三、研究方法與文獻

“歷史研究必須從材料出發，歷史的事實只能從矛盾的陳述中間清理出來，當然前提還是以為歷史屬于過去，屬于任何個人意向或時髦異說都改變不了的客觀存在。”(43)全面占有研究資料是本書的特色。本書采用實證的方法，主要使用英文、德文、荷蘭文的原始文獻與中文檔案進行對勘，力圖揭示郭實獵在華活動的基本實相，并反映出他在西方“開放中國”的過程中所發揮的作用和影響；引入心理學領域較為成熟的部分理論，使用科學方法對郭實獵特殊的個性和行為進行分析和解讀；同時，嘗試“以圖證史”，對十余幅郭實獵的肖像畫或宣傳畫的來源、內容、流傳過程、影響以及歷史作用進行梳理。

本書使用的基本文獻是檔案，這也是考察郭實獵生平的基本史料。本書使用的西文未刊檔案主要包括英國圣公會、倫敦會、荷蘭傳道會、巴色會、萊茵傳道會、英國外交部、英國陸軍博物館、柏林國家圖書館、萊頓大學、伯明翰大學、曼徹斯特大學等機構收藏郭氏檔案，涉及英語、德語、荷蘭語、漢語、法語、希臘語、日語、暹羅語、希伯來語、拉丁語等10個語種，書信超過200封，另有日記、印書賬目、布道辭、肖像畫、字典手稿、藏書目錄、信徒資料、告示等文獻百余種，中文刻本130余種，以及他為英國政府、東印度公司、英國陸軍撰寫的各類調查報告和官方文件。此外，還有郭實獵的個別同事撰寫的私人日記原稿。

除去檔案資料，豐富的西文出版物也是郭實獵發表言論、表明主張的重要媒介。除了他經常刊載文論的《中國叢報》等西文媒體外，郭實獵還出版了大量的著述，包括《中國沿海三次航行記》（Journals of Three Voyages along the Coast of China in 1831, 1832, & 1833）、《中國簡史》（A Sketch of Chinese History）、《開放的中國》（China Opened）、《道光皇帝傳》（The Life of Taou-Kwang, Late Emperor of China）的英文原版與其他語種的譯本，以及他用德文和荷蘭文撰寫的《愛漢的中國報告》（Gaihan’s Chinesische Berichte）、《在華傳教》（Die Mission in China）、《東亞地區的貿易條件》（über die Handelsverh?ltnisse im ?stlichen Asien）、《基督教王國全球擴張史》（Geschiedenis der uitbreiding van Christus Koningrijk op aarde）、《代表外邦人與穆斯林致所有荷蘭基督徒的請愿書》（ten behoeve der heidenen en Mahomedanen, gerigt aan alle christenen van Nederland）、《在我的荷蘭基督徒兄弟中間》（Aan mijne mede-christenen in Nederland）等。此外其他一些19世紀出版的著作或回憶錄也會記錄部分郭實獵的言論和活動。

除了西文檔案之外，中文文獻中涉及郭實獵的內容亦十分豐富，主要包括郭實獵以愛漢者、善德者、漢會等名義刻印的百余種傳教小冊子和宗教小說、《圣經》、《東西洋考每月統記傳》，已經出版的官方文獻《清實錄》、《清史稿》、《上諭檔》、《籌辦夷務始末》、《鴉片戰爭檔案史料》，未刊的《軍機處錄副奏折》、《朱批奏折》、《剿捕檔》，以及《海國圖志》、《夷氛聞記》、《中西紀事》、《出圍城記》、《林文忠公日記》等數十種清人著作、筆記、日記，另有清代地方志十余種。這些材料為筆者考證西文文獻中涉及郭實獵的內容，還原他在中西碰撞過程中的具體作用提供了方便。依靠上述豐富的檔案史料，本書擬重新梳理郭實獵的主要活動和經歷，還原他在西方“開放中國”的過程中所發揮的影響和作用。

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(1)Herman Schlyter, Karl Gützlaff als Missionar in China, Lund：Gleerup，1946.

(2)Gutzlaff Charles, China Opened; or, A Display of the Topography, History, Customs, Manners, Arts, Manufactures, Commerce, Literature, Religion, Jurisprudence, Etc. of the Chinese Empire, Vol.1, London：Smith, Elder and Company, 1838.

(3)詳可參見吳義雄：《在宗教與世俗之間：基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動研究》，廣東教育出版社2000年版，第1—23頁。

(4)Karl Gützlaff’s Leben und Heimgang, Berlin：Haupt Verein für christliche Erbauungs-Schriften in den Preu?ischen Staaten, 1851.

(5)Cosack, C. J., Gützlaff und die evangelische Mission in China, K?nigsberg, 1851.

(6)該書的中文版由倪文君翻譯，名為《1867年以前來華基督教傳教士列傳及著作目錄》，已于2011年由廣西師范大學出版社出版。

(7)該書的中文版由顧鈞、江莉翻譯，名為《衛三畏生平及書信—一位來華傳教士的心路歷程》，已于2004年由廣西師范大學出版社出版。

(8)D. Mac Giilivary，A Century of Protestant Missions in China（1807—1907）：Being the Century Conference Historical Volume, Shanghai:American Presbyterian Mission Press, 1907.

