第一節(jié) 《詩經(jīng)》頌政詩——王權天命 崇德尚武

《詩經(jīng)》頌政詩，約占《詩經(jīng)》全部作品總數(shù)的近10%，在《詩經(jīng)》各類題材作品中是較為引人矚目的存在?！对娊?jīng)》頌政詩主要分布在“雅”“頌”兩類作品中，歌詠的對象主要是周天子，如文王、武王、成王、宣王；也有王臣，如尹吉甫、方叔。這些君臣在歷史上都有較為卓著的政治作為?！拔鞑晃耐?，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之?！?span id="s4nqxv2" class="super" id="ref136">[20]“武王遍告諸侯曰：‘殷有重罪，不可以不畢伐?！俗裎耐?，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂?！?span id="i6mbr4w" class="super" id="ref137">[21]“成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意?！?span id="qdxt7px" class="super" id="ref138">[22]“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興?！?span id="rdxcap9" class="super" id="ref139">[23]《詩經(jīng)》頌政詩描述文王、武王、成王、宣王等人的功業(yè)德行，突出表現(xiàn)了他們秉承天命、奠基創(chuàng)業(yè)、伐紂懲暴、武功安邦、文治興國、勤謹國事、選賢任能、天下歸心等卓異的政治業(yè)績，凸顯了崇仁尚禮的鮮明政治基調。這種弘揚天命正道、推崇文治武功的黃鐘大呂，在當時堂堂正正，在后世長久回響，凝結為中國古代頌政詩在價值取向上的基本旋律。

《詩經(jīng)》頌政詩對周天子、周王室、諸侯、大臣等人政績和政德的稱頌，主要集中在以下三個方面。

一 德政天佑

《詩經(jīng)》里的一些頌政詩對周天子及王室、諸侯治國平天下的德政和政德作了高度禮贊，為后世留下了頌德政、歌政德的典范之作，如《小雅·天?！贰缎⊙拧つ仙接信_》《大雅·思齊》《大雅·下武》《大雅·假樂》《大雅·泂酌》《周頌·清廟》《周頌·維天之命》《周頌·昊天有成命》《周頌·時邁》《周頌·敬之》等。在這些頌政詩中，周天子及諸侯的豐功偉績主要表現(xiàn)在他們以優(yōu)良的政德執(zhí)掌王權，以出色的德政得民擁戴。這是《詩經(jīng)》對周王室德政御國的理想和事實所作的雙重描述。雖然其中也有夸大的成分，但詩歌秉持的德政理想標準和詩中描述的實際治理效果之間，沒有根本的差異，屬于頌政詩里名實相符的正頌之作。

《小雅·天?！焚濏炛芴熳拥抡煊?。

天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除。俾爾多益，以莫不庶。天保定爾，俾爾戩谷。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰卜爾，萬壽無疆。神之吊矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。

詩篇重心在揭示敬天與保民的關系。開篇即言：“天保定爾，亦孔之固?！崩咸熳o佑和降福，周室江山穩(wěn)固。上天賜福周室的原因是：“民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。”君主理政能讓百姓溫飽無憂，臣民自然感戴君主的恩德。將君主敬天與保民相聯(lián)系，透露了周代王室政治的理想目標和實現(xiàn)途徑?！睹娦颉?“《天?！?，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。”[24]感言君主保民得福，成就善政，臣下心悅誠服的感懷其美德善政。

選賢任能是周代推崇的德政善治的重要政治舉措?！缎⊙拧つ仙接信_》即著重歌頌了周王選賢任能。詩篇傾吐了對賢人君子的渴慕和重視：“樂只君子，邦家之基。”“樂只君子，邦家之光。”“樂只君子，德音不已?！薄皹分痪樱乱羰敲！睙崃屹潎@賢人君子襄助國君穩(wěn)固邦基。這些喜不自勝的稱頌是對周王選賢任能的高度肯定，傳達了賢人政治的基本理念。漢代儒者評析說：“《南山有臺》，樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣?！?span id="xvw7jhw" class="super" id="ref141">[25]準確揭示了選賢任能在周代王室政治中的決定性意義。

