列卻者，風(fēng)趣、幽默、怪搞、惡作劇是也。

沙道溝東邊有一個(gè)村莊叫將軍山，將軍山有一個(gè)閆家院子。在這個(gè)院子門前有一條清澈的小溪，溪水潺潺，長(zhǎng)年悠悠，是這個(gè)院子中人們用水和漂洗的最好去處。有一回有兩個(gè)年輕后生走到這條溪邊，看到一個(gè)年輕漂亮的閆家媳婦在搗衣，前面的男人瞧著搗衣的媳婦對(duì)后面的男人說(shuō)道：“這個(gè)‘底地兒’是還漂亮，不知到她的‘蓋蓋兒’咋樣？”

隨即又問(wèn)那個(gè)搗衣的媳婦道：“那個(gè)洗衣的大姐，我問(wèn)個(gè)路哦，去沙道溝街上怎么走？”

那個(gè)洗衣的媳婦答道：“就順著你左邊的那條路直上，到山頂。有兩個(gè)解木料的人，你問(wèn)一下那個(gè)穿白色汗衫的解匠，再就曉得了?！?

左邊路上去的這座山叫團(tuán)堡，山上樹(shù)木蔥蘢，山路盤旋崎嶇，上到山頂有三四里地。這兩個(gè)男人于是就往左手的山頂上爬，到了山頂后，果然有兩個(gè)解木料的人，果然有一個(gè)穿白汗衫的后生。還是前面的那個(gè)男人問(wèn)穿白汗衫的后生道：“打攪一下解料的大哥，我問(wèn)個(gè)路哦，到沙道溝去怎么走？”

那個(gè)穿白汗衫的后生詫異道：“你們大方向都走錯(cuò)了，到鎮(zhèn)上去怎么走到這山頂上來(lái)了呢？在山腳下的溪邊的三岔路口就應(yīng)該右走?！?

這兩個(gè)后生愕然，可惡那個(gè)搗衣的媳婦掰整了他倆，于是一邊暗自罵著那媳婦不是東西一邊往回走?；氐较叄莻€(gè)媳婦還在搗衣，她知道他們還要回來(lái)。還是前面的那個(gè)男人以責(zé)怪地口吻說(shuō)道：“那個(gè)大姐，我們到沙道溝去，問(wèn)你個(gè)路，你怎么把我們往山上亂指呢？”

那洗衣的媳婦放下棒槌，站起來(lái)回答道：“你們不是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我的‘蓋蓋兒’要看我的‘蓋蓋兒’唦？那個(gè)穿白汗衫的后生就是我的‘蓋蓋兒’，當(dāng)家的。如果你們?cè)缰v是往沙道溝去，那就要往右走才對(duì)?！?

這兩個(gè)后生四目相對(duì)，無(wú)話回答，知道是自己一時(shí)失言惹的禍。過(guò)了會(huì)兒，還是前面的那個(gè)男人對(duì)搗衣婦笑著說(shuō)道：“你這個(gè)列卻鬼！”

這個(gè)媳婦的譏誚就是列卻。這是做事列卻。

蘇東坡的妹妹蘇小小是個(gè)才女。有一天她看見(jiàn)蘇東坡夫人她的嫂嫂提著個(gè)菜籃子去摘汗菜，于是信手拈來(lái)對(duì)她嫂嫂說(shuō)道：“嫂嫂提籃心想汗?！?

這一天天氣很大，蘇小小在太陽(yáng)下面把手放在額頭上，以防太陽(yáng)曬。蘇東坡夫人見(jiàn)妹妹蘇小小說(shuō)了上句，看著蘇小小的樣子，便接著回應(yīng)道：“妹妹怕日手遮陰。”

蘇小小姑嫂倆的湊趣就是列卻。這是說(shuō)話列卻。

列卻，北京人叫幽默，東北人叫忽悠，河南人叫惡搞，重慶人叫做門子。各地有各地的叫法。然而這些語(yǔ)言的表達(dá)都不能全部的概括出列卻的深刻含義。

列卻人以自身的或者語(yǔ)言、或者動(dòng)作、或者瞬間設(shè)計(jì)的龍?zhí)鬃尡涣袇s人或者忍俊不禁、或者丑陋難堪、或者后悔不及，而又不至于讓對(duì)方的心里接受不了而生氣，而怨恨，或者被列卻人即使生氣了他都不便發(fā)作，令他有一種自愧弗如的內(nèi)疚感、服輸感，或者被列卻人即使發(fā)作報(bào)復(fù)也不至于相互傷和氣失大體。這需要列卻人的知識(shí)、智慧、勇敢和才氣。

