上編 禪門的詩文傳統(tǒng)

以流變說永恆：宋代禪宗十二時(shí)歌的書寫方式

十二時(shí)歌本是民間曲調(diào)，創(chuàng)調(diào)于南朝[1]，經(jīng)隋煬帝改制[2]，廣泛流行於唐宋[3]，並延續(xù)於元明清各代?，F(xiàn)存十二時(shí)歌主要見於敦煌文獻(xiàn)及佛教典籍，道教亦有十二時(shí)歌，但數(shù)量遠(yuǎn)不及佛教創(chuàng)作。關(guān)於十二時(shí)歌的性質(zhì)，有學(xué)者據(jù)敦煌《維摩五更轉(zhuǎn)十二時(shí)》、《謹(jǐn)上河西道節(jié)度使公德政及祥瑞五更轉(zhuǎn)兼十二時(shí)》，認(rèn)為《十二時(shí)》與《五更轉(zhuǎn)》具有相同的音樂特性，“不是傳統(tǒng)意義上的偈贊”，而是一種“流行的說唱詞”，“是作為一支民間吟唱之調(diào)而進(jìn)入佛教故事說唱，進(jìn)而成為佛教偈贊之調(diào)的”[4]。

敦煌寫本與佛教典籍中的十二時(shí)歌體制上大致相同，皆將一日分為十二時(shí)並配以十二支，即以夜半子、雞鳴丑、平旦寅、日出卯、食時(shí)辰、禺中巳、日南午、日昳未、哺時(shí)申、日入酉、黃昏戌、人定亥為每首開頭，分時(shí)聯(lián)章歌詠。多以平旦寅或雞鳴丑作為第一首，也有以夜半子開篇的。故一支十二時(shí)歌往往有十二首，此為常例。還有特例者，如敦煌本《普勸四眾依教修行》，雖亦分十二時(shí)，但總共一百三十四首，其中《雞鳴丑》八首、《平旦寅》十二首、《日出卯》十首、《食時(shí)辰》十二首、《禺中巳》十二首、《正南午》十首、《日昳未》十首、《哺時(shí)申》十三首、《日入酉》十首、《黃昏戌》十二首、《人定亥》九首、《夜半子》十首，文末還有六首總結(jié)之詞。王重民稱之為“大十二時(shí)”[5]。亦有篇幅短小者，如唐代雲(yún)門文偃與宋代石霜楚圓作品，十二時(shí)盡在一首當(dāng)中，每一時(shí)配韻，共二十四句。

在句式上，十二時(shí)歌多用“三七七七、三三七七七”體，亦有“三七七七”體、“三五五五”體、“三三三三”體和“三三七七七、七七七七”體。不常見者如唐代雲(yún)門文偃、宋代石霜楚圓及元末楚石梵琦之作。雲(yún)門文偃以夜半子、雞鳴丑、平旦寅等各配三五七雜言，共二十四句；石霜楚圓以夜半子、雞鳴丑、平旦寅等各配一七言句，亦二十四句；楚石梵琦則以子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)等開頭，為十二首七言絕句。

在押韻上，有學(xué)者認(rèn)為十二首中平仄換押。其實(shí)不然，由雞鳴丑、平旦寅、日出卯、食時(shí)辰到禺中巳，由日昳未、哺時(shí)申到日入酉看起來是平仄相間的，但黃昏戌、人定亥、夜半子三句皆押仄韻，並沒有平仄換韻。事實(shí)上，每首是押十二支之字，即以首句末尾子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等字為韻，偶數(shù)句押韻。

以上為十二時(shí)歌的其本樣態(tài)，本文研究對(duì)象為宋代禪門創(chuàng)作的十二時(shí)歌，研究重點(diǎn)是其藝術(shù)上的獨(dú)特性。