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“三郎天資聰穎，真吾家麟兒！”

王晟愁容盡去、豪氣頓生，對自家外甥也是不吝夸贊。

趙令甫靦腆地笑了笑，隨后趁著舅父這會兒心情正好，又將今日從陳奎口中得知蘇家有意轉讓滄浪亭的消息給說了出來。

“……滄浪亭乃蘇學士舊居，園林清雅，名滿江南。”

“外甥想著，舅父的寒山別業年前遭流寇洗劫焚毀，如今還在重修。若此時接手滄浪亭，不僅夏日多一方消暑的去處，更能增添名望，何樂而不為？”

其實趙令甫自己在分析的過程中又整理出一些信息，比如龔家與陳家的態度。

若龔家有意接手滄浪亭，那以他家和蘇家的關系，完全可以私下商量，根本沒必要放到臺面上來，也就不會有這則消息傳出。

陳家也是同理，若是真心想買，又怎會把此事當作談資？這種事情難道不是知道的人越少越好？只有越少人知道，競爭壓力才越小不是么？

本來趙令甫是覺得這個消息放出來以后，肯定會有很多人爭。

可覺察出龔家和陳家的態度后，他又覺得或許未必如此。

蘇舜欽的名望固然不小，可那也是相對而言的。

其人比范仲淹如何？

所以如范家這樣的門第，如顧陸朱張這樣的吳地頂級大姓，其實完全不需要湊這個熱鬧。

就連龔家和陳家這樣稍遜一籌的家族，都抱著一副可有可無、唏噓湊趣的態度。

可想而知，真正有意參與進來的競爭對手，其實檔次多半高不到哪里去。

他想的很多，不過這事兒在王晟看來卻只是小事一樁，渾不在意地笑了笑道：“三郎既然喜歡那滄浪亭，正好蘇家又有意轉讓，那咱們就把它買下便是！”

這般輕描淡寫的態度，屬實讓趙令甫恍惚了一瞬。

那可是滄浪亭！

說買就買？

自家舅父有這么豪橫的嗎？

其實這也不能怪他，不管前世還是今生，他都沒有擁有過億萬家財。

沒到達過那個位置，自然很難理解那些億萬富豪的消費觀念。

對趙令甫來說，滄浪亭是鼎鼎有名的四大名亭之首，有著厚重的歷史價值。

但對王晟來說，那只是個二手的私人別墅，盡管別墅的前主人是個名士名臣，但對方都已經過世二十多年了，再有名又能如何？

蘇子美當年買下滄浪亭那塊地皮時不過才花了四萬錢，后建園林頂天再花四萬，加一塊兒不也就區區八萬錢么？

這么些年過去，都不談折舊，哪怕溢價十倍，八十萬錢，又算個什么？

大宋銀價與銅錢兌換比例并不固定，沈括在《夢溪筆談》中提到，熙寧年間一兩白銀可兌銅錢兩千文，可購稻米兩石——約合一百二十公斤。

所以八十萬錢，不過是四百兩白銀而已，對王家這種經營著造船和漕運的巨戶來說，真就只是九牛一毛。

趙令甫恍惚之后，似乎也慢慢反應過來，自己在這件事情上是真的有點犯傻。

他總是習慣性地帶著后世眼光去考慮問題，所以對滄浪亭、對那些歷史名人都會下意識地加一層濾鏡。

不僅愚蠢，而且顯得小家子氣！

上輩子沒當過富二代，到底還是欠缺了點經驗！

這可不行！

要是連駕馭金錢的本事都沒有、都放不開手腳，那他以后憑什么駕馭權力？

想通這些，趙令甫突然覺得自己又開闊了不少，整體氣質也變得與以往有所不同。

舅甥二人用過晚食，王晟回書房整理思路，他要做好兩手準備，計劃先擬一個海貿業務的開拓草案來。

而趙令甫則照例回屋打譜，一個半月里，顧誠給他的那本《棋經十三篇》已經能做到爛熟于心。

書中最精華的部分，其實還是顧誠做的那些心得筆記與注解，每每教他如醍醐灌頂、豁然開朗。

至于那本《論棋訣要雜說》，卻還須好好研究一些時日，等把這兩本棋譜吃透，他才好再去跟顧誠討教。

時間一晃來到月末，期間趙令甫只去拜訪了龔況一趟，與之提了滄浪亭之事。

對方雖未正面應答，但也答應替他跟蘇家了解一下情況，感覺還是比較穩妥的。

其余時間里，趙令甫幾乎沒再外出，每天就打打太祖長拳、練練十三太保橫練、外加打譜學棋和偶爾一次的藥浴，如此平靜度過。

直到月底，西席先生陳直到來，才在他的每日計劃中增添了上午和下午兩場“文化課”。

“始業，當立根基。”

