》：由其弟子李志常撰寫，雖不是丘處機(jī)直接著作，但詳細(xì)記述了丘處機(jī)和弟子應(yīng)成吉思汗之邀遠(yuǎn)赴中亞地區(qū)途中的所見所聞，以及一些丘處機(jī)的生平，是研究13世紀(jì)漠北、西域以及中亞歷史和中國道教歷史的重要典籍。

?《金蓮正宗記》：書中有關(guān)于丘處機(jī)的相關(guān)記載，也是研究道教歷史，特別是全真道歷史的重要資料。

?《邱祖懺悔文》：是丘處機(jī)創(chuàng)作的一篇懺悔戒文?！洞懴肥珍浀脑娫~歌賦眾多，部分如下：

?七言律詩：如《幽居》《春曉雨》《堅(jiān)志》《自詠》等。

?七言絕句：《濼襄陳氏草堂》《落花》等。

?詞

?卷五：《無俗念》十二首、《沁園春》三首、《水龍吟》五首、《滿庭芳》五首等。

?卷六：《鳳棲梧》三首、《雙雙燕》《萬年春》四首、《忍辱仙人》五首等。

?其他

?卷三：《青天歌》《吟》六首、《頌》三首、《步虛詞》二首、《世宗挽詞》一首等。

?五言律詩：如《博州戰(zhàn)姑庭楸詩》。丘處機(jī)的《磻溪集》在文學(xué)領(lǐng)域猶如一顆璀璨星辰，對后世文學(xué)產(chǎn)生了多方面深遠(yuǎn)影響：

1.豐富文學(xué)主題與意象：《磻溪集》以道家思想為核心，為后世文學(xué)開拓了主題范疇。詩集中頻繁出現(xiàn)的自然意象，如山水、云霞、松柏等，既展現(xiàn)出道家順應(yīng)自然的理念，也為后世文人提供了全新的創(chuàng)作素材與靈感源泉。像“云收雨霽天山凈，野闊風(fēng)高鶴夢長”這樣的詩句，后世文學(xué)作品常借鑒此類意象組合，營造出空靈、清幽的意境，表達(dá)對自然和道家境界的向往。

2.獨(dú)特的語言風(fēng)格示范：丘處機(jī)詩詞語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，卻能直抵人心。這種風(fēng)格為后世文學(xué)樹立了典范，尤其是對那些追求清新自然文風(fēng)的文人影響頗深。它打破了華麗雕琢文風(fēng)的局限，引導(dǎo)部分文人以簡潔質(zhì)樸之語，傳達(dá)深刻真摯的情感與思想，如元代一些隱逸詩人的作品，就明顯帶有這種質(zhì)樸自然語言風(fēng)格的印記。

3.塑造精神境界與人格典范：《磻溪集》傳達(dá)出的道家超脫、豁達(dá)的精神境界，以及丘處機(jī)堅(jiān)守信念、淡泊名利的人格形象，對后世文人精神塑造影響深遠(yuǎn)。面對人生困境與名利誘惑時，后世文人常從《磻溪集》汲取力量，以道家思想自我調(diào)適，追求精神自由與人格獨(dú)立，這在諸多文人的作品與人生選擇中均有體現(xiàn)。

4.推動道教文學(xué)發(fā)展：作為道教全真派重要人物的詩集，《磻溪集》對道教文學(xué)發(fā)展意義重大。它為道教文學(xué)構(gòu)建了豐富的表達(dá)體系，后世道教文學(xué)創(chuàng)作多有借鑒其表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵與情感表達(dá)。在道情詩、道教勸善文等創(chuàng)作中，常能看到《磻溪集》的影子，成為道教文學(xué)傳承發(fā)展的重要基石。

5.影響文學(xué)流派與群體：對金元時期及之后一些文學(xué)流派和群體產(chǎn)生了潛移默化的作用。例如，金元之際部分隱逸文人與全真道關(guān)系密切，其文學(xué)創(chuàng)作中流露出的對現(xiàn)實(shí)超脫、對自然向往的情感，與《磻溪集》精神相呼應(yīng)。這些文人作品不僅豐富了文學(xué)流派風(fēng)格，還擴(kuò)大了《磻溪集》思想與藝術(shù)風(fēng)格的傳播范圍。

丘處機(jī)的《磻溪集》猶如一座蘊(yùn)藏豐富的文學(xué)寶庫，其中的詩詞為現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作提供了諸多寶貴啟示：

1.回歸自然，汲取靈感：《磻溪集》中大量描繪自然景觀與感悟自然的詩詞，如“云收雨霽天山凈，野闊風(fēng)高鶴夢長”，展現(xiàn)了道家對自然的尊崇與融入?，F(xiàn)代詩歌創(chuàng)作常局限于都市生活或個人情感的狹小空間，而丘處機(jī)詩詞啟示詩人應(yīng)回歸自然，從山川、草木、云霞等自然元素中尋找靈感。自然不僅是美麗的背景，更是情感的寄托與哲理的源泉，能賦予詩歌清新的意象與深邃的內(nèi)涵。

