慶功宴開始了。

熱熱鬧鬧的氣氛下，客串主持人的張國利說了幾句客套話，然后邀請程勝和還留在京城的電影里幾個配角上臺。

在8億5千萬的數(shù)字冰雕前。

“3、2、1……”

在張國利數(shù)著倒計時結(jié)束，程勝率先拿起錘子敲碎了冰雕。

頓時，現(xiàn)場響起熱烈的掌聲。

接著，主持人邀請韓三爺、徐曉中等人上臺講話。

一個流程下來。

時間已經(jīng)過去一個多小時。

這些大佬上臺講話，基本上都是對著程勝一頓夸獎。

下面的人可謂是羨慕壞了。

如果他們也能被大佬夸一句，那他們在圈內(nèi)地位恐怕都會提升一截。

程勝，國內(nèi)和小日子國的票房神話，又是最年輕的金獅獎得主，他確實牛逼。

問題是，他們表面上佩服程勝，內(nèi)心中卻不見得服氣。

“今晚是《大唐》劇組的慶功宴，但可惜，劇組幾位主演需要飛赴小日子國做宣傳，不能向各位道謝，本人就代表劇組向諸位來賓，真誠地說一句謝謝了。”

“希望未來能和諸位前輩同仁攜手進步，為國內(nèi)的影視行業(yè)增輝。”

最后，程勝說了一段俗套的客套話，結(jié)束持續(xù)了將近兩個小時的宴會，隨后各個嘉賓才漸漸散去。

程勝送別了最后一個嘉賓，這才累的跟煤老板們告辭。

今晚煤老板也是特地從西山趕了過來。

畢竟這部電影是他們投資的，他們作為投資方肯定要出場。

留下了下次吃飯的約定，程勝帶著一身疲倦回到了新家。

之后的幾天，程勝一直忙著個人工作室的事情。

張揚和楊朝兩位老師在此期間也幫了他許多忙。

特別是幕后的人員招募，基本上都是兩位老師幫忙找來的，而這些人都是中戲畢業(yè)的學(xué)生以及上一部戲合作過的劇組人員。

沒多久，工作室的幕后人員也全部招募齊全。

劉孟也加入了程勝的工作室，簽的是導(dǎo)演約。

現(xiàn)在除了經(jīng)理人之外，相應(yīng)的崗位人員也全部招齊。

工作室的經(jīng)理人，程勝也有了目標(biāo)，只要等時機成熟就能把對方招募到旗下。

忙完了工作室，程勝的劇本也完成了。

“模擬。”程勝說了一聲。

手中劇本瞬間消失，然后轉(zhuǎn)眼又出現(xiàn)。

比起之前的劇本，厚了不止一倍。

程勝趕緊翻看。

兩個小時下來，程勝深呼了一口氣。

拿著劇本的手都抖動個不停。

這劇本實在太完美了。

把當(dāng)時的歷史完美的還原了。

程勝有預(yù)感，要是按照劇本拍攝，這部電影鐵定就是下一個《大唐》。

《三國之黃巾起義》。

這是程勝寫的劇本，也是三國的開始。

程勝沒有隨大流拍赤壁和官渡之戰(zhàn)。

這兩個大IP其實已經(jīng)拍爛了，如果沒有什么新的點子，也拍不出什么新意來。

所以，程勝選擇的是黃巾起義，這一個IP很少有人碰，畢竟有關(guān)黃巾起義的題材可不好拍。

就算有導(dǎo)演想拍，也沒有什么好的編劇能寫出好的劇本。

程勝卻不同，有著模擬面板存在，他根本就不缺好劇本。

《黃巾起義》主演不是曹操、劉備等人，而是以平民的角度去拍攝這一段歷史，主角則是張角。

說《三國》正史，那么肯定就離不開張角。

春秋時期百家爭鳴，道教便出現(xiàn)于此，張角與其胞弟張寶張梁皆是信奉道教的忠實信徒。

在東漢時期他們?nèi)藙?chuàng)立別太平道，以道教祖師流傳的“黃老”學(xué)說為基本，主張神說，認為天上有神仙、地府有鬼怪，在關(guān)注人的一舉一動，以人的行為來施與吉祥或降下懲罰，所以要行善事，言善言，祈求鬼神庇佑世代富足平安。

宗教的出現(xiàn)與戰(zhàn)爭總是息息相關(guān)。

人們將某種對現(xiàn)實的不滿或是對人力無法扭轉(zhuǎn)的事情而束手無策時，此時宗教就出現(xiàn)，用某種理念約束人們的行為，予之內(nèi)心的慰藉，如來世的福報或是蔭蔽子孫的福果。

而張角的出現(xiàn)恰恰給了這亂世一部分人以安慰，再加上張角以行醫(yī)作為手段來傳播思想，人們對張角的崇敬日益上升，他便自稱為“大賢良師”，將道士于吉的《太平經(jīng)》（有一說法為《太平綱領(lǐng)》）作為主要宣揚思想，將信徒范圍逐漸擴大。

模擬面板給的這個劇本，一開始是張角帶領(lǐng)張寶和張梁前往瘟疫肆虐災(zāi)情嚴(yán)重的冀州開始傳教，然后見到了漢末的慘劇，他才開始帶著百姓走上了起義的道路。

他從三人開始，短短五年時間徒眾上萬。

他便趁此創(chuàng)立太平道，四處散播“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的宣言，融合道教的黃色旗幟，輔以《太平經(jīng)》內(nèi)所寫“眾星之億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也（群星再多也不如一顆太陽明亮；眾人紛紜不如一個賢良的人說的一句話。）”

之后，自稱大賢良師，張寶張梁則稱“大醫(yī)”，即無所不拯救的神醫(yī)。

程勝就是想借助張角和太平道的視覺，展現(xiàn)漢末三國的歷史。

雖然張角結(jié)局是失敗的，但他也是一名真正英雄。

在當(dāng)代，也許張角是蠱惑人心的反賊，其創(chuàng)立的太平道被視為威脅朝廷穩(wěn)定的邪教組織。

《三國演義》等文學(xué)作品更是將張角描繪為‘妖道’形象，進一步強化了統(tǒng)治階級對其負面認知。

就算到了現(xiàn)代，很多影視改編作品，張角也是作為反派出現(xiàn)的。

可用現(xiàn)代人的目光來看，張角就是人民的英雄。

而且，農(nóng)民起義用現(xiàn)代思想來說，這是‘正確性’的。

在馬克思主義理論框架下，農(nóng)民起義被視為被剝削階級反抗壓迫階級的斗爭。

比如，教科書常強調(diào)農(nóng)民起義終結(jié)腐朽政權(quán)的作用。

現(xiàn)代歷史教育強調(diào)農(nóng)民起義的“反抗精神”。

當(dāng)然，歷史評價需結(jié)合具體時代背景，不能簡單以“正確性”一概而論。

古代農(nóng)民起義既有終結(jié)腐朽政權(quán)的歷史作用，也伴隨巨大社會破壞力，其評價需兼顧多維度因素。