東漢（公元25-237年），是西漢之后，劉秀建立的封建大一統(tǒng)王朝，國(guó)號(hào)為“漢”，史稱“東漢”或”后漢。

公元25年（東漢，建武元年），劉秀在新莽大亂中占據(jù)主導(dǎo)地位，并登基。東漢歷經(jīng)光武中興、明章之治、永元之隆、戚宦之爭(zhēng)等時(shí)間，享國(guó)二百十二年，十四位皇帝掌權(quán)。公元220年，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)退位，劉月建立政權(quán)。

東漢實(shí)行尚書臺(tái)制度；經(jīng)濟(jì)上，以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)、商業(yè)等也占據(jù)一定規(guī)模；文化上，使用隸書，讖緯學(xué)（預(yù)言學(xué)）十分興盛。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，張衡發(fā)明地動(dòng)儀和渾天儀，許慎著成《說(shuō)文解字》。外交上，東漢政權(quán)與周邊文明都有交往，促進(jìn)了漢族與周邊民族的融合。

東漢很多方面都繼承了西漢的制度與狀況，但是在儒學(xué)變質(zhì)、豪族兼并、階級(jí)矛盾、專治統(tǒng)治上又比西漢更嚴(yán)重。

東漢的國(guó)號(hào)是“漢”，這是劉秀對(duì)西漢王朝的恢復(fù)。西漢的國(guó)號(hào)是“漢”，這源于漢朝的創(chuàng)建者、漢高祖劉邦在鴻門宴之后被“西楚霸王”項(xiàng)羽封為“漢王”，所以國(guó)號(hào)也被定為“漢”。

史學(xué)界上為了和劉邦建立的“漢”王朝區(qū)分，將劉秀建立的“漢”王朝稱為“東漢”、后漢、中漢。

東漢王朝是以農(nóng)耕文明為主，地理環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)十分重要的，所以將從氣候、地貌、水文、土壤、生態(tài)五大方面進(jìn)行介紹。

氣候

東漢建立初期，天氣有趨于寒冷的趨勢(shì)，有過(guò)幾次大的嚴(yán)寒，但是總得來(lái)說(shuō)東漢的嚴(yán)寒天氣不是很多，只是相較于西漢時(shí)期氣候變得寒冷起來(lái)，另外東漢中后期，異常天氣增多，史書中常記載：“夏大暑而寒氣交錯(cuò)”“當(dāng)溫而寒”等。

地貌

與西漢政權(quán)一樣，東漢政權(quán)所處的地貌仍然是以黃河流域和長(zhǎng)江流域所灌溉的盆地為主，這些地區(qū)被山脈所割裂。

黃河流域的中部高原以風(fēng)積黃土為主，這種土壤很疏松，使用簡(jiǎn)單木制農(nóng)具就能夠進(jìn)行耕種。雖然年降雨量只有250-500毫米，但是足以種植粟米、小麥等農(nóng)作物。同時(shí)，由于氣候干旱，這種多孔隙的土壤不會(huì)被降雨沖刷侵蝕，并且能夠持續(xù)肥沃并保持其堿性。此外，高原上堆積成山的黃土，能夠有效防止洪水的漫延。

在東部的大平原地區(qū)，黃河水?dāng)y帶的泥沙在這里沉積下來(lái)。雖然使得此處的土壤比黃土更加肥沃，但沉積性泥土也更容易產(chǎn)生洪水泛濫和鹽堿化問(wèn)題。70%的降雨集中在8月份，春季和初夏的降雨量較少。在農(nóng)作物最需要水分的生長(zhǎng)旺季，黃河的水位較低無(wú)法用于灌溉，農(nóng)民一般依靠于自挖的水井或者富戶開挖的水井。

長(zhǎng)江以南地區(qū)地勢(shì)崎嶇，地形大多都是高山或者陡峭的山丘。只有在河流谷地、三角洲以及沼澤地這些地形，才有可能發(fā)展農(nóng)業(yè)。

水系

東漢時(shí)期，主要水系有渭河、黃河、漢江、淮河、長(zhǎng)江等，但是這些水系都是東西走向，在南北方向上沒有天然適合航行的水系交通樞紐。另外，由于濫耕造成的水土流失，使得黃河在上游沖刷大量的泥沙并在下游沉降，造成黃河多次潰堤，給沿岸的民眾造成重大損失。東漢中后時(shí)期，北方一些湖泊逐步消失或縮小。

生態(tài)

東漢時(shí)期，北方邊境地帶出現(xiàn)了沙漠地區(qū)，這是因?yàn)榇罅繚h人進(jìn)入之后，出現(xiàn)了濫耕的現(xiàn)象，隨著社會(huì)的動(dòng)蕩，漢人又逐步退出邊境地帶，造成了田野荒廢，沒有植物來(lái)固定土壤，在風(fēng)力作用的加持下，塵土飛揚(yáng)，形成了沙漠。南方地區(qū)仍處于荒蠻的狀態(tài)。

歷史

參考?《后漢書》?等資料

新莽大亂

王莽當(dāng)政之后，進(jìn)行了改制活動(dòng)，但是改革不但沒有緩解社會(huì)矛盾，反而激起了綠林軍和赤眉軍起義，部分地主貴族也組建起反莽義軍，這其中以劉縯、劉秀兄弟和劉玄為代表。新莽政權(quán)與多個(gè)反莽勢(shì)力進(jìn)行了多次大戰(zhàn)，在昆陽(yáng)之戰(zhàn)后，新莽政權(quán)喪失了大部分主力部隊(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與王莽所實(shí)行的政策激起了長(zhǎng)安民眾的反抗，不久王莽死于反抗的長(zhǎng)安群眾之手。劉玄的更始政權(quán)得以建立。

東漢建立

更始政權(quán)建立后，統(tǒng)治階級(jí)迅速的腐化，更始帝劉玄本人貪圖享樂，原封不動(dòng)的接收了未央宮的宮女并十分寵幸韓夫人，不理朝政。在處理更始軍與赤眉軍的關(guān)系上，更始帝只賞賜了赤眉軍首領(lǐng)樊崇，而對(duì)廣大農(nóng)民軍置之不理，使得想要?dú)w附的樊崇返回了農(nóng)民軍陣營(yíng)。更始政權(quán)中的一些勢(shì)力也開始脫離更始政權(quán)謀求自立，這其中以劉秀為代表。后來(lái)，赤眉軍圍攻長(zhǎng)安，劉玄投降于赤眉軍后被勒死，更始政權(quán)覆滅。赤眉軍在占領(lǐng)長(zhǎng)安之后，沒有拿出建立政權(quán)的綱領(lǐng)，反而迅速的腐化，并破壞了長(zhǎng)安城。

