原本聽的昏昏欲睡的炎靈已經驚奇的開始在周圍跑來跑去，一直戒備的寒梅也眉頭微皺的嘗試著自己的術法，趙煜心中一動，為自己加持了靈眼術、地聽術、神嗅術等種種異術，催動天演玄象盤，更加細致的觀察著這個世界

街角的學堂里傳來讀書聲，聲音朗朗卻不嘈雜，城外的農田一望無際，田埂上插著木牌，寫著“張家”“李家”，卻沒人看守。

有個小孩追蝴蝶跑到李家田里，踩倒了幾株禾苗，他母親趕來時，小孩正蹲在田里補種，母親沒罵他，只是幫他扶穩禾苗，說：“下次繞著走，人家種這些不容易。”

更遠處的山腳下，有個鐵匠鋪。一個武人來買刀，鐵匠遞給他一把，說：“這刀鋼火足，但你用慣了輕刀，我再磨薄些，不影響鋒利。”

武人付錢時多給了一貫錢，鐵匠要找，武人擺手：“你多費了功夫，該得的。”

這世界里有貧富，有穿綢緞的，有穿布衣的；有住瓦房的，有住草屋的。但穿綢緞的遇到穿布衣的，不會昂首挺胸；住瓦房的看到住草屋的漏雨，會主動送去茅草。

這世界沒有“圣人”，只有“守規矩的凡人”。

他們會累，會餓，會想占便宜，但人人皆守著公德行事，他們會犯錯，但錯了之后，只要不違公德，便可繼續勝任自己的工作，整個世界運行井然有序，生機勃勃，私欲像水里的魚，看得見，卻游不出公德的河。

“這便是傳說中李公依托天理界開辟的公德世界？”

趙煜心中微動，想起了王府秘藏的卷宗，傳說李恒宏開辟理學分支時，依托理學天理界，以天理為基，公德為骨，人欲為血肉，構建了一個真實的小世界。

此世界或可稱為公德界，乃是以李恒宏的理念演化而成，李恒宏的理念可以說便是其中的至高準則，也是他追求的理想世界。

只可惜其理念非道，還需依托天理界才能存在，而不像修道者，可以真正開辟出以自己之道為核心的小千世界，可以獨立運行不受外界干擾。

臺下眾人驚奇不已，但隨著李恒宏講經聲的響起，他們心神也漸漸投入了其中，隨著世界流轉，眾人的目光卻漸漸有了不同。

前排有個須發皆白的老儒，原本皺著的眉頭慢慢舒展。

他一生主張“克己復禮”，總覺得世人私欲太重，此刻看到虛影里的人“不刻意克己，卻自然守禮”，忽然悟了，公德不是“禮”的枷鎖，是“禮”的土壤，倉稟實而知禮節，公德，便是促進天下正常運行的最好保障。

右側有一身勁裝的武者，他見慣了江湖的廝殺，各種勾心斗角，總覺得“人不為己，天誅地滅”，但看著虛影里的武者求名，求利，卻依然不忘公義，原本沉寂的俠義之心開始泛起了波瀾，江湖之中確實人人貪利，但又何嘗不始終堅持著正邪不兩立，俠義永存的理念呢？

后排有個穿粗布的婦人，她是個寡婦，帶著兩個孩子靠紡線過活。前日有商人想以低價買她的布，她沒賣，今日看到虛影里的繡娘不克扣繡線，忽然松了口氣。她不是不想多賺，只是覺得“拿了虧心錢，夜里睡不安”，原來她守的，就是公德。

這些人是多數。他們的念頭像匯入大河的小溪，順著虛影世界的脈絡流淌，漸漸開始理解了李恒宏的理念，心頭種下了公德的種子，這種認同不是盲從，是從自己的經歷里找到了共鳴，就像在別人的田里，看到了自己種過的禾苗。

但也有少數人，眉頭越皺越緊。

左側有個錦衣少年，是江南鹽商的兒子。他自小錦衣玉食，見慣了下人彎腰伺候，覺得“人生來就有高低”。看著虛影里穿綢緞的對穿布衣的客客氣氣，他撇了撇嘴：“若沒有我們，這些織工哪有飯吃？憑什么要對他們客氣？”

他的念頭像根刺，扎進虛影世界，原本和睦的商鋪里，忽然出現了一個昂首挺胸的買主，趾高氣昂的直接離開，眾人議論紛紛，卻依舊沒有絲毫改變的意思。

中間有個風流浪子，則是總覺得“公德太束縛人”。他覺得人該“隨心所欲”，看到虛影里的人處處“相讓”，便覺得“活得太累”。

“買東西就是買東西，何必管賣主累不累？走路就是走路，何必管旁人有沒有擔子？”

他的念頭一冒，虛影里原本相讓的行人忽然各自埋頭趕路，有人撞了人，也只是哼一聲走開，但這畫面很快就亂了，撞人的被后面的車撞了，埋頭趕路的迷了路，士子自己也覺得“這樣不對”，念頭便弱了些，卻沒消失。

角落里有個灰衣僧人，雙手合十，卻在想：“人人平等才是正道，為何還有貧富？”他覺得虛影里的“貧富有序”不夠徹底，該“拆了瓦房，大家都住草屋；收了綢緞，大家都穿布衣”。

他的念頭一動，虛影里的瓦房真的開始搖晃，卻被住戶按住了，有個老婦人抱著藥罐從瓦房里跑出來，說：“我家老頭子病著，不能住草屋！”僧人的念頭頓了頓，瓦房便不再搖晃，但他眼里的不認同更深了。

這些不認同的念頭，像河底的石頭，擋不住水流，卻讓水流繞了彎。他們的理念未必成熟，少年的“階級論”沒看到鹽商的生意離不開挑夫運鹽，士子的“自由論”沒看到隨心所欲會亂了秩序，僧人的“平等論”沒看到平等不是“一刀切”·1·····

但都很頑固，像剛發芽的種子，哪怕被石頭壓著，也想往上鉆，更奇的是，虛影世界的“公德之力”越壓，這些念頭反而越清晰。

少年想：“若真有高低，便該有讓底層心服的規矩，而不是假裝客氣”；士子想：“自由不是亂闖，是知道哪里能走，哪里該讓”；僧人想：“平等不是都住草屋，是草屋里的人病了，瓦房里的人該幫忙”······

他們的理念在碰撞中長出了新的枝芽。

李恒宏看著這一切，嘴角噙著笑意，并沒有刻意壓制不同理念，或者說，這才是他一直講經的意義所在。