《大雅·旱麓》歌頌了周文王政德的感召力?！柏M弟君子，干祿豈弟。”贊其溫和平易而獲得福祿?！柏M弟君子，福祿攸降。”贊其品德高尚而得祖宗保佑。“豈弟君子，遐不作人。”贊其品行卓越培養(yǎng)賢才。“豈弟君子，神所勞矣?！辟澠淦返赂呱卸蒙耢`護佑。“豈弟君子，求福不回。”贊其不違祖訓而得到福祉。詩篇從不同側面夸贊“君子”文王的德行，昭示執(zhí)政者的德行與治國的良善有著緊密的關聯(lián)。

《大雅·思齊》稱頌文王對待宗法關系的行為堪為楷模，感佩文王將自身的家族和諧延伸到國家治理：“惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”對祖宗恭敬尊順，對嫡妻以禮相待，與兄弟和睦相處，從謹慎修身進而和諧齊家，進而通達治國，達到了宗法社會孜孜以求的家國同一的治理狀態(tài)。“肆戎疾不殄，烈假不遐。不聞亦式，不諫亦入。肆成人有德，小子有造。古之人無，譽髦斯士?！毕麥缌宋魅值溁?，掃除了瘟疫災難，接受了良策善謀，采納了忠告諫言，提升了眾人品行，幫助了后生成長，樁樁件件都在言說文王修身齊家?guī)淼闹螄夹А?/p>

《大雅·下武》歌頌周武王、周成王發(fā)揚光大祖先德業(yè)。詩篇昭示，武王、成王享有國運的原因是順承了祖德：“下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚?！背赏踝裱渫醯能壽E，將先王的德業(yè)步步推進，贏得了臣民的愛戴：“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服?！蔽渫?、成王弘揚先祖圣德，造就了國運的昌盛：“昭茲來許，繩其祖武。于萬斯年，受天之祜?！痹姼杞沂玖隧槼凶娴聨淼氖┱Ч?，即王室獲得天佑、王朝國祚綿長。

《大雅·假樂》歌頌周王厚德享國。詩篇描述的是“百辟卿士，媚于天子”的一個宴饗場面，雖是觥籌交錯之下的場景話語，但并未降低贊美德業(yè)的境界格調。“假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天。保右命之，自天申之?！薄巴x抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。”可知周王的天佑民戴，賜福子孫，都歸因于他能夠厚德治國，任賢安民，形成了清明的政治生態(tài)。

《大雅·泂酌》歌頌當政的“君子”高德善政深得民心。詩篇贊嘆：“豈弟君子，民之父母?！薄柏M弟君子，民之攸歸?！薄柏M弟君子，民之攸塈?！薄柏M弟”，意即德行高大，表現(xiàn)為“君子”愛民如子；“豈弟”之德，也贏得了百姓對執(zhí)政的“君子”的擁戴。

《周頌·清廟》歌頌周文王的政德感召力。詩篇展示了周朝當政者對文王政德的緬懷：“濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟?！蔽耐醯脑谔熘`能夠為當政者敬仰，恰在其在世時治國有功，留下了足以傳之后世的高德善行，為后來者所仰慕繼承。

《周頌·維天之命》歌頌周文王政德惠及后世。“維天之命，于穆不已。嗚呼不顯，文王之德之純?！睂⑽耐豕饷骷冋牡聵I(yè)視為天經(jīng)地義的治國之道?！凹僖砸缥?，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之?！奔雀卸饔谖耐醯牡聺?，更誓言要世世代代步武其跡，篤行其德。詩篇表達了后繼者恭順繼承文王德業(yè)的志愿。

《周頌·昊天有成命》歌頌周成王勤政厚德。詩人歌贊成王兢兢業(yè)業(yè)奉持文王、武王創(chuàng)建的宏業(yè)：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密?！闭蔑@其勤政不懈，德行淳厚：“于緝熙，單厥心，肆其靖之?！毕嘈牌淝谡竦露軒韲异柟?，臣民安康。