劉秀則在河北發(fā)展自己的勢(shì)力，趁著更始軍與赤眉軍火并的時(shí)候，占領(lǐng)了河南，壯大了自己的勢(shì)力。公元25年6月（東漢，建武元年），劉秀在鄗縣登基，建立東漢。

光武中興

劉秀登基時(shí)，東漢還只是一個(gè)偏安一隅的政權(quán)，在十多年后，才勉強(qiáng)消滅了各農(nóng)民軍與地方割據(jù)勢(shì)力，完成國(guó)家的統(tǒng)一。面對(duì)東漢初年，久經(jīng)戰(zhàn)亂的局面，劉秀開始實(shí)行“休養(yǎng)生息”的政策，輕徭役；發(fā)展農(nóng)業(yè)，修水利；發(fā)布解負(fù)令；進(jìn)行度田，查清地主豪強(qiáng)的土地?cái)?shù)量，讓百姓有田可耕；裁撤官吏，懲處貪官污吏等。經(jīng)過(guò)多年恢復(fù)，劉秀末年的的時(shí)候，東漢百姓恢復(fù)到兩千萬(wàn)左右。

明章之治

劉秀死后，漢明帝、漢章帝先后繼位，他們父子執(zhí)政的三十多年里，均實(shí)行寬厚的政策，興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、懲治貪官等，同時(shí)也十分勤政，使得社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、吏治清明。此時(shí)期被史家稱為“明章之治”，班超治理西域、王景治河就是在這個(gè)時(shí)期。

永元之隆

漢章帝死后，漢和帝繼位。漢和帝繼位之后，聯(lián)合宦官掃清了竇氏外戚，將權(quán)力收回到皇帝手中，漢和帝開始親政。漢和帝親政后十分勤奮，并且多有建樹，經(jīng)濟(jì)上，減免稅費(fèi)，扶持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；政治上，任用廉吏；對(duì)外，任用班超做西域都護(hù)，派竇固痛擊北匈奴;人口也恢復(fù)到五千多萬(wàn)。漢和帝執(zhí)政時(shí)期，被史家稱為“永元之隆”，這也是東漢的最后一個(gè)盛世。

戚宦之爭(zhēng)

漢和帝雖然開啟了“永元之隆”，但是也開啟了東漢宦官攝政的先風(fēng)。東漢晚期，皇帝一般年幼，為鞏固皇權(quán)，不是靠宦官清除外戚，就是靠外戚清除宦官，而一些官僚為維護(hù)東漢朝局的純凈和自己的出路，與外戚、宦官之間爆發(fā)出激烈的沖突，這其中比較有名的是“黨錮[gù]之亂”。

黨錮之亂有兩次，一次發(fā)生于漢桓帝，一次發(fā)生于漢靈帝，兩次黨錮之亂，導(dǎo)致了不少的正直官員被宦官清除，大量官員被禁錮終生，這為東漢滅亡埋下伏筆。

公元184年（甲子年，漢靈帝中平元年），太平教領(lǐng)袖張角率領(lǐng)信徒起義，以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號(hào)，史稱“黃巾起義”。東漢雖然很快的平息了“黃巾起義”，但是許多的官僚通過(guò)鎮(zhèn)壓黃巾起義壯大了自己的勢(shì)力，中央政府無(wú)法有效控制地方與地方軍隊(duì)。

公元189年（東漢中平六年），漢少帝劉辯繼位，此時(shí)權(quán)力由宦官把持，何太后和哥哥大將軍何進(jìn)也逐漸掌握權(quán)力，雙方便爆發(fā)出了劇烈的沖突。在沖突中，何進(jìn)被宦官殺死，大權(quán)由董卓接手，后來(lái)董卓吞并了何進(jìn)、洛陽(yáng)的軍隊(duì)，位至司空。后來(lái)董卓廢劉辯，立劉協(xié)為帝，是后來(lái)的漢獻(xiàn)帝。

在東漢歷經(jīng)光武帝劉秀和漢明帝劉莊兩代人，才將疆域恢復(fù)到西漢時(shí)的疆域范圍。光武帝劉秀在建武七年開始對(duì)割據(jù)政權(quán)進(jìn)行統(tǒng)一，先后征服了隗囂和公孫述的政權(quán)，完成了對(duì)郡縣區(qū)域的統(tǒng)一。通過(guò)招降隗囂的部將王遵和牛邯，以及擊敗隗囂的大將周宗等，最終完成對(duì)隗囂政權(quán)的統(tǒng)一。而公孫述割據(jù)政權(quán)通過(guò)軍事行動(dòng)未能被征服，最終在東漢王朝派遣吳漢、臧宮等將領(lǐng)進(jìn)攻下滅亡。盧芳割據(jù)政權(quán)是最后一個(gè)被統(tǒng)一的，經(jīng)歷了多次反叛和失敗，最終被匈奴收買并拋棄。除此之外，東漢王朝還對(duì)烏桓和南蠻等邊疆民族進(jìn)行統(tǒng)一行動(dòng)，成立護(hù)烏桓校尉和征南大軍等職位。經(jīng)過(guò)明帝時(shí)期的經(jīng)營(yíng)，東漢王朝最終統(tǒng)一了西域地區(qū)，使疆域達(dá)到了西漢鼎盛時(shí)期的水平。

統(tǒng)治方式

內(nèi)地統(tǒng)治

東漢時(shí)期，對(duì)內(nèi)地的統(tǒng)治方式有郡縣制度和封國(guó)制度。

郡縣制上，由于東漢遷都洛陽(yáng)，但是三輔郡仍是皇家陵墓所在地，所以三輔郡的官職仍保留，但是品級(jí)（官職等級(jí)）下降為普通郡守，除此以外，郡縣制與西漢時(shí)期類似。在東漢末年的時(shí)候，為了鎮(zhèn)壓黃巾軍起義，將監(jiān)察州設(shè)置在了郡之上。