2.質(zhì)樸語言，真摯情感：丘處機(jī)詩詞語言質(zhì)樸無華，卻能直抒胸臆，表達(dá)真摯情感，如“不羨榮華不羨名，不貪財(cái)寶豈貪榮”。在現(xiàn)代詩歌追求華麗辭藻與復(fù)雜技巧的潮流下，這種質(zhì)樸真摯顯得尤為可貴。詩人應(yīng)明白，詩歌核心在于情感表達(dá)，而非文字堆砌，用簡單純粹語言傳遞真實(shí)情感，更能觸動讀者心靈。

3.融合哲理，深化主題：《磻溪集》蘊(yùn)含深厚的道家哲理，如“陰陽反復(fù)宜精究，動靜依時可細(xì)詳”，將道家對宇宙、人生的思考融入詩詞?，F(xiàn)代詩歌可從中借鑒，不局限于表面敘事與抒情，而是融入哲學(xué)思考，使詩歌超越個體情感，上升到對生命、社會、宇宙的普遍認(rèn)知，增加詩歌思想深度與文化底蘊(yùn)。

4.堅(jiān)守自我，保持獨(dú)立：丘處機(jī)在詩詞中展現(xiàn)出堅(jiān)守自我、淡泊名利的精神，如“吾心似海，無物堪容”?，F(xiàn)代詩人在商業(yè)文化與快餐文學(xué)沖擊下，易迷失創(chuàng)作方向。丘處機(jī)的堅(jiān)守啟示詩人要保持獨(dú)立創(chuàng)作個性與精神追求，不隨波逐流，堅(jiān)持內(nèi)心創(chuàng)作理念，為詩歌注入獨(dú)特靈魂。

5.拓展意象，創(chuàng)新表達(dá)：詩集中運(yùn)用諸多獨(dú)特意象傳達(dá)道家思想，如鶴、松、道袍等?，F(xiàn)代詩歌創(chuàng)作可借鑒其拓展意象運(yùn)用范圍，挖掘傳統(tǒng)文化意象新內(nèi)涵，或創(chuàng)造新穎獨(dú)特意象，豐富詩歌表現(xiàn)力與想象力，突破傳統(tǒng)意象局限，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新表達(dá)。

磻溪集（部分）

卷一

七言律詩

述懷

落魄閑人本姓王，三千里路到咸陽。

鐘離點(diǎn)化曾相遇，呂祖?zhèn)髁饔酗@揚(yáng)。

數(shù)載訪求真理妙，今朝勘破昔時光。

逍遙自在何拘束，一任東西走四方。

題西虢張宅壁

水云自在樂天真，了了無拘絕世塵。

養(yǎng)就心中無價寶，自然身外有嘉賓。

松間竹下常相伴，月白風(fēng)清每共親。

從此不生煩惱障，逍遙物外養(yǎng)全真。

南游

策杖南游日又催，不知身老幾輪回。

林泉放曠真堪愛，名利驅(qū)馳實(shí)可哀。

到處只消尋舊隱，閑時每喜坐蒼苔。

逢人若問吾家處，遙指煙霞是楚臺。

七言絕句

示眾

大道從來絕名相，真仙本是隱蓬瀛。

三田種就黃芽滿，萬法都?xì)w一性明。

自詠

性通天上云千頃，命住壺中月一輪。

跳出陰陽三界外，煙霞深處任天真。

贈友

莫把金刀割性靈，且須緘口養(yǎng)真形。

自從識破虛空體，始覺逍遙物外情。

卷二

五言律詩

詠懷

落魄任東西，隨緣處處棲。

閑云迷遠(yuǎn)岫，野鶴戲長溪。

養(yǎng)浩全真氣，存神守本基。

逍遙無限樂，誰復(fù)與天齊。

別道友

此地暫相別，他時會有期。

云邊尋舊約，松下話心期。

大道應(yīng)難昧，高情自不疑。

愿君崇妙道，早早悟無為。

五言絕句

題庵壁

茅庵雖不大，容得自家身。

靜處觀天理，逍遙樂最真。

自適

心清無外事，意靜得真詮。

坐久忘形跡，翛然物外仙。

卷三

古風(fēng)

嘆世

人生如逆旅，我亦是行人。

營營皆苦相，擾擾競浮塵。

富貴非吾愿，聲名豈足珍。

不如尋至道，養(yǎng)此百年身。

大道本無言，至理常自存。

奈何迷妄者，日用不知門。

貪嗔愛欲盛，煩惱障纏身。

一朝形氣散，萬事總成塵。

吾勸世間人，早悟玄中門。

黜聰屏俗慮，守靜養(yǎng)天真。

返照歸心地，圓明精氣神。

功成超彼岸，永作大羅賓。

勸世

人生七十稀，何苦奔名利。

貪愛不知休，身心長憔悴。

百年如電速，萬事浮云似。

及早悟真機(jī)，無為養(yǎng)元?dú)狻?