《周頌·時邁》歌頌周武王敬天尚德。詩篇回顧了先王尚德獲得天佑，國運由此昌隆：“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周?！薄凹昂訂淘馈Ｔ释蹙S后。明昭有周，式序在位?！奔热蝗绱?，正在其位、當謀其政的周武王理當延續(xù)這種政治格局：“載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。”詩人展望了止戰(zhàn)之后的王室政治，需要“懿德”之士和“懿德”之策，以保證良政的延續(xù)和發(fā)展。

《周頌·敬之》歌頌周成王敬重德行。詩篇坦誠交代了成王對執(zhí)政與稟德的理解：“敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲?！闭J為天理不可欺違，敬畏天意理所應當。由此，新近嗣位的成王自我告誡并告示臣下：“維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行?！痹谧悦愫腿好阒行玖朔A德執(zhí)政的心愿。

二 創(chuàng)業(yè)興邦

《詩經(jīng)》“大雅”及“頌”里的一些作品，集中歌詠了天子、王室及諸侯創(chuàng)業(yè)興邦、奠基垂統(tǒng)的豐功偉業(yè)，如《大雅·文王》《大雅·綿》《大雅·皇矣》《魯頌·宮》《商頌·玄鳥》《商頌·長發(fā)》等。這些詩篇對宏大功業(yè)的頌揚，除了展示功業(yè)的輝煌，更著重于揭示功業(yè)的成因，展望功業(yè)的延續(xù)。這些詩篇圍繞著頌揚宏大功業(yè)，始終都強調了當政者總覽全局的治國眼光和胸懷，包括對天命的敬畏、對祖德的恭順、對賢才的重用、對禍患的克服等；揭示了政績、政德、政道之間的邏輯關系，包含著對后世治國之道可資借鑒的有益啟示。

《大雅·文王》歌頌周文王承天興邦。

文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易。命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。

詩篇多方位描述了文王所締造的輝煌事業(yè)。詩篇首先觀照了文王輝煌事業(yè)的天命高度。所謂“周雖舊邦，其命維新”，展示文王所承接的不僅僅是先王傳下的“舊邦”祖業(yè)，更承接了秉持天命以治國的優(yōu)良統(tǒng)續(xù)，所以能將周邦打造成煥然一新的順天應運的國度。詩篇明示，周室及文王的命運得到了天帝意志的首肯：“有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右?！薄瓣愬a哉周，侯文王孫子?！敝馨畹呐d旺，足以讓子孫世代相接。詩篇揭示了文王成功的原因：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧?！憋@然，重賢任能的用人之道是文王治國安寧富強的重要保證。而文王純良的政治品行及持重的施政態(tài)度亦是成功的因素：“穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服?！薄坝姥耘涿?，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易?！睂σ笊套訉O的感召和對殷商覆亡的借鑒，昭示文王治國的善良光明和謹慎持重。詩篇以“儀刑文王，萬邦作孚”作結，相信效法文王，也能像文王一樣獲得萬世的景仰。

《大雅·綿》歌頌周先祖振興周族的光榮業(yè)績。詩篇著重提到了古公亶父率領部落遷往岐山的創(chuàng)業(yè)事跡及文王平定邦國、任賢使才的治國功業(yè)。對文王功業(yè)的贊頌，尤其可發(fā)現(xiàn)其治國舉措包含的政治膽識和胸懷?！八敛婚遑蕬C，亦不隕厥問，柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣。虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”這里有對“混夷”等夷狄的強力平定，是必不可少的武功定國；有對“虞芮”等的感化安撫，是事半功倍的文治德化；有對賢臣猛將的信任重用，是興邦安國的有力支撐。這些內外方針都是文王興國的成功之道。