封國(guó)制度上變化較大，首先是封國(guó)的規(guī)模相較于西漢變小很多，最多只有兩個(gè)郡；其次，諸侯王只有只能享受封國(guó)的供奉，而不能管理諸侯國(guó)，諸侯國(guó)官員是由皇帝任命；此外，諸侯王很多時(shí)候不會(huì)去諸侯國(guó)就番，而是待在京師，并且不能干政，有些諸侯王與皇帝關(guān)系疏遠(yuǎn)或者要維護(hù)“上下秩序”才會(huì)就番。

邊疆統(tǒng)治

東漢時(shí)期，邊疆管理政策上較西漢來(lái)說(shuō)是更為緩和了，但是仍有戰(zhàn)爭(zhēng)，也依靠“以夷制夷”的方式管理邊疆。在邊疆地區(qū)的管理機(jī)構(gòu)上既有繼承西漢的管理制度也有革新的部分。與西漢類似的地方行政機(jī)構(gòu)有屬國(guó)都尉、護(hù)羌校尉、護(hù)烏桓校尉、西域都護(hù)府（后來(lái)由于東漢王朝衰弱，撤銷了西域都護(hù)府改立西域長(zhǎng)史府），創(chuàng)新方面有匈奴中郎將和度遼將軍等管理匈奴與周邊少數(shù)民族。

人口數(shù)量

東漢時(shí)期，最大人口數(shù)量是在漢桓帝時(shí)期，有5600萬(wàn)，但是始終沒有超過(guò)西漢的最大人口數(shù)量，同時(shí)人口與戶數(shù)之比高于5，這是因?yàn)闁|漢時(shí)期，宗法制得到加強(qiáng)，豪門大家的數(shù)量增多。

人口聚集地

東漢時(shí)期，人口仍然聚集在黃河中下游地區(qū)，但是北方的人口數(shù)量與密度與西漢相比下降；南方的人口數(shù)量上升，但是人口密度還是十分稀少。這個(gè)時(shí)期的人口變化是由于東漢時(shí)局動(dòng)蕩，北方人口遷移到南方造成的。

人口遷徙

東漢時(shí)期，人口遷移除了自然遷移外還受到了戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害、政策等因素影響，因戰(zhàn)亂、災(zāi)害而遷徙的百姓多前往南方地區(qū)、巴蜀地區(qū)、西北地區(qū)、東北地區(qū)、邊郡等地。另外，光武帝為了鞏固政權(quán)，曾將割據(jù)政權(quán)的掌權(quán)家族遷徙到京師或近郊地區(qū)，并且為了抵御匈奴入侵，收縮了邊境，將邊郡地區(qū)的百姓內(nèi)遷。

內(nèi)政

參考?《林劍鳴秦漢史》?等資料

統(tǒng)治指導(dǎo)思想

光武帝劉秀本人來(lái)自于民間，且久經(jīng)戰(zhàn)事，所以登基之后采取了道家的“黃老之學(xué)”修養(yǎng)生息，廢止了新莽政權(quán)時(shí)期的繁密重法，統(tǒng)治方面更偏向懷柔、安撫政策。這也有百姓的期待，統(tǒng)治者也需要讓社會(huì)盡快的恢復(fù)生機(jī)。劉秀的懷柔、安撫政策也體現(xiàn)在他減輕徭役、任用良吏、釋放奴婢、提高奴婢地位、輕刑罰、釋放囚犯，同時(shí)劉秀本人也以身作則，節(jié)省皇室開支。

選舉制度

東漢時(shí)期，選官制度層面與西漢差別不大，依舊是有察舉制、辟除制（主官招募僚屬）、征聘制（征召有特殊才能的人）、薦舉制（官員舉薦人才）、郎選制（從宮中侍衛(wèi)中選舉人才）等多種選舉制度，但是在選官層面又有了新的具體要求。

東漢時(shí)期依舊是有，孝廉（挑選出孝敬父母的人、廉潔的官吏）、茂才（對(duì)太學(xué)生的選拔）、賢良方正（挑選能夠直言進(jìn)諫的人）、明經(jīng)（挑選能通曉儒家經(jīng)學(xué)的人）、明法（挑選能夠通曉法律的人）、治劇（挑選出具有管理才能的人）、武猛（挑選出能夠治軍打仗的人）等科目，東漢時(shí)期的變化是對(duì)于孝廉科目開始實(shí)行考試，被舉薦的人需要經(jīng)過(guò)考試確認(rèn)才能之才能做官，這也成為后世科舉的雛形。另外，東漢政權(quán)十分重視具有明經(jīng)、明法、治劇的人才。

辟除制

辟除制，在東漢時(shí)期主要的選舉制度，并引發(fā)了許多的怪象，例如:強(qiáng)辟（強(qiáng)硬的要求人才去做官）、詭辟（騙人才來(lái)做官）等。被選舉者和辟主之間也形成了很強(qiáng)的依附性，與國(guó)家政權(quán)離心離德，惡化風(fēng)俗。具體表現(xiàn)在，被選舉者和辟主之間不再是普通的僚屬關(guān)系，而更像是父子、君臣關(guān)系，為此被選舉者甘愿為辟主付出一切代價(jià)，包括生命，并且被選舉者和辟主的利益聯(lián)系十分緊密，具有一榮俱榮，一損俱損的特點(diǎn)。辟除制的崩壞也導(dǎo)致了東漢后期地方割據(jù)，是東漢滅亡的原因之一。

征聘制度是皇帝征召有特殊才能的人。對(duì)征召者會(huì)采用安車接送（用蒲裹車輪，求安穩(wěn)）或者次一等的公車接送，有時(shí)還會(huì)給車馬費(fèi)。若主事者不尊從詔命，會(huì)受到懲罰；而對(duì)征召者，則比較寬松，范升曾不應(yīng)征引發(fā)朝廷軒然大波，但是光武帝仍禮賢下士。

薦舉制是大臣集體或個(gè)人向皇帝推薦人才，早在春秋戰(zhàn)國(guó)就有舉薦人才的佳話。東漢時(shí)，規(guī)定官員不舉薦人才有罪，舉人不當(dāng)有罪，例如：左雄舉薦馮直不當(dāng)，受到曾經(jīng)舉薦的周舉彈劾。