陳直依舊穿著那身漿洗得發白卻熨得筆挺的襕衫，坐姿端方，目光沉靜，開口聲音不高，卻字字堅定清晰。

“《論語》首篇‘學而’，為學之始，亦是立身之始。誦其文，明其義，驗于行。”

“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”

先是誦讀，而后便是逐字講解。

“‘學’，非僅覺悟明理，更是‘積偽’，積跬步以至千里，非生而知之。”

“‘習’，非僅溫故，更是‘行’之實踐。荀子曰：‘學至于行而止矣’，以知導行，以行證知。”

“……”

這番解讀其實很有意思，并不十分契合今日之主流學說。

自胡璦與范仲淹興起蘇湖學派，蘇州與湖州一帶的學子便多習荀子，講經世致用、明達體用之道，是屬于早期的知行合一。

而二程，即程頤程顥，開洛學，提出“知者行之始，行者知之成”，講究“知先行后”，大興理學，痛批荀子的“性惡論”。

趙令甫雖不清楚個中細節，但聽到有別以往的論語開篇解讀，還是覺得新鮮。

陳直繼續講解：“‘慍’，人之情性，喜怒哀樂，本乎自然，然‘怒不過奪’，需以‘禮’節之。”

“‘不慍’，非天生涵養，乃后天‘師法之化，禮義之道’所致。需‘強學’以明理，‘強恕’以持守。”

“‘君子’，非生而圣，乃‘積善成德’，‘化性起偽’之成德者。”

這番解讀，更是荀子“性惡論”的忠實后繼者。

白話來說，就是一個人生氣是不需要學習的，生來就會，而不生氣才是需要學習的。

所以“君子”是指那些通過不斷學習，化解自身惡念，從而學會克制，養出德行的人。

趙令甫接受過九年義務教育，但還是覺得自己曾經學過的論語，和陳直今日教授的根本就是兩樣東西。

處處透著一股偏重后天教化、禮法約束、實踐躬行的荀學底色。

“‘慍’，情性之發，見不公、遇不平，心生怒意，自然之理。”

“‘不慍’，非壓抑本性，乃‘知明而行無過’，需明‘禮’、‘法’之大義，知可為與不可為之道。”

“化怒為智，非空談心性，在‘法后王’，察當世之制，尋可行之策。”

趙令甫聞言一默，忽而開口道：“先生所教鞭辟入里，然學生有一事不解！”

陳直看了他一眼，道：“講！”

趙令甫問道：“當日五街之上，胥吏執法悖法，先生憤而斥之，智否？”

他這話問的其實不大合適，幾乎明著在說陳直自己都做不到“化怒為智”，又怎么來教自己這個道理呢？

此言稍顯冒犯，但陳直并未因此生氣或責備于他，而是沉思片刻，方才堅定解釋道：“智可積，行貴勇！行或有缺，志不可奪！怒或欠智，直不可曲！”

“若知其險，料其難，便緘口不言，此非‘不慍’，而是欺心！”

“我亦不敢稱君子，也有見事不明，也有思慮不周！但求直道而行，不欺本心而已！”

他這話說來平靜，卻帶給了趙令甫極大震撼！

光是對學生直陳自身不足這一點，放在后世都沒有多少人能做得到，何況是“師道尊嚴”的北宋！

陳直身上沒有洞察世故人心的圓滑，卻有一種近乎笨拙的道德堅持！

而這種東西，恰恰是趙令甫在后世所不曾接觸過的。

這一刻，他才真正從心底里對陳直這位先生生出敬佩來！

……