《大雅·皇矣》歌頌周朝歷代先祖興邦建國的功業(yè)。詩篇開端賦予了周部族必然興起的天命正道的神圣感：“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。”天帝如此眷顧，是要扶持仁民愛物的新政權，摒棄不得民心的夏商“二國”舊政權，以民眾的擁戴與否作為取舍的標準。詩篇接著重點展示了“大伯王季”的政德和其后的文王建國興邦的政績：“帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。維此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔?！睂ν跫久鞅媸欠堑牟诺麓蠹淤潛P。對于文王的德業(yè)，詩篇表現(xiàn)了他果決用兵安邦：“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤于周祜，以對于天下?！痹娖纸杼斓壑冢沮A得國家安定和民眾擁護的治國之道：“帝謂文王，詢爾仇方，同爾兄弟。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。”“臨沖閑閑，崇墉言言。執(zhí)訊連連，攸馘安安。是類是祃，是致是附，四方以無侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。”強調了友睦鄰邦與平定四方的并行不悖，其中贊美以武功安國御侮的致治之道，是周朝內外政治現(xiàn)實的真實反映，并沒有一味虛浮倡導以德感化的懷柔手段。

《魯頌·宮》歌頌魯僖公興邦護國。詩歌開篇濃墨重彩為魯僖公的出場作了大量鋪墊，追溯了魯國與周室久遠的宗親關系。從后稷母親“姜嫄”往下，后稷、亶父、文王、武王、周公、成王，世世代代的周部族領袖一一出現(xiàn)；然后交代天降大命于斯人，魯國國君莊重承接使命，“建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔”?！澳嗣敼?，俾侯于東。錫之山川，土田附庸?！敝劣隰斮夜允莵須v不凡的王室貴胄，“周公之孫，莊公之子”。魯僖公得到列位先祖全力賜福護佑，他對天帝、列祖的祭祀也極為隆重豪奢?！扒锒d嘗，夏而楅衡。白牡骍剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是常?！濒攪醋娣ㄌ欤斓圩o佑魯國保有平安。對魯僖公功業(yè)的夸示，詩篇不吝筆墨：“戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。”“泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東，至于海邦。淮夷來同，莫不率從，魯侯之功。保有鳧繹，遂荒徐宅，至于海邦?；匆男U貊，及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若?！痹娖秩酒涔I(yè)盛大，已不遜于周天子奄有四方、莫不恭順的境地。對魯僖公的齊家治國，也大加禮贊：“天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，復周公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士，邦國是有?！奔冉ù蠊τ诎顕?，又樹盛德于家族，展示了近乎完美的諸侯國君形象。作為小國的國君，魯僖公能在當時諸侯的大國角力中，努力為魯國爭取適當?shù)睦?，表現(xiàn)了一定的政治智慧。但不可否認的是，《魯頌·宮》對魯僖公的贊頌，浮夸虛贊的成分居多。從秦漢以后歷朝歷代的郊廟辭章的頌政詩作，可以看到大量類似的溢美浮夸之辭。

《商頌·玄鳥》歌頌殷高宗中興邦國的宏業(yè)。作為殷商的后代，周朝的宋國對殷商遠祖不乏歌贊，《商頌·玄鳥》即是宋國國君對殷高宗振興殷商事跡的緬懷。史載：“帝武丁即位，思復興殷。”“武丁修政行德，天下咸歡，殷道復興?！?span id="txofm1t" class="super" id="ref142">[26]詩篇反映了這段史實：“商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝?！币笊滔韧醣刑烀?，開啟了國運，武丁對先王事業(yè)盡忠竭力，堪為一代賢王。在武丁努力承當下，衰落多時的殷商出現(xiàn)了“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁”的興旺局面。詩篇簡要描述武丁隆興國運的功業(yè)，彰顯了武丁不辱“受命”的擔當。

《商頌·長發(fā)》歌頌商王成湯興邦建國的功業(yè)。詩篇追溯了商朝先祖奠定國基的歷史：“浚哲維商，長發(fā)其祥。”世世代代的商王都得到天帝的明示，“契”“相土”更是光大了祖業(yè)。詩篇接著將重心轉到對成湯功業(yè)的頌贊上?！暗勖贿`，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍?！背蓽珌淼绞篱g，他的行事作為，顯示了值得天下效仿的優(yōu)良政德和治才：“不競不絿，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒?！薄安徽鸩粍?，不戁不竦，百祿是總。”成湯奉持天帝之命，對暴虐的夏桀發(fā)動了討伐：“武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達，九有有截。韋顧既伐，昆吾夏桀?！背蓽嫣煨械溃D除暴君，成就了天下更新、九州一統(tǒng)的偉業(yè)?！霸室蔡熳?，降予卿士。實維阿衡，實左右商王?！辟t臣們也樂意輔佐英明天子，成湯的治理已經(jīng)達到順天應人的境界。詩篇贊頌成湯以武力誅除夏桀的歷史功績，其替天行道、除暴安邦的價值取向頗為后世所肯定。孟子稱：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”[27]從中可找到與成湯誅除夏桀相同的政治邏輯。