(9)許地山編：《達衷集》，文物出版社2022年版。

(10)郭廷以：《近代中國史》，《民國叢書》，上海書店1989年版，第589頁。

(11)郭廷以：《近代中國史》，《民國叢書》，第614頁。

(12)范文瀾：《中國近代史》上編第1分冊，讀書出版社1947年版，第8頁。

(13)南木：《鴉片戰爭以前英船阿美士德號在中國沿海的偵查活動》，列島編：《鴉片戰爭史論文專集》，生活·讀書·新知三聯書店1958年版，第108—112頁。

(14)南木：《鴉片戰爭以前英船阿美士德號在中國沿海的偵查活動》，列島編：《鴉片戰爭史論文專集》，第111頁。

(15)蕭致治、楊衛東編：《鴉片戰爭前中西關系紀事》，湖北人民出版社1986年版。

(16)顧長聲：《傳教士與近代中國》，上海人民出版社1981年版。

(17)顧長聲：《從馬禮遜到司徒雷登—來華新教傳教士評傳》，上海人民出版社1985年版。

(18)熊月之：《西學東漸與晚清社會》，上海人民出版社1994年版。

(19)顧衛民：《基督教與近代中國社會》，上海人民出版社1996年版。

(20)王立新：《美國傳教士與晚清中國現代化》，天津人民出版社1997年版。

(21)愛漢者等編，黃時鑒整理：《東西洋考每月統記傳》，中華書局1997年版。

(22)陳力丹：《郭士立與馬克思、恩格斯》，《國際新聞界》1999年第1期。

(23)吳義雄：《在宗教與世俗之間：基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動研究》，第216—236頁。

(24)同年，蘇精在《文本與意向：印刷出版在阿美士德號事件中的角色》一文中，也認為“阿美士德勛爵”號的這次航行結合了“商業、政治、宗教、軍事等多重目標”。“此行不論在英國或在華英人間都產生相當影響”，是“繼馬戛爾尼與阿美士德兩次使節團之后，中國的落后衰弱再一次暴露于西方國家面前”，而其報告的真切深入又迥非使節團可比，令外人大開眼界，幾乎難以相信其“所述，即是以天朝自居的中國形象”。而此行亦成為大開鴉片買賣的先鋒。（蘇精：《馬禮遜與中文印刷出版》，臺灣學生書局2000年版。）

(25)相關研究包括：張琳：《鴉片戰爭前后來華傳教士的典型代表—郭士立研究》，碩士學位論文，廣州大學人文學院歷史系，2004年；陳虹：《郭實獵評傳》，《圖書館雜志》2004年第5期；張琳：《郭士立的醫藥傳教思想與實踐》，《廣州大學學報》2005年第5期；邢甲志：《德國傳教士郭士立在中國的活動及其影響》，《黑龍江科技信息》2008年第35期；趙曉陽：《太平天國刊印圣經底本源流考析》，《清史研究》2010年第3期；吳義雄：《條約口岸體制的醞釀：19世紀30年代中英關系研究》，中華書局2009年版；楊玉秋：《基督教傳教士與鴉片戰爭》，碩士學位論文，暨南大學中國文化史籍研究所，2012年；何艷：《郭士立及其漢語觀研究》，碩士學位論文，華東師范大學對外漢語學院，2014年，等等。

(26)吳義雄：《開端與進展：華南近代基督教史論集》，臺灣宇宙光全人關懷機構2006年版。文中的“福漢會”即指“漢會”。

(27)蘇精：《郭實臘與其他傳教士的緊張關系》，《上帝的人馬：十九世紀在華傳教士的作為》，香港基督教中國宗教文化研究社2006年版，第33—71頁。

(28)吳義雄：《〈中國叢報〉與中國歷史研究》，《中山大學學報》（社會科學版）2008年第1期。

(29)闞紅柳：《傳教士眼中的清代君主—以郭實臘〈道光皇帝傳〉為中心》，《歷史檔案》2009年第2期。

(30)熊月之：《郭實臘〈貿易通志〉簡論》，《史林》2009年第3期。

(31)宋莉華：《傳教士漢文小說研究》，上海古籍出版社2010年版，第78—88頁。

(32)莊欽永：《“鍍金鳥籠”里的吶喊：郭實獵政治小說〈是非略論〉析論》，《國際漢學》2013年第1期。

(33)莊欽永：《“無上”文明古國：郭實獵筆下的大英》，八方文化出版社2015年版。

(34)該書有關漢會的部分觀點于20世紀70年代末曾被介紹到國內。徐如雷于1979年第4期《文史哲》雜志上發表的《太平天國的基督教和“漢會”的關系問題》一文，很多相關內容便來自于本書。徐如雷也引用施萊特的觀點認為“郭實獵的目的是中國人必須自己傳福音……他也指派了兩個中國人當‘漢會’領袖，事實上他自己才是領袖和獨裁者”。

(35)Herman Schlyter, Der China-Missionar Karl Gützlaff und seine Heimatbasis, Lund：LiberL?romedel/Gleerup, 1976.

(36)Arthur Waley, The Opium War through Chinese Eyes, London：Harvard University Press, 1958, p.233.

(37)Kenneth Scott Latourette, A History of Christian Missions in China, New York：Macmillan Company, 1929.

(38)John King Fairbank, The Missionary Enterprise in China and America, London：Harvard University Press, 1974.

(39)Murray A. Rubinstein, The Origins of the Anglo-American Missionary Enterprise in China, 1807—1840, Lanham and London：Scarecrow Press, 1996.

(40)Hartmut Walravens, Karl Friedrich Neumann und Karl Friedrich August Gützlaff: Zwei deutsche Chinakundige im 19. Jahrhundert, Wiesbaden：Harrasswitz Verlag, 2001.

(41)Thoralf Klein, Reinhard Z?llner, Karl Gützlaff und das Christentum in Ostasien:ein Missionar zwischen den Kulturen, Nettetal：Stetzer Verlag, 2005.

(42)Jessie G. Lutz, Opening China: Karl F. A. Gützlaff and Sino-western Relation, 1827—1852, Grand Rapids：Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2008.

(43)朱維錚：《走出中世紀二集》，復旦大學出版社2008年版，第73頁。