列卻一詞非常富有深意，在土家族中的語(yǔ)匯中已是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了，列卻事在土家人的生活中也是無(wú)處不有。也是因?yàn)榱袇s這條詞匯沒(méi)有書(shū)面文學(xué)的推廣，所以很難被外族人所理解所懂得。這就如同東北人的“忽悠”一詞一樣，生活在東北的人誰(shuí)都知道“忽悠”的內(nèi)涵，而沒(méi)有看過(guò)趙本山的“忽悠”劇的外地人誰(shuí)也不就其里。所以說(shuō)趙本山推廣了東北的“忽悠”，而張叉叉創(chuàng)造了恩施的“列卻”。他們都是語(yǔ)言大師、藝術(shù)大師。一個(gè)優(yōu)秀的民族必定是一個(gè)語(yǔ)言和文學(xué)非常豐富的民族。英國(guó)人在他的軍艦征服了世界的同時(shí)，那部封面印有十字架的《圣經(jīng)》也征服了世界，軍艦占領(lǐng)了世界上的土地，而《圣經(jīng)》則占領(lǐng)了殖民地人的心靈，當(dāng)被殖民者奮起炸毀了英國(guó)人的軍艦的同時(shí)卻怎么也抹不去《圣經(jīng)》在人們心中的陰影，英國(guó)人的文化永遠(yuǎn)地占住了全世界人們的心靈。如果沒(méi)有優(yōu)秀的英格蘭語(yǔ)言和文學(xué)，英國(guó)人十九世紀(jì)的戰(zhàn)果也只能像成吉思汗那樣曇花一現(xiàn)，不能“詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，今天的世界就不會(huì)到處是一片朗朗的英語(yǔ)聲這個(gè)樣子了。

張叉叉，名翰香，是清末民初時(shí)人，家住恩施名鎮(zhèn)沙道溝老街上。如果他健在應(yīng)該是一百多歲了，只可惜人活不了這么大把年紀(jì)，要不他還會(huì)做出更多的列卻事來(lái)，創(chuàng)作出更多的幽默小品故事“列卻劇”，給這個(gè)世界增添許多精彩，供人們茶余飯后街談巷議打發(fā)寂寞，供孩子們當(dāng)童話享受以增加智慧。用今天的話說(shuō)叫“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這肯定是一件好事，其功莫大焉。他只活了一個(gè)甲子多一點(diǎn)，六十多歲。在那個(gè)人活七十古來(lái)稀的農(nóng)耕時(shí)代，不算短命鬼。要不，若是能活到現(xiàn)在上中央電視臺(tái)去表演一番，游戲一把，造造勢(shì)，肯定是個(gè)倍兒棒的笑星，大腕兒，藝術(shù)家。趙本山也不過(guò)如此。

恩施人評(píng)論趙本山：“什么笑星藝術(shù)家？一列卻鬼?！?

沙道溝人說(shuō)：“張叉叉應(yīng)該是趙本山的師傅，他如果有當(dāng)今的媒體為他捧場(chǎng)，他比趙本山還列卻，比趙本山還火?！?

張叉叉“翰香”一名何其雅致，因?yàn)樗袇s一生玩味一生混跡一生，人們幾乎從來(lái)沒(méi)有正名稱呼過(guò)他，久而久之，這“翰香”之名可能連他自己都忘卻了。而“叉叉”這一諢號(hào)在遠(yuǎn)近是婦孺皆知、老少嫻熟的?！安娌妗闭?，乃邋遢之意是也，不急不忙，不溫不火，不暴不棄，什么事都無(wú)關(guān)緊要，什么人都無(wú)足輕重，什么話都無(wú)足掛齒。這種修煉常人難成正果，這種心態(tài)俗士很少具有。沙道溝人有句俗語(yǔ)，叫做：“出門要個(gè)叉叉，進(jìn)門要個(gè)勾勾?！彼恼熖?hào)是不是典出于此實(shí)在是難以考證，而他能超凡脫俗心于物外實(shí)在是讓人感慨不已，也是那些口傳語(yǔ)授他故事的人而未成理喻的。沙道溝人兒時(shí)大都是聽(tīng)著他的故事長(zhǎng)大，閑暇時(shí)人們大都是伴著他的故事渡過(guò)。張叉叉，一個(gè)沙道溝典型的孔乙己形象，他同孔乙己也都是同一時(shí)代之人，都是讀書(shū)之士，都是不得志，都是時(shí)代的棄兒。而“叉叉”沒(méi)有孔乙己的那種書(shū)呆子氣，那么猥瑣，那么潦倒，那么受人歧視，那么不能自拔，更沒(méi)有孔乙己的那股子窮酸的味兒，無(wú)賴的勁頭?！安娌妗北取耙壹骸庇胁艢猓兄腔?，有魅力，有藝術(shù)天才。人們講他的故事沒(méi)有鄙棄的味道，只是欣賞和羨慕。只覺(jué)得他聰明、怪異，他的故事有趣、好笑，聽(tīng)了叫人捧腹噴飯，流淚噎氣。

可惜張叉叉這個(gè)舊時(shí)的藝術(shù)大家，由于沒(méi)有現(xiàn)代媒體的炒作造勢(shì)，沒(méi)有有心人的文字記錄，雖然他給世人既留下了很多藝術(shù)杰作和生活趣事，但也給世人留下了太多的遺憾。

“每一個(gè)生命都有一個(gè)不朽的傳奇，每一個(gè)傳奇后面都有一個(gè)精彩的故事?！弊屛覀円黄鹱哌M(jìn)張叉叉的傳奇故事中。

塵世是唯一的天堂，我們共同玩味，活出生活的情趣來(lái)。