聽(tīng)到這些對(duì)話，張耀肯定這些都是佛門(mén)的手筆。為的就是通過(guò)派人引導(dǎo)民眾思想，來(lái)和道門(mén)爭(zhēng)搶香火。

看穿了佛門(mén)的陰謀后，張耀立刻叫來(lái)清風(fēng)觀的監(jiān)院，吩咐他發(fā)動(dòng)清風(fēng)觀的人脈。

在民眾間散播，佛門(mén)的手術(shù)之法需要用到涅槃丹，而涅槃丹價(jià)值千金，并且有市無(wú)價(jià)，萬(wàn)一得了急癥沒(méi)有涅槃丹，那就無(wú)法進(jìn)行手術(shù)反而會(huì)耽誤病情。

相反道門(mén)的手術(shù)之法，無(wú)需外物輔助，只要患病隨時(shí)都可以進(jìn)行治療。而且清風(fēng)觀研制的藥物，價(jià)錢低廉?dāng)?shù)量眾多。

吩咐完監(jiān)院發(fā)動(dòng)清風(fēng)觀的人脈，安排人手去引導(dǎo)輿論后，張耀就和道門(mén)的眾人一起離開(kāi)會(huì)場(chǎng)。

第二天，還是在寶相寺的廣場(chǎng)，醫(yī)學(xué)交流大會(huì)的比試?yán)^續(xù)進(jìn)行。

當(dāng)著第二輪比賽的患者上臺(tái)之后，張耀驚訝的發(fā)現(xiàn)佛門(mén)安排的居然是兩名背疽患者。

這讓他有一種明顯的怪異感，按理說(shuō)佛門(mén)應(yīng)該是知道，張耀是最擅長(zhǎng)治療這種傷口感染類的病癥。但是他們還是安排了兩個(gè)背疽患者，來(lái)進(jìn)行第二輪的比試，這明顯不是沖著贏得比賽來(lái)的。

張耀思考起來(lái)這樣做對(duì)佛門(mén)有什么好處，一番思考結(jié)合昨天佛門(mén)的所作所為，張耀認(rèn)為佛門(mén)還是為了和道門(mén)爭(zhēng)搶香火。

昨天比賽后，佛門(mén)私下里安排人，引導(dǎo)民眾輿論，廣為宣傳佛門(mén)也掌握了手術(shù)之法，想借此爭(zhēng)搶因?yàn)榍屣L(fēng)觀先前表現(xiàn)出的神奇醫(yī)術(shù)而被吸引的民眾。

但是在張耀同樣安排人，散播佛門(mén)掌握的手術(shù)之法并不完全，手術(shù)必須有涅槃丹才能進(jìn)行，而涅槃丹千金難求有市無(wú)價(jià)，這些言論的打壓下，佛門(mén)的安排并沒(méi)有起到預(yù)期的效果。

因此佛門(mén)今天才安排了這樣的比賽內(nèi)容，從昨天了凡大師利用佛光屏蔽外邪的方法，可以看出來(lái)佛門(mén)根據(jù)之前張耀講道的內(nèi)容，也研究出來(lái)了自己獨(dú)特治療傷口感染的手段。

而且這種方法應(yīng)該也和張耀研究出來(lái)的各種藥物，一樣具有普適性可以廣為流傳的，只有如此才能證明昨天散播的佛門(mén)醫(yī)術(shù)的缺點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這樣佛門(mén)引導(dǎo)輿論發(fā)展信眾香火的目的才能達(dá)到。

不過(guò)巴蜀之地，從漢朝開(kāi)始就是屬于天師府的根本盤(pán)，從祖天師創(chuàng)立五斗米教起，道門(mén)各派在天師府的帶領(lǐng)下在巴蜀之地耕耘多年，可謂說(shuō)是根深蒂固信徒遍地，根本不怕佛門(mén)來(lái)爭(zhēng)搶香火。

因此張耀凡更加好奇佛門(mén)研究出了什么手段？可以治療傷口感染。

因此雖然想明白了佛門(mén)安排這兩個(gè)背疽患者，來(lái)進(jìn)行第二輪比試的目的，但張耀也并沒(méi)有進(jìn)行阻止。

在張耀順?biāo)浦鄣那闆r下，先是由吳醫(yī)師代表道門(mén)上場(chǎng)治療患者。

吳醫(yī)師采用的就是標(biāo)準(zhǔn)的手術(shù)之法，先是用手術(shù)刀去除患者背上的背疽，再利用藥物對(duì)傷口進(jìn)行處理，避免術(shù)后傷口感染背疽反復(fù)，最后再將傷口縫合。

患者背部的背疽清除后，吳醫(yī)師又只用了一張回春符。為患者恢復(fù)元?dú)猓瑴p少患者的痊愈時(shí)間，使得患者可以在手術(shù)后立即恢復(fù)健康。