郎選制度是從郎官中選拔人才，郎官具有宿衛(wèi)職責(zé)和候補(bǔ)官的性質(zhì)。宿衛(wèi)職責(zé)包括負(fù)責(zé)宮殿的門戶守衛(wèi)和巡邏工作，保障帝王的安全。而候補(bǔ)官的職責(zé)則是在正式官員出現(xiàn)空缺時(shí)進(jìn)行替代。有任子為郎（父死子繼、兄終弟及）、以貲[zī]選為郎（根據(jù)家產(chǎn)入郎官）、以軍功為郎、以上書為郎、以察舉、考試為郎、計(jì)吏留拜為郎（郡守的僚屬晉升為郎官）、詔除為郎等途徑。

官僚制度

東漢時(shí)期，依舊使用三公九卿制度。但是在具體層面不同于西漢的三公（丞相、太尉、御史），東漢時(shí)期的三公為太尉（管理軍事）、司空（管理水利）、司徒（管理民政），還設(shè)置了將軍與三公地位相等。同時(shí)，尚書臺(tái)變?yōu)檎畽C(jī)構(gòu)中樞。此時(shí)期的官僚制度特點(diǎn)是1.三公變?yōu)樘撀殻接衅涿鵁o(wú)實(shí)權(quán)。2.“政歸臺(tái)閣”，尚書臺(tái)變?yōu)榱藳Q策機(jī)構(gòu)，三公、九卿變?yōu)榱苏?wù)執(zhí)行者，只有得到皇帝允許，加封“錄尚書事”后，才能參與決策，這表明了皇權(quán)的加強(qiáng)。

東漢時(shí)期，刺史地位不斷上升。

東漢時(shí)期，刺史地位不斷上升。在監(jiān)察上，刺史監(jiān)察的范圍擴(kuò)大，對(duì)地方官員的審問(wèn)不局限于西漢的“六條問(wèn)事”，并且擁有了行政處置權(quán)，還能薦舉人才；在僚屬上，刺史可以招募自己的幕僚，并且擁有了固定的住所，使得刺史變成了一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)；東漢后期，為了鎮(zhèn)壓起義，刺史掌握了軍權(quán)，但是這也形成了東漢末年的軍閥割據(jù)局面，加速了東漢滅亡。

財(cái)政制度

東漢時(shí)期，財(cái)政機(jī)構(gòu)為大司農(nóng)系統(tǒng)和少府系統(tǒng)。相比較與西漢，大司農(nóng)系統(tǒng)規(guī)模上精簡(jiǎn)了，但是職責(zé)上反而更豐富了，不僅要管理糧食的收支和政府財(cái)政收支（農(nóng)業(yè)稅收、鹽鐵、山澤泊澤之稅），還要管理鑄幣。東漢時(shí)期，少府系統(tǒng)收入急劇減少，僅僅掌管著天子的物品，少府系統(tǒng)的經(jīng)費(fèi)也由大司農(nóng)系統(tǒng)撥款，這是因?yàn)?.東漢都城（洛陽(yáng)）變化，距離上林苑（渭南）太遠(yuǎn)。2.東漢開國(guó)時(shí)財(cái)政困難，需要精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。3.光武帝本人來(lái)自民間，深知民眾疾苦且生活簡(jiǎn)省，對(duì)皇室供奉無(wú)過(guò)多要求。在東漢初年，皇室比較克制，但是桓、靈二帝時(shí)期，皇室越來(lái)越奢靡，使得皇室在國(guó)家財(cái)政上索取無(wú)度。

稅制度

東漢稅收有土地稅、戶口稅、代役金、雜稅等。土地稅由田租和禾桿稅組成，土地稅主要征收實(shí)物（谷物，還可能收過(guò)布帛和錢），每年官員們測(cè)量土地，依照田畝數(shù)征稅，稅率為當(dāng)時(shí)畝產(chǎn)平均數(shù)的三十分之一，并且稅額固定，即無(wú)論豐收欠受都要交固定的稅。漢章帝時(shí)期，山陽(yáng)太守秦彭實(shí)行的按照土地貧瘠程度和土地畝數(shù)征收田租的方法得到朝廷認(rèn)可，東漢此后也按此方法征收田租。東漢時(shí)期，禾桿稅開始和田租一起減免，每遇到災(zāi)害和皇帝出巡，朝廷會(huì)頒布詔令減免禾桿稅和田租，這是東漢的特例。戶口稅通常收錢，對(duì)未成年人收口錢（東漢時(shí)期，因財(cái)政困難，開始對(duì)一歲的未成年人收稅），對(duì)成年人收賦錢，并且稅額不固定。代役金是成年男子可以通過(guò)支付錢財(cái)來(lái)免除徭役。雜稅中有鹽鐵稅、漁業(yè)稅、關(guān)稅、酒稅、貰貸稅（ shì dài shuì針對(duì)放貸者的稅務(wù)）等。

徭役制度

東漢時(shí)期，徭役制度有所減輕，東漢初期曾一度停止徭役征發(fā)。除了這些以外，其他方面和西漢類似，仍是有大徭役和小徭役之分。大徭役是根據(jù)傅籍來(lái)征召民眾，徭役期限為一年，做的事情一般都是建設(shè)大型工程，比如修陵、轉(zhuǎn)漕、修路、治河、修宮殿。小徭役的發(fā)起年齡為十五歲，主要做本地的修路、治河，轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)等，女子也要進(jìn)行徭役，不過(guò)并不是經(jīng)常性的。法律也允許通過(guò)雇人代役的方式，來(lái)免除服徭役。

貨幣制度

東漢時(shí)期，貨幣主要是五銖錢，黃金在東漢時(shí)期明顯的減少，貨幣屬性逐漸減退，變?yōu)榱耸詹仄贰?