大道常清凈，人心自染著。

若能絕妄情，便是真歡樂。

莫待無常到，始悔從前錯。

回首望家鄉(xiāng)，方知路難托。

吾今說此語，句句皆真實(shí)。

愿君細(xì)尋思，早向玄門入。

卷四

詞

滿庭芳·警世

世事紛紛，塵情擾擾，豈容心地安寧。閑中識破，羞共世人爭。恰似花開春晝，風(fēng)光爛、斷送前程。迷津者，如魚在網(wǎng)，辜負(fù)好生平。

聰明。須省悟，輪回限到，天地?zé)o情。念靈苗初種，法界開萌。常守?zé)o為大道，逍遙處、物外閑行。功成日，攜云獨(dú)步，朝見禮三清。

無俗念·靈虛宮梨花詞

春游浩蕩，是年年、寒食梨花時節(jié)。白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪。靜夜沈沈，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。

渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬化參差誰信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別。瑤臺歸去，洞天方看清絕。

水調(diào)歌頭·贈汪先生

體壞離塵世，神清歸洞天。道人人有，要憑心地用工全。返照回光見性，煉氣成神入妙，此理至幽玄。捉住水中月，莫放過流年。

趙州橋，高又聳，過三千。金波玉浪，變作神仙錦繡川。四象五行攢聚，一顆明珠光瑩，七寶任周旋。異日功成去，跨鶴赴瑤天。

《磻溪集》是金元時期道教全真派祖師丘處機(jī)（號長春子）創(chuàng)作的一部詩詞集，主要收錄了他在陜西寶雞磻溪（今陜西省寶雞市陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)）隱居修道期間（約1174-1188年）創(chuàng)作的詩、詞、歌、賦作品。這部作品是其早期修道心路歷程、自然感悟、勸世度人思想的重要載體，也是研究全真教早期發(fā)展和丘處機(jī)思想的核心文獻(xiàn)之一。

核心內(nèi)容與特點(diǎn)：

1.修道體驗(yàn)與心性磨練：大量詩詞描繪了他在磻溪穴居（住石窟）、蓑衣乞食、風(fēng)餐露宿、晝夜不眠的艱苦修行生活，展現(xiàn)了其磨練意志、澄澈心性的過程。例如“煙火俱無，簞瓢不置”、“夜眠冰雪，曉對風(fēng)霜”等句。

2.隱逸情懷與山水之樂：對磻溪清幽自然環(huán)境的贊美，表達(dá)超脫塵世、寄情山水的隱逸之志。詩中常出現(xiàn)“青山”、“白云”、“溪水”、“松風(fēng)”、“明月”等意象，營造出空靈淡泊的意境。

3.體悟玄理與道法自然：通過對自然萬物的觀察和靜修體悟，闡述道教哲理，強(qiáng)調(diào)清靜無為、順應(yīng)自然、性命雙修的重要性。體現(xiàn)了全真道“識心見性”、“除情去欲”的宗旨。

4.勸世度人與教化眾生：包含大量勸誡世人看破名利、遠(yuǎn)離酒色財(cái)氣、積德行善、修養(yǎng)心性的詩詞，體現(xiàn)了道教濟(jì)世度人的情懷。

5.藝術(shù)風(fēng)格：語言質(zhì)樸自然，不尚雕琢，直抒胸臆。意境清幽高遠(yuǎn)，感情真摯深沉。既有對艱苦修行的如實(shí)記錄，也有對得道境界的玄妙感悟。

古籍性質(zhì)：《磻溪集》是一部古籍，其“全文”通常指收錄在大型道教叢書《道藏》中的版本。完整閱讀需要查閱影印本或經(jīng)過整理的現(xiàn)代點(diǎn)校本。

原書共六卷，收錄詩詞數(shù)量眾多（現(xiàn)存版本約有三百余首詩詞）。

獲取途徑：

《道藏》版本：最權(quán)威的原始來源是明《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類（或詩文類）中的版本（通常標(biāo)注為《磻溪集》或《長春子磻溪集》）?，F(xiàn)代有《中華道藏》等影印或點(diǎn)校整理本。

現(xiàn)代點(diǎn)校/整理本：如齊魯書社出版的《丘處機(jī)集》（趙衛(wèi)東輯校）中收錄了《磻溪集》的?？闭肀?，是相對容易獲取且可靠的現(xiàn)代版本。

網(wǎng)絡(luò)資源：部分網(wǎng)站或數(shù)據(jù)庫（如中國哲學(xué)書電子化計(jì)劃、國學(xué)大師網(wǎng)等）可能提供《道藏》版《磻溪集》的電子文本或部分詩詞摘錄，

《磻溪集》是丘處機(jī)早期修道生涯的詩意寫照，核心內(nèi)容圍繞艱苦隱修、體悟玄理、寄情山水、勸世度人展開。要閱讀其全文，最可靠的方式是查閱《中華道藏》或趙衛(wèi)東輯校的《丘處機(jī)集》。網(wǎng)絡(luò)上可以找到部分摘錄或代表作，但完整文本仍需通過專業(yè)書籍或數(shù)據(jù)庫獲取。

丘處機(jī)在《磻溪集》中的修行心境，恰如他在《青天歌》所寫：“青天莫起浮云障，云起青天遮萬象?！斑@種破除迷障、直見本真的悟道體驗(yàn)，貫穿于整部詩集。