六 愛新覺羅的故鄉

討論這個話題是復雜和困難的。

對于大多數人而言，故鄉也就是出生地，攜帶著無數的兒時記憶，滿滿的溫情。而那些個開國皇帝就不同了，其誕生往往被描繪得神乎其神，先祖也要被追溯到數代以上。如劉邦，司馬遷《史記·高祖本紀》先說他為“沛豐邑中陽里人”，接下來筆鋒一轉，寫其母在湖畔歇息時睡著了，夢中與蛟龍交合，并說為乃父親眼所見，后來就生下了劉邦。《漢書·高帝紀》中幾乎照抄：“是時雷電晦冥，父太公往視，則見交龍于上。已而有娠，遂產高祖。”[38]交龍也就是蛟龍，可班固卻像是有點兒故意，將原來的“蛟”字改為“交”，以增加場景的動感。這樣一來，若從其生父的龍族論列，漢高祖的故鄉可就成大問題了。

至于那些個出身于少數民族的開創帝業者，由于其生活具有更多的流動性，同時缺乏可靠的文字記載，也很難理清頭緒。哪里是努爾哈赤的故鄉？清朝的國姓“愛新覺羅”是怎樣一種來路？想說清楚也頗不容易。還是先看看清廷的權威記述，《清太祖實錄》卷首有一篇《滿洲源流》，寫道：

滿洲原起于長白山之東北布庫里山下一泊，名布兒湖里。初，天降三仙女浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍，佛古倫愛之不忍釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕，告二姊曰：“吾覺腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無死理，此乃天意，俟爾身輕上升未晚。”遂別去。佛古倫后生一男，生而能言，倏爾長成。母告子曰：“天生汝，實令汝為夷國主，可往彼處。”將所生緣由一一詳說，乃與一舟：“順水去，即其地也。”言訖，忽不見。

又是一個開國神話，與商朝的“天命玄鳥，降而生商”很相像。以至于令人懷疑是將《史記·殷本紀》的三人行浴，簡狄吞玄鳥之卵，生下商祖契之說，演繹成一個新版本。而陳捷先則舉滿文舊檔，證明建州女真的虎爾哈部（為滿語hūrha的漢語音譯，又譯作胡爾哈、瑚爾哈、呼爾哈、庫爾喀等）也有類似的傳說[39]，且有可能是皇太極從中得到啟發，所以才在派兵招撫時讓人傳話：“爾之先世，本皆我一國之人。”《滿洲源流》中的布兒湖里，多指為今天的鏡泊湖，而仙女之子轉瞬長大，乘舟而下，被人擁戴為主——

彼時長白山東南鰲莫惠（地名）鰲朵里（城名）內，有三姓夷酋爭長，終日互相殺傷。適一人來取水，見其子舉止奇異，相貌非常，回至爭斗之處，告眾曰：“汝等無爭，我于取水處遇一奇男子，非凡人也。想天不虛生此人，盍往觀之？”本酋長聞言罷戰，同眾往觀，及見，果非常人，異而詰之，答曰：“我乃天女佛古倫所生，姓愛新（華言金也）覺羅姓也，名布庫里英雄，天降我定汝等之亂。”因將母所囑之言詳告之。眾皆驚異曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手為輿，擁捧而回。三酋長息爭，共奉布庫里英雄為主，以百里女妻之，其國定號滿洲，乃其始祖也。（南朝誤名建州）[40]

這段話信息量很大，歧義也不少。鰲朵里，被指為松花江下游的依蘭，加上文中的“三姓夷酋”云云，似屬無疑。而從鏡泊湖入牡丹江，順流而下至與松花江合流處，的確就是斡朵里故城所在的依蘭。可此地在長白山東北，文中說的分明是“長白山東南”，又為何？從敘事的角度理解，也應是乘舟至山下人煙輻輳處，沒有漂漂蕩蕩經過約千里水程的道理。至于鰲朵里城所在的鰲莫惠，朝鮮志書中認為是靠近其邊界的斡木河，也值得注意。接下來便進入愛新覺羅的家族史，曰：

歷數世后，其子孫暴虐，部屬遂叛。于六月間將鰲朵里攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名范嗏，脫身走至曠野，后兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木樁，遂回。于是范嗏得出，遂隱其身以終焉（滿洲后世子孫俱以鵲為祖故不加害）。其孫都督孟特木，生有智略，將殺祖仇人之子孫四十余，計誘于蘇蘇河虎欄哈達山名下黑禿阿喇（黑禿，華言橫也；阿喇，崗也），距鰲朵里兩千五百余里，殺其半以雪仇，執其半以索眷族，既得，遂釋之。于是孟特木居于黑禿阿喇。

孟特木，即努爾哈赤尊為六世祖的猛哥帖木兒，后來的大清肇祖原皇帝。這是一段被神化了的家族痛史。元朝末年混亂之際，斡朵里萬戶揮厚率部眾輾轉南遷，落居于圖們江南岸的阿木河地區，死后由兒子猛哥帖木兒接替。據董萬侖考證，此人約在洪武三年（1370）出生于奚關城[41]，永樂十年（1412），猛哥帖木兒任建州左衛指揮，宣德元年（1426）正月升都督僉事，八年二月升右都督。這些個職務前往往加上“土官”二字，不發俸祿，但享有朝廷頒發的“敕書”，有朝貢與邊貿的權利，也會得到各項賞賜。當年十月，猛哥帖木兒被仇家襲殺，只有異母弟凡察與兒子童倉幸免，成為家族的一次浩劫。此類仇殺在女真各部時常發生，而他的死應有更復雜的政治背景，牽扯到明朝與屬國朝鮮的關系，以及甌脫之地各方勢力的絞殺。有人提出范嗏即孟特木之弟凡察，諷刺其顛倒錯亂，倒不一定，但黑禿阿喇即赫圖阿拉，則無疑義。大清建國后稱赫圖阿拉為興京，如果說依蘭為建州女真的祖居地，赫圖阿拉才是努爾哈赤父祖數代定居的故鄉。

猛哥帖木兒到底是屬于女真還是蒙古？他與被稱作“常胡”（即普通女真之家）的努爾哈赤究竟有無關聯？清史界提出不少質疑。但努爾哈赤家族屬于原斡朵里部，祖上曾生活在五國城一帶，后隨本部播遷至斡木河，較為可信。這個家族的姓氏撲朔迷離，也是其奮斗史的一部分。當時佟（童）為遼東著姓[42]，便冒用佟姓，《明實錄》和《朝鮮實錄》都有相關記載，稱其祖為佟教場、父為佟他失，努爾哈赤也曾自稱“女真國建州衛管束夷人主佟奴兒哈赤”。由此再加生發演繹，也有人說愛新覺羅是徽、欽二帝的后裔，此類傳說自然無法考定，出現得較晚，也從未見清廷認可。至于愛新覺羅，覺羅為姓氏，愛新詞義為“金”，則不僅與依蘭的斡朵里故城，也與“大金”挽結在一起。從努爾哈赤以“金”為國號，到乾隆帝說“金源即滿洲也”，可知清廷自視為金朝支裔，是以其尋根行動，寧愿找一個職位不高的猛哥帖木兒，也絕不會與北宋的亡國之君挽結在一起。