由于經(jīng)歷了“王莽改制”和戰(zhàn)亂，東漢初期使用以物換物的方式居多（布帛金粟是硬通貨）。在公元40年，東漢政權(quán)恢復(fù)了五銖幣，恢復(fù)五銖幣的過(guò)程歷經(jīng)數(shù)十年，是在馬援等人的努力下才完成。另外，東漢時(shí)期，由于官府濫鑄貨幣導(dǎo)致了“谷貴錢賤”，在漢桓帝時(shí)期，歷經(jīng)一百五十多年的東漢五銖幣遭到破壞，五銖幣的質(zhì)量越來(lái)越差，朝堂上也有改革五銖幣的聲音，但是未實(shí)行。漢章帝時(shí)期，鑄造“四出文錢”，在五銖幣的背面的方孔四角多加了四條線延長(zhǎng)至邊輪。漢獻(xiàn)帝時(shí)期，由于黃巾起義和戰(zhàn)亂，使得五銖幣難以維系，董卓掌權(quán)時(shí)，廢五銖幣，改鑄小錢，引發(fā)通貨膨脹，至此貨幣制度再度陷入混亂。

除了五銖幣外，還有“綖( yán)環(huán)錢”和“貨泉”，質(zhì)量都比較差。

教育制度

東漢時(shí)期，官學(xué)層面，仍由博士教授太學(xué)生（此時(shí)期，太學(xué)生也被稱為諸生）。東漢時(shí)期規(guī)定，擔(dān)任博士的人年齡必須在50歲以上，具有端正的品行，符合淳厚、質(zhì)樸、謙遜、節(jié)儉的“四科”標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)需要專精于經(jīng)學(xué)，能夠勝任該職位，且沒有嚴(yán)重疾病。博士的上級(jí)改為祭酒（西漢時(shí)叫仆射，pú yè）。兩年一次考試，區(qū)分上、中、下，不及格者開除，后改為補(bǔ)考。在公元175年，官學(xué)開始雕刻石經(jīng)，歷經(jīng)八年后，完成了20萬(wàn)字的官方唯一教科書。東漢鼓勵(lì)通才，并在后來(lái)取消以儒經(jīng)取仕的制度，太學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得十分廣泛，除了通曉“五經(jīng)”外，還有許多學(xué)生能兼通古、今經(jīng)文，甚至研究自然科學(xué)。

太學(xué)生在“黨錮之禍”中，也有不凡的表現(xiàn)，與社會(huì)名流結(jié)合，不屈服與宦官、外戚的腐敗專政，明辨是非。漢靈帝時(shí)期，設(shè)置了鴻都門學(xué)（可以理解為中國(guó)古代第一所公立的專科大學(xué)），主要招收庶族地主的子弟，學(xué)習(xí)辭賦、小說(shuō)、尺牘[dú]、字畫。這是中國(guó)古代唯一一所教學(xué)宗旨與儒家經(jīng)學(xué)對(duì)抗的專科教育大學(xué)。

軍事制度

東漢時(shí)期，中央部隊(duì)依舊分為北軍（保衛(wèi)京師）和南軍（保衛(wèi)皇城），但是在數(shù)量上裁減不少。

地方的常備兵被取消，但是兵役冊(cè)（傅籍）依舊存在，國(guó)家會(huì)在需要時(shí)根據(jù)兵役冊(cè)征發(fā)百姓。這減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，常備兵不足，所以遇到戰(zhàn)事的時(shí)候會(huì)征發(fā)少數(shù)民族兵團(tuán)，如羌、胡、烏桓、鮮卑、鄯善、車師、疏勒等少數(shù)民族士兵。

在戍邊上，多使用罪犯來(lái)戍邊，招募的士卒為輔。

經(jīng)濟(jì)

參考?《林劍鳴秦漢史》?等資料

莊園經(jīng)濟(jì)

東漢中后期，涌現(xiàn)了很多的莊園經(jīng)濟(jì)。莊園經(jīng)濟(jì)是地主豪強(qiáng)通過(guò)土地吞并建立的自治和自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)體系。莊園經(jīng)濟(jì)最早出現(xiàn)在西漢末年，但是在東漢中后期才更多的出現(xiàn)，這是因?yàn)闁|漢政權(quán)允許商人自由的進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，包括購(gòu)買土地等行為，所以地主豪強(qiáng)通過(guò)購(gòu)買自耕農(nóng)的土地建立了眾多的莊園，比較有名的莊園有：劉秀舅姥爺樊宏在河南的樊氏莊園。

莊園經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)是主要產(chǎn)業(yè)，地主豪強(qiáng)還會(huì)修建其相關(guān)的水利設(shè)施服務(wù)農(nóng)業(yè)。除此之外，莊園經(jīng)濟(jì)包羅萬(wàn)象，有紡織業(yè)、釀造業(yè)、畜牧業(yè)，還能制造蠟燭、農(nóng)具、兵器，甚至?xí)邢嚓P(guān)的學(xué)校（小學(xué)、大學(xué)）教育孩童。

莊園依靠宗法制來(lái)維系統(tǒng)治，莊園是一個(gè)大的宗族聚集地，宗族的首腦就是莊園的首領(lǐng)，任何人都要服從于他，并且相互之間有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼尊卑。莊園中除統(tǒng)治者外，有賓客、部曲、農(nóng)民、奴婢等，他們多數(shù)是和豪強(qiáng)同族的人，但是依舊會(huì)被統(tǒng)治者剝削。賓客對(duì)地主豪強(qiáng)有很強(qiáng)的依附性，隨時(shí)聽命于統(tǒng)治者的指揮。部曲是莊園的私人武裝，除了保衛(wèi)莊園外，也從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。農(nóng)民也是除了從事生產(chǎn)外，在需要時(shí)也要參與軍事行動(dòng)。奴婢的地位更是十分的低賤，除了侍奉豪強(qiáng)地主外，也有部分擔(dān)負(fù)手工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生命安全也無(wú)保障，考古出的殉葬者中有奴婢的存在。

在莊園依靠宗法制來(lái)維系統(tǒng)治，莊園是一個(gè)大的宗族聚集地，宗族的首腦就是莊園的首領(lǐng)，任何人都要服從于他，并且相互之間有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼尊卑。莊園中除統(tǒng)治者外，有賓客、部曲、農(nóng)民、奴婢等，他們多數(shù)是和豪強(qiáng)同族的人，但是依舊會(huì)被統(tǒng)治者剝削。賓客對(duì)地主豪強(qiáng)有很強(qiáng)的依附性，隨時(shí)聽命于統(tǒng)治者的指揮。部曲是莊園的私人武裝，除了保衛(wèi)莊園外，也從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。農(nóng)民也是除了從事生產(chǎn)外，在需要時(shí)也要參與軍事行動(dòng)。奴婢的地位更是十分的低賤，除了侍奉豪強(qiáng)地主外，也有部分擔(dān)負(fù)手工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生命安全也無(wú)保障，考古出的殉葬者中有奴婢的存在。

