1.2　研究意義

1.2.1　研究?jī)r(jià)值——?dú)v史邏輯與現(xiàn)實(shí)思考

全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，黨的二十大明確提出要通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出重要論述，給出中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征、歷史探索、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、中心任務(wù)與實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，從歷史邏輯來(lái)看并不突兀，它是自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)奠定建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、改革開(kāi)放以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、新時(shí)代黨和國(guó)家推出一系列治國(guó)理政決策以全面深化改革，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破的成果。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都將產(chǎn)生長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)包括會(huì)計(jì)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)與管理活動(dòng)，更加具有重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

現(xiàn)代化是以蒸汽機(jī)為代表的工業(yè)革命后，世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明等各個(gè)方面深刻轉(zhuǎn)變所經(jīng)歷的劇烈變革（何傳啟，2001；羅榮渠，2004）。作為人類(lèi)文明發(fā)展與進(jìn)步的顯著標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為近代以來(lái)各國(guó)孜孜以求的共同目標(biāo)，并逐步引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。長(zhǎng)期以來(lái)，西方資本主義國(guó)家憑借其先發(fā)優(yōu)勢(shì)，制造并標(biāo)榜以“私有制+自由市場(chǎng)+分權(quán)型現(xiàn)代化國(guó)家機(jī)構(gòu)”為方程式的資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，將其作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路（杜玉華，2019；高曉林、周克浩，2022）。但歷史和實(shí)踐都將證明，西方現(xiàn)代化模式并不具備普適性且逐漸暴露出誤導(dǎo)性，照搬這一現(xiàn)代化模式所導(dǎo)致的“中等收入陷阱”“周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)”“全球生態(tài)危機(jī)”等諸多問(wèn)題，都會(huì)將大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家卷入發(fā)展漩渦（楊章文，2022）。

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”

我們發(fā)現(xiàn)，目前的會(huì)計(jì)管理，無(wú)論從管理體制、制度規(guī)范、對(duì)象內(nèi)容、方法體系等各個(gè)方面，雖然是70多年歷史傳承的自然結(jié)果，但20世紀(jì)八九十年代對(duì)外開(kāi)放借鑒西方先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，特別是自21世紀(jì)初開(kāi)始的20多年國(guó)際化道路，難免被打上西式烙印。例如，會(huì)計(jì)核算頂層設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則，已經(jīng)大幅度實(shí)現(xiàn)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同；基本會(huì)計(jì)等式“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”實(shí)質(zhì)上重點(diǎn)基于出資人權(quán)益，是資本邏輯在會(huì)計(jì)主體中的具體體現(xiàn)；會(huì)計(jì)方法體系包括報(bào)表式樣、核算過(guò)程、投融資結(jié)構(gòu)分析等方面，已實(shí)現(xiàn)與西方完全接軌；會(huì)計(jì)理論研究基本上以美國(guó)等資本市場(chǎng)財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)的實(shí)證研究為主流范式。而這一現(xiàn)狀與中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征和根本要求，在某些方面是格格不入的。例如，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這就要求把人才紅利、社會(huì)保障、生育養(yǎng)老等方面納入會(huì)計(jì)對(duì)象；中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這就要求社會(huì)財(cái)富分配特別是企業(yè)剩余收益，絕對(duì)不能只考慮代表資本邏輯的出資人或所有者這類(lèi)群體，而應(yīng)當(dāng)包括經(jīng)營(yíng)者、員工、政府、供應(yīng)商和客戶等一眾利益相關(guān)者；中國(guó)式現(xiàn)代化要求統(tǒng)籌物質(zhì)文明與精神文明，這就要求絕對(duì)不能只追求以利潤(rùn)和現(xiàn)金流為代表的經(jīng)濟(jì)利益，而應(yīng)當(dāng)助力弘揚(yáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的精神文明，提高公民道德水準(zhǔn)和綜合素質(zhì)，摒棄唯利是圖、鉆法律和制度空子、搭各種便車(chē)等不良行為；中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這就要求將生態(tài)保護(hù)、環(huán)境治理等內(nèi)容納入會(huì)計(jì)視野，高度注重可持續(xù)發(fā)展，而不是以犧牲自然環(huán)境與資源濫采為代價(jià)獲取經(jīng)濟(jì)利益；中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平道路的現(xiàn)代化，著眼于合作共贏，避免零和博弈，這就特別要求在與“一帶一路”合作伙伴共建“一帶一路”時(shí)，做好會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和稅收法律的有機(jī)協(xié)調(diào)，做到利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的提出和施行，為我國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展提供了一個(gè)宏大背景，也對(duì)會(huì)計(jì)管理提出巨大挑戰(zhàn)。如何使會(huì)計(jì)融入推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一光榮而艱巨的使命，是所有會(huì)計(jì)人必須深思的重大課題。正是基于這一考慮，本書(shū)愿做拋磚式探索。