重視電視節(jié)目的原則

要重視電視節(jié)目這一觀點(diǎn)源自四個(gè)原則。7第一，電視不僅僅是一種娛樂方式。電視反映、建構(gòu)并記錄社會(huì)如何思考和談?wù)撟陨怼?a href="chapter1_0003.xhtml#wz_01_008" id="wzyy_01_008">8在這個(gè)邏輯中，社會(huì)具有某種協(xié)商的意義，人們通過借助包括大眾媒體在內(nèi)的媒介不斷對(duì)話，保持相互合作。通過發(fā)展共同的心理結(jié)構(gòu)，人、規(guī)則和制度等政治元素被賦予了意義。這些共同的心理結(jié)構(gòu)就是社會(huì)話語的內(nèi)容。9

文化是一個(gè)概括那些產(chǎn)生、傳播和延續(xù)意義的活動(dòng)的寬泛術(shù)語。流行文化，顧名思義，是大多數(shù)人最常接觸的文化形式。電視是流行文化的中心元素。因此，在電視上講述故事是社會(huì)了解自身的一種方式。10

重視電視節(jié)目的第二個(gè)原則是，必須用除了計(jì)數(shù)和統(tǒng)計(jì)（例如，計(jì)算有多少人觀看了某個(gè)電視節(jié)目或觀眾在某一新聞節(jié)目時(shí)段看了多長時(shí)間）的方法來重建和解釋電視的意義。11計(jì)數(shù)和統(tǒng)計(jì)的方法是非常重要的；將計(jì)數(shù)法與深度閱讀研究方法對(duì)立起來的論戰(zhàn)已經(jīng)越來越少了。但電視節(jié)目依賴于文化知識(shí)結(jié)構(gòu)來賦予情節(jié)、演員和審美選擇以意義，而辨識(shí)這種相互作用需要一種解釋性的方法。這種方法要求制作者將文化因素注入電視節(jié)目，由觀眾自行領(lǐng)悟。正是通過這種方式，電視得以傳播并延續(xù)意義。12

文化理論家斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）為電視發(fā)展研究作出了重要貢獻(xiàn)，他的高明之處就在于提出了上述觀點(diǎn)。13霍爾在20世紀(jì)60年代末指出，電視已經(jīng)取代廣播成為電子媒體的主要形式。考慮到這一新媒介可能具有的“洗腦”作用，美國政府委托學(xué)者開展一項(xiàng)針對(duì)電視對(duì)兒童產(chǎn)生影響的大規(guī)模研究工作。14研究方法就是計(jì)數(shù)和統(tǒng)計(jì)：每名研究人員都用電腦觀看一個(gè)電視節(jié)目，統(tǒng)計(jì)節(jié)目中出現(xiàn)的所有暴力情節(jié)。他們對(duì)觀看不同數(shù)量電視節(jié)目的兒童進(jìn)行暴力行為監(jiān)測。研究發(fā)現(xiàn)，雖然電視上存在大量的暴力情節(jié)，但觀看電視和出現(xiàn)暴力行為之間沒有明顯的聯(lián)系。

霍爾指出，沒有發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系的原因在于，電視不能僅僅通過在熒屏上展現(xiàn)一定次數(shù)的行為來傳遞意義。電視圖像被賦予意義反而是要基于一定的文本，觀眾根據(jù)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)來理解意義，知識(shí)結(jié)構(gòu)能幫助他們將一系列行為轉(zhuǎn)化為帶有很多信息的故事。霍爾發(fā)現(xiàn)，西部片中的暴力情節(jié)最多，但西部片中的大部分暴力行為都是執(zhí)法人員對(duì)不法分子所實(shí)施的。執(zhí)法人員冷靜、能干、大公無私。觀眾接收到的信息是具有騎士般專業(yè)素養(yǎng)和正義感的完美人物形象，而不是要去效仿片中的暴力行徑。霍爾問道：“在研究人員忙于清點(diǎn)尸體的時(shí)候，有多少其他重要意義被傳達(dá)了出來？”15

第三個(gè)原則是，電視節(jié)目提供的是訊息和文化信息的復(fù)雜組合，熒幕上的人物、事物或行為只有通過共同的心理建構(gòu)才具有意義，這種心理結(jié)構(gòu)將上述因素置于社會(huì)對(duì)話之中。就像小說或電影一樣，電視節(jié)目必須被視為一種包含了代碼和意義的文本，觀眾可以通過文化知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)之進(jìn)行解讀。觀眾可能會(huì)，也可能不會(huì)按照作者的意圖去解讀這個(gè)文本。不同的觀眾可能會(huì)以不同方式解讀同一個(gè)文本。那么研究者就必須通過分析文本中的對(duì)話來重現(xiàn)意義。簡單地說，文本有潛臺(tái)詞，其存在依賴于一定的語境。它們彼此之間也有關(guān)聯(lián)；它們既相互引用，也修修補(bǔ)補(bǔ)，既添油加醋，也會(huì)徹底顛覆。文本具有這種“互文性”（intertextuality）。在米哈伊爾·巴赫金（Mikhail Bakhtin）的著名表述中，每一個(gè)文本“都有它所處的社會(huì)生活語境”16。

最后一個(gè)要重視電視節(jié)目的原則是：社會(huì)在其流行文化中談?wù)摰氖虑橥瞧渖畹闹行淖h題。這在本質(zhì)上是權(quán)力關(guān)系的政治問題：誰擁有權(quán)力，以及應(yīng)該如何使用權(quán)力。本書探討的流行文化——政治電視劇——顯然與政治權(quán)力有關(guān)。但是，流行文化與政治之間的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政治劇的范疇，因?yàn)殡娨暪?jié)目中幾乎無時(shí)無刻不在出現(xiàn)有關(guān)階級(jí)、性別、種族和倫理等方面的固有形象。17