莊園除了剝削賓客、部曲、農(nóng)民、奴婢等勞動(dòng)者外，也有積極的一面：莊園主因自己的利益會(huì)關(guān)心莊園的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，推廣好的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等，這是比自耕農(nóng)先進(jìn)的地方；東漢末年，戰(zhàn)亂四起，莊園內(nèi)雖然有統(tǒng)治者的剝削，但是好過(guò)外界的生存環(huán)境。

農(nóng)業(yè)

對(duì)土壤的認(rèn)識(shí)

《四民月令》《孝經(jīng)援神契》介紹了對(duì)不同的土壤種類，綜合來(lái)看，已經(jīng)對(duì)土壤劃分為，黃土、黑土、白土、黑土、紅土、水田、沙地等種類，也按照地勢(shì)將田地劃分為山田、澤田、良田、薄田。

官府管理

東漢時(shí)期，管理農(nóng)業(yè)的大司農(nóng)系統(tǒng)相較于西漢，規(guī)模減小、職能增加。大司農(nóng)系統(tǒng)除了管理農(nóng)業(yè)之外，還擁有了鑄幣權(quán)，山澤坡池的稅收也交由大司農(nóng)。

農(nóng)業(yè)恢復(fù)與發(fā)展

由于兩漢之際的戰(zhàn)亂、蝗災(zāi)和氣候變化，東漢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直沒有西漢平帝時(shí)期那么繁榮。北方的經(jīng)濟(jì)受到了沉重的打擊，而南方相較于之前有所改善。

東漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在牛耕、新農(nóng)具、栽培技術(shù)的發(fā)展。東漢時(shí)期，牛耕技術(shù)更加的普及，官府也禁止宰殺耕牛；農(nóng)業(yè)工具上，出現(xiàn)了許多的專業(yè)工具，如曲柄鋤、鉤鐮等；栽培技術(shù)上，移植稻秧和稻田綠肥出現(xiàn)。

王景治河

東漢時(shí)期，除了發(fā)展水利外，也開始了對(duì)黃河的新治理。西漢時(shí)期的治理黃河是以增修堤壩為主，遭遇黃河決口之后，要么采取放任自流，要么采取堵塞決口的方式。

東漢時(shí)期，王景經(jīng)過(guò)考察之后，認(rèn)為黃河故道積累了大量的淤泥，改道勢(shì)在必行，所以采取了疏通新河的方式。這項(xiàng)壯舉使得東漢時(shí)期的冀州的人口和耕地面積大幅度增加。

與西漢時(shí)期的對(duì)比

相較于西漢，東漢的家庭規(guī)模更小，產(chǎn)量更高，這是因?yàn)闁|漢時(shí)期的冶鐵技術(shù)得到發(fā)展，農(nóng)具更先進(jìn)；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)體系更完善；婦女與小孩也參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。

手工業(yè)

東漢時(shí)期，各項(xiàng)手工業(yè)均有所提高，部分技術(shù)達(dá)到了世界之最。

手工業(yè)

東漢時(shí)期，各項(xiàng)手工業(yè)均有所提高，部分技術(shù)達(dá)到了世界之最。

染織業(yè)

東漢時(shí)期，染織業(yè)的發(fā)展在于原料產(chǎn)地的擴(kuò)大、紡織品的產(chǎn)量提高、紡織品質(zhì)量提高、染色技術(shù)提升。

原料產(chǎn)地上，蠶絲的產(chǎn)地?cái)U(kuò)大到巴蜀地區(qū)、江南地區(qū)、西北地區(qū)，除了有農(nóng)業(yè)因素外，還有官吏提倡種桑養(yǎng)蠶的因素。

經(jīng)過(guò)考古，還發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期新疆地區(qū)的棉織品（棉花種植在元朝時(shí)期才被普及），這表明東漢時(shí)期的新疆已經(jīng)開始種植棉花和使用棉織品。

紡織品質(zhì)量上，東漢初年能生產(chǎn)織錦。東漢末年的時(shí)候，馬鈞改善了織綾機(jī)效率，相較之前效率提升了五倍。

染色技術(shù)上，除了對(duì)布帛的染色更成熟外，河南陳留種植的靛[diàn]藍(lán)草（染藍(lán)色）和茜草（染紅色）給染色業(yè)提供了原料。

冶金業(yè)

東漢時(shí)期，冶金技術(shù)發(fā)展表現(xiàn)在：水排的發(fā)明、鑄造技術(shù)的提升、煉鋼技術(shù)的提升。

東漢時(shí)期的杜詩(shī)發(fā)明了水排應(yīng)用水利給風(fēng)囊（nánɡ）鼓風(fēng)，并將風(fēng)送入冶鐵高爐加氧。除了鼓風(fēng)工具發(fā)展了，冶鐵燃料中也開始使用了煤炭。

鑄造技術(shù)上，疊鑄技術(shù)顯著提升，能一次鑄造多個(gè)甚至幾十個(gè)鑄件。這使得東漢時(shí)期能鑄造出大型的兵器和工具。

炒鋼技術(shù)上炒鋼技術(shù)、脫碳制鋼、百煉鋼技術(shù)的發(fā)明和推廣應(yīng)用使得東漢社會(huì)能擁有大量廉價(jià)的熟鐵和鋼用于改善工具。

炒鋼技術(shù)是中國(guó)古代煉鋼技術(shù)的重要進(jìn)步，它通過(guò)加熱生鐵、攪拌和氧化過(guò)程使其脫碳成鋼。這種技術(shù)可以制造出高質(zhì)量的鋼材，對(duì)于生產(chǎn)工具的改進(jìn)起著重要作用。炒鋼技術(shù)的實(shí)施可以通過(guò)控制加熱溫度和攪拌過(guò)程來(lái)控制鋼的含碳量。高溫加熱會(huì)使生鐵中的一部分碳被氧化，從而降低鋼的含碳量。攪拌過(guò)程則有助于均勻分布氧化產(chǎn)物，進(jìn)一步降低含碳量。通過(guò)控制這些參數(shù)，可以制造出低碳熟鐵、中碳鋼或高碳鋼，滿足不同工具或物件的需求。炒鋼技術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著煉鋼技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。它使得煉鋼工藝更為精細(xì)化和可控，為社會(huì)提供了大量廉價(jià)的熟鐵和鋼材。這不僅改進(jìn)了工具和武器的質(zhì)量，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

