敘〔二〕

醫之道其來尚矣。肇于神農，著于《周禮》，醫非百家衆技之所謂術也。古之醫，察色而辨內，聆響而知病之所在，望其氣而生死決。故湯餌之所及，鍼熨之所施，才一投焉，而枯槁卽以起。有所弗治焉，弗治也。其爲道也神，其爲言也謂之經。後之醫明夫陰陽氣運之候，辨于脈絡表里之由，察夫風寒燥濕之故。故切脈而知病，徵方以投劑，才一投焉，而事理無所忒。有所弗治焉，弗治也。其爲道也智，其爲言也謂之法訣之類。今之醫也，吾惑焉不明于其理，不講于其書，而局一定之方，執左見以幸一中，而世之闇1者從而良之，其有不昏夭札瘥者幾希，焉望其有所著述以垂世也哉？錢唐藎齋陳君直之諫，醫之良者也。其先世祖靜復治宋康王妃劇疾輒效，賜以宮扇、翰林金紫良醫。迨元迄今，代不乏人，而君能世其業，嘗集其所心得及所試效者爲一編，題曰《藎齋醫要》。餘閲之大較，淵源于《素》《難》，出入于諸家法訣，簡而要，守而不拘，變通而不放。蓋扶世之仁軌、壽民之永則也。君豈今之醫也哉！君豈今之醫也哉！《曲禮》謂：醫不三世，不服其藥。考君之世而徵君之藥，信乎！其言之足以垂世也歟。書凡爲圖者幾，爲論者幾，爲詩訣者幾云。是爲序。

賜進士出身進階資善大夫正治上卿大理寺卿

經筵官前都察院右副都御史

奉敕巡撫河南地方致仕錢塘東瀛陳珂書