第三節(jié) 甘肅始祖文化的基本構成

一 按文化構成分類[3]

（一）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化主要是通過人體勞動和使用相應手段用于改造外物的文化。甘肅始祖文化中的物質(zhì)文化包括結繩為網(wǎng)的捕魚工具、紡輪坯和尖狀錐[4]、古老的黍種和生產(chǎn)工具、岐黃中醫(yī)藥、大地灣遺址建筑、大堡子山遺址、李家龍宮等。

（二）精神文化

精神文化是人類社會實踐和改造主觀世界的成果，是人類所特有的心態(tài)文化。甘肅始祖文化中的精神文化包括伏羲創(chuàng)造的書契、歷算、樂曲歌謠等，黃帝創(chuàng)造的天文歷法、農(nóng)耕技術、祭祀禮儀等，以及彩陶藝術、青銅器藝術、繪畫藝術、編鐘音樂……

（三）社會文化

社會文化是指與社會結構相關的文化因素，包括政治方面、經(jīng)濟方面、教育方面等[5]。甘肅始祖文化中的社會文化包括伏羲分部而治、秦文化法制觀念、大地灣父系社會文化、李氏宗族文化、不同時期的喪葬制度等。

（四）行為文化

行為文化是與人類行為有關的所有文化因素。甘肅始祖文化中的行為文化包括女媧開創(chuàng)的婚姻文化、伏羲設定的男娶女嫁的婚禮制度、不同宗族各式各樣的風俗習慣等。

（五）觀念文化

觀念文化指的是與世界觀、人生觀、價值觀有關的文化因素。甘肅始祖文化中的觀念文化包括伏羲八卦、岐黃天人合一和持中尚道觀念、周祖重禮觀念、李氏家訓等。

二 按要素構成分類

（一）伏羲、女媧文化

伏羲是中華民族的始祖。伏羲文化不僅是伏羲的傳說、名號、功德、源流等，而且包含著伏羲對人類的巨大貢獻和深遠影響，體現(xiàn)著那個時代的特征[6]。女媧文化來源于神話信仰，被后人代代傳承，現(xiàn)如今已經(jīng)演變?yōu)槿诤狭宋膶W因素、信仰因素、生活因素等于一體的多元文化。伏羲、女媧文化揭示了中華文明起源和中華民族的形成，是遠古時代中華民族形成之初創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。

（二）岐黃文化

“岐黃”指黃帝和岐伯，當年黃帝于崆峒山問道于岐伯，后二人創(chuàng)造了我國早期的中醫(yī)藥文化，經(jīng)歷代醫(yī)學家發(fā)展完善至今。從狹義來看，岐黃文化指岐伯與黃帝創(chuàng)立的中醫(yī)藥文化，也稱為“岐黃之術”。從廣義來看，岐黃文化指發(fā)祥于西北地區(qū)的，岐伯和黃帝創(chuàng)造的，后經(jīng)歷朝歷代圣賢傳承發(fā)展的，涵蓋天、地、人三道的我國古代生命科學文化，包括醫(yī)學、天文學、哲學、心理學、人類學等多個方面。

（三）大地灣文化

大地灣文化是黃河上游地區(qū)新石器時代考古文化，也是新石器時代文化，它是我國延續(xù)時間較長的史前文化。大地灣文化以大地灣遺址為中心，它展示的遠古文明歷史悠久、內(nèi)涵豐富、特征獨特，在原始建筑、藝術、農(nóng)業(yè)和文字等方面，是華夏文明的典型代表，是中華文明火花的最初閃現(xiàn)，是華夏文明的起源之一，故而被稱為“大地灣文化”。

（四）周祖農(nóng)耕文化

周祖，指周代立國之前居豳（讀作bīn，古地名，在今中國陜西省彬縣，旬邑縣西南一帶）的十余世農(nóng)業(yè)始祖。周王朝在歷史上橫跨八百余年，鼎盛時期曾經(jīng)稱霸于諸侯，后被秦所滅。周民族是一個種植莊稼的古老民族，周民族的祖先不窋拓荒墾種，以農(nóng)為本，教民稼穡，他的子孫鞠陶、公劉傳承其衣缽，在慶陽地區(qū)開創(chuàng)了黃土高原農(nóng)耕文化的先河。周民族融合了農(nóng)耕稼穡、畜牧養(yǎng)殖、狩獵采集、林果栽植等多種多樣的農(nóng)業(yè)方式，同時融合吸收游牧文化的精華，形成了以農(nóng)耕為主、林獵為輔的綜合性農(nóng)牧經(jīng)濟，史稱“周祖農(nóng)耕文化”。

（五）秦祖文化

秦族，嬴姓，是東夷民族的后代。秦祖文化是秦人在其特定的歷史環(huán)境中所創(chuàng)造的共同區(qū)域文化，它起源于甘肅東南部的天水、禮縣一帶，伴隨著秦族的發(fā)展而豐富，隨著秦朝的發(fā)展壯大擴散至整個關中地區(qū)，戰(zhàn)國中晚期后上升為統(tǒng)治文化，歷經(jīng)萌芽期、發(fā)展期、繁榮期、鼎盛期四個階段，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，是我國法治思想和政治文化的典范。

（六）李氏文化

在歷史的長河中，有一個歷史悠久的巨族大姓——李氏。李氏文化發(fā)祥于甘肅隴西，在盛唐時期達到鼎盛期，曾經(jīng)孕育了一代又一代的英才。隴西被譽為世界李氏之根，隴西的李氏文化底蘊深厚，源遠流長，枝繁葉茂，在中華民族姓氏文化大家園中熠熠生輝，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的文明成果。

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[1] 雍際春：《論伏羲文化的演變與內(nèi)涵》，《甘肅社會科學》2008年第6期。

[2] 安定祥：《岐黃文化的內(nèi)涵》，中國慶陽2011岐黃文化暨中華中醫(yī)藥學會醫(yī)史文獻分會學術會論文集，慶陽，2011年8月，第29頁。

[3] 蘇富忠：《文化的分類體系》，《煙臺大學學報》（哲學社會科學版）2004年第3期。

[4] 宋云芳：《天水地區(qū)伏羲文化研究》，《青海民族大學學報》（社會科學版）2013年第2期。

[5] 劉雪：《文化分類問題研究綜述》，《泰安教育學院學報岱宗學刊》2006年第4期。

[6] 李建成：《伏羲文化概論》，甘肅文化出版社2004年版，第44頁。