百煉鋼是通過(guò)反復(fù)

百煉鋼是通過(guò)反復(fù)加熱鍛打的方式，使鋼的含碳量高、雜質(zhì)少、組織均勻，提高了鋼的質(zhì)量和生產(chǎn)效率。與以往的煉鋼技術(shù)相比，百煉鋼具有明顯的優(yōu)勢(shì)。由于加熱鍛打的反復(fù)處理，鋼的含碳量得到提高，雜質(zhì)得到清除，鋼的組織也更加均勻。這使得鋼的性能得到了顯著提升，更加適合各種工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求。

漆器業(yè)

東漢時(shí)期，巴蜀和廣漢兩地制造的漆器十分的精美，大部分供給于皇室。個(gè)別地區(qū)能生產(chǎn)出品質(zhì)很高的漆器。

制鹽業(yè)

東漢時(shí)期，允許民間制私鹽，官府對(duì)私鹽收取一定的稅費(fèi)，這使得鹽的產(chǎn)量高，價(jià)格低。

釀造業(yè)

東漢時(shí)期，禁酒令早已不起作用，制酒業(yè)得到發(fā)展，皇室每年釀酒就要花兩萬(wàn)萬(wàn)的巨資。制酒技術(shù)上，酒曲的純度提升，使用的酒曲大幅度下降。在釀造上，采取“九釀法”，分批追加原料。酒曲純度的提升和“九釀法”提升了酒的純度。

造紙業(yè)

東漢時(shí)期，蔡倫改善了造紙術(shù)，使得造紙的原料多樣化、廉價(jià)化，并且提升了紙的質(zhì)量，方便后世推廣。

商業(yè)

商業(yè)發(fā)展

西漢漢武帝時(shí)期，實(shí)行抑商政策，但是商業(yè)本身是符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。漢武帝死后，出現(xiàn)了官僚大家經(jīng)商的現(xiàn)象，到了新莽政權(quán)末期，一些商人支持劉秀起兵造反，在東漢的建立過(guò)程中有很大的推動(dòng)力，所以東漢基本上放棄了“抑商”政策，這使得商業(yè)變得繁榮起來(lái)特別是地主豪強(qiáng)所經(jīng)營(yíng)的商業(yè)。

商業(yè)的繁榮除了推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還引發(fā)了財(cái)富高度集中，地主豪強(qiáng)掌握大量的財(cái)富，過(guò)上了奢侈的生活，社會(huì)地位也隨之上升，并且也對(duì)百姓造成了壓迫，破壞地方執(zhí)政等惡劣事件。

城市

洛陽(yáng)在西漢就是東都，繁華程度不比長(zhǎng)安差，東漢遷都洛陽(yáng)之后，使得洛陽(yáng)城成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心，繁華程度超越長(zhǎng)安。成都在東漢成了絲織品之都，制作的絲織品遠(yuǎn)銷西域。另外由于人口遷徙，南方得到了開發(fā)，許多城市迅速發(fā)展。西北地區(qū)，一些城市因和少數(shù)民族貿(mào)易也得到發(fā)展。

文化

參考?遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（...?等資料

文字

西漢末年到東漢初年，進(jìn)行了另外一次的文字整理（此前一次是西漢初年蕭何整理文字），這次的文字整理有兩個(gè)結(jié)果，一是將古文字隸化后，融入到了當(dāng)時(shí)的文字系統(tǒng)中；二是將文字在篆書和隸書等字體上統(tǒng)一了。但是這次文字整理依然有待解決問(wèn)題，無(wú)論是朝廷還是民間在記載四書五經(jīng)等著作上依舊在文字詞句存在差異，這個(gè)問(wèn)題在東漢末年，漢靈帝雕刻石經(jīng)才得到解決。

文學(xué)

東漢文學(xué)有散文、史書等作品。

東漢前期因?yàn)槊孕攀⑿校院芏嘧骷液退枷爰彝ㄟ^(guò)散文來(lái)批駁，為散文注入活力。這其中以王充的《論衡》和桓譚的《新論》為代表，他們文章邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、觀點(diǎn)新穎。東漢后期，由于朝政動(dòng)蕩，不少的仁人志士通過(guò)寫文章的方式，上疏勸諫，這其中以王符的《潛夫論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》、崔塞的《政論》、荀悅的《申鑒》為代表，這些散文敢于揭露社會(huì)的黑暗面，語(yǔ)言有力。

史書上，以班固的《漢書》為代表。《漢書》是一本長(zhǎng)于敘事的歷史經(jīng)典，其特點(diǎn)在于講究錘煉字句，以準(zhǔn)確、凝煉的表述方式描繪事物。此外，《漢書》還以其善于刻畫人物而聞名。在班固的描寫下，西漢各階層人物各具異彩，個(gè)性鮮明，呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。另外，《漢書》還收錄了大量的優(yōu)秀文章，幾乎收錄了西漢全部的優(yōu)秀文章。

思想

東漢時(shí)期，讖緯學(xué)（預(yù)言學(xué)）盛行，劉秀起兵就依靠讖緯學(xué)制造輿論，并且他本人也熟讀讖緯學(xué)，根據(jù)讖緯學(xué)來(lái)決定用人施政、決定重大決策。后來(lái)讖緯學(xué)被奉為官方學(xué)問(wèn)，稱為“內(nèi)學(xué)”，并要求儒生學(xué)習(xí)。在公元79年，漢章帝親自舉行白虎觀會(huì)議，邀請(qǐng)全國(guó)的名儒“共正經(jīng)義”，討論“五經(jīng)異同”，會(huì)議由班固整理成書，命名為《白虎通德論》，簡(jiǎn)稱為《白虎通義》《白虎通》。這次討論一是用讖緯學(xué)驗(yàn)證了儒家經(jīng)典；二是有官方權(quán)威來(lái)肯定儒學(xué)，加深了董仲舒“天人感應(yīng)”的神圣化，用政治手段確定了獨(dú)尊儒家的地位。

讖緯學(xué)的盛行也引發(fā)了對(duì)讖緯學(xué)的批判，代表人物有桓譚和王充。桓譚是西漢末年?yáng)|漢初年人物，他批判讖緯學(xué)是奇怪虛誕之事、災(zāi)害屬于自然災(zāi)害而非鬼神，還認(rèn)為精神不能脫離形體，猶如蠟燭和燭光的關(guān)系。這種無(wú)神論帶有樸素的唯物論成分，在中國(guó)哲學(xué)史上有重要意義。王充是東漢人物，他出身寒微，但是自強(qiáng)不息，歷經(jīng)三十年，著成《論衡》。在書中，王充反擊迷信、批判唯心主義，王充認(rèn)為天是一種自然現(xiàn)象，與人事無(wú)關(guān)，這與董仲舒的“天人感應(yīng)”對(duì)立。要注意的是，桓譚和王充是帶有唯物主義的思想家，他們反擊迷信，但是不反擊儒學(xué)，本身的學(xué)識(shí)也是在儒學(xué)范疇內(nèi)。

雕塑

漢俑的制作在東漢進(jìn)入到頂峰，四川出土的東漢俑，高大的不多，有胖有瘦，動(dòng)作大，形象深厚整體效果強(qiáng)烈。

舞蹈

東漢，傅毅的《舞賦》體現(xiàn)了漢舞重視現(xiàn)實(shí)性，忽視再現(xiàn)性和戲劇性，《舞賦》強(qiáng)調(diào)通過(guò)舞蹈展示優(yōu)美的情操和理想，以“容“表“志“，以“舞“明“詩(shī)“。不僅要讓觀者在欣賞舞蹈時(shí)感受到身體上的愉悅，更用舞姿表現(xiàn)出高尚的情操和理想，這代表著當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)在向更高層次的發(fā)展趨勢(shì)。

宗教

佛教傳入中國(guó)是從佛像開始的。東漢初年，佛教開始在統(tǒng)治階級(jí)中流傳，楚王劉英曾進(jìn)行過(guò)佛教儀式。漢明帝曾褒獎(jiǎng)過(guò)劉英“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠“。后來(lái)，漢明帝夜夢(mèng)金人，項(xiàng)有日光，飛行殿庭，于是派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景出使印度，帶回了《四十二章》經(jīng)和釋迦摩尼像。又因?yàn)椴虗諿yīn]是用白馬托運(yùn)經(jīng)文而還，所以漢明帝在洛陽(yáng)建立了白馬寺，從此佛教正式在中國(guó)傳播。公元147年（漢桓帝建和初年），安息人安世高（相傳是安息國(guó)王子）來(lái)到洛陽(yáng)翻譯佛經(jīng)；公元167年（漢桓帝末年），月氏人支婁迦讖來(lái)洛陽(yáng)翻譯佛經(jīng)，這其中安世高翻譯的佛經(jīng)多，安世高翻譯的佛經(jīng)為小乘上座經(jīng)，支婁迦讖翻譯的佛經(jīng)為大乘般若經(jīng)。佛經(jīng)的翻譯與傳播，表明了佛教在中國(guó)正式傳播。

在東漢晚期，由于社會(huì)矛盾和政治動(dòng)蕩的影響，人們對(duì)精神安慰的需求顯著增加。這種需求促進(jìn)了道教開始出現(xiàn)并以獨(dú)立的宗教形式傳播。道教起源于先秦時(shí)期的道家哲學(xué)，但在東漢晚期才以獨(dú)立的宗教形式出現(xiàn)并發(fā)展壯大。道教主張修煉內(nèi)功、闡揚(yáng)天道、追求永生不死，因其精神感召力，吸引了越來(lái)越多的信徒加入其中。五斗米道和太平道是東漢晚期兩個(gè)較大的道教教派之一。五斗米道（也稱正一道）由張陵創(chuàng)立，在漢中地區(qū)活動(dòng)廣泛，是一種具有主神崇拜特征的多神教，以長(zhǎng)生成仙為最高目標(biāo)。太平道則由張角創(chuàng)立，在東方一帶活動(dòng)，名字取自《太平經(jīng)》，教義為“中黃太一”，“太一”為主宰四方的最高神，“中黃”不僅與“太一”概念想通，而且與五行有關(guān)，還有推翻東漢政權(quán)的隱喻。公元184年（中平元年），張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立”為口號(hào)，組織黃巾軍起義。公元207年（漢獻(xiàn)帝建安十二年），黃巾軍起義失敗，太平教隨之而衰落。

建筑

東漢時(shí)期，斗拱被使用建筑上。斗拱是柱頭、額枋和屋頂之間的構(gòu)建，是中國(guó)木架建筑的特有構(gòu)件，斗拱不僅具有實(shí)用價(jià)值，還被賦予了裝飾效果。斗拱的復(fù)雜程度和屋主人的身份等級(jí)、以及建筑物的重要性標(biāo)志之間的聯(lián)系。此外，屋脊上的瓦當(dāng)出現(xiàn)了鴟吻的雛形，并且涂朱的現(xiàn)象也出現(xiàn)了。漢代瓦當(dāng)上的涂朱現(xiàn)象，被認(rèn)為是后世釉瓦的起源之一。

科技

東漢時(shí)期，科技進(jìn)步有：張衡的地動(dòng)儀、張仲景的《傷寒雜病論》、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)等。

張衡使用精銅制作的地動(dòng)儀，有指向四面八方的八個(gè)龍頭，在檢測(cè)到地震后，龍頭嘴中的銅珠會(huì)落到下方蟾蜍嘴中。

張仲景結(jié)合實(shí)踐與理論，以陰陽(yáng)為理論制作了《傷寒雜病論》。此外，華佗發(fā)明了“麻沸散”，這是最早的麻藥，能進(jìn)行外科手術(shù)；華佗還發(fā)明了五禽戲，用于養(yǎng)生。

宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使用樹木、麻頭、破布和漁網(wǎng)等比較廉價(jià)的材料制作了“紙”。