三 武功衛(wèi)國

戰(zhàn)爭是最高形式的激烈政治角力，詩歌作品對戰(zhàn)爭的描寫能不同程度顯現(xiàn)其所包含的政治觀念和價值取向。《詩經(jīng)》里的不少頌政詩贊頌周王及周室對四夷之國的征伐，從中可測知詩人們對周王及周室攻伐其他部族的立場態(tài)度。西周晚期，來自外部的威脅十分明顯。“在西北方，居于今天甘肅寧夏高地的獫狁不斷攻擊周人在陜西的王畿地區(qū)，直接威脅周都?！?span id="r8nc9lv" class="super" id="ref144">[28]其中，表現(xiàn)周宣王時代征伐獫狁的作品，史有所載，頗具樣本意義。如：“至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：‘靡室靡家，獫狁之故。'‘豈不日戒，獫狁孔棘。’至懿王曾孫宣王，興師命將以征伐之，詩人美大其功，曰：‘薄伐獫狁，至于大原。'‘出車彭彭’,‘城彼朔方’。是時四夷賓服，稱為中興?！?span id="jm9o4r9" class="super" id="ref145">[29]“周室既衰，四夷并侵，獫狁最強，于今匈奴是也。至宣王而伐之，詩人美而頌之曰：‘薄伐獫狁，至于大原。’又曰：‘啴啴推推，如霆如雷。顯允方叔，征伐獫狁，荊蠻來威?！史Q中興。”[30]《小雅·出車》《小雅·六月》《小雅·采芑》《小雅·瞻彼洛矣》《大雅·常武》《魯頌·泮水》等篇，分別從不同側面?zhèn)鬟f著對這些征伐行為的價值肯定。抵御侵侮，掃除禍源，平定叛亂，保境安民，崇尚武功，《詩經(jīng)》頌政詩的這些戰(zhàn)爭描寫鮮明展示了對這些征戰(zhàn)攻伐的政治態(tài)度，強調了這些戰(zhàn)爭行動的政治道義性。

《小雅·出車》歌頌周宣王遣將征伐獫狁的功業(yè)。

我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼仆夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。我出我車，于彼郊矣。設此旐矣，建彼旄矣。彼旐斯，胡不旆旆。憂心悄悄，仆夫況瘁。王命南仲，往城于方。出車彭彭，旗旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，獫狁于襄。昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載涂。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸，畏此簡書。喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，獫狁于夷。

雖然活躍在詩篇中的是將軍與武士，但處處可感知未直接出面的周天子在運籌和指揮著這場征戰(zhàn)?！白蕴熳铀?，謂我來矣?！薄巴趺现?，往城于方?！敝概傻昧Ω蓪⒑陀率勘几按驌簟蔼濁瘛钡慕畧?，正體現(xiàn)了周宣王果決的作戰(zhàn)意志?！巴跏露嚯y，維其棘矣。我出我車，于彼郊矣?！薄巴跏露嚯y，不遑啟居。豈不懷歸，畏此簡書。”將軍和武士為王事出征，義不容辭，艱難亦可克服。戰(zhàn)事取得了振奮人心的結果?！疤熳用?，城彼朔方。赫赫南仲，獫狁于襄?！薄皥?zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，獫狁于夷。”將士奮勇征伐，驅逐了侵擾王土的“獫狁”，成就了赫赫武功。詩篇記述王室下達決策和將士貫徹決策的各個環(huán)節(jié)，對周宣王君臣共赴國難、衛(wèi)國安民的功績從國家行為層面上給予了道義價值的肯定。

《小雅·六月》歌頌周宣王大臣尹吉甫征伐獫狁的功績。

六月棲棲，戎車既飭。四牡骙骙，載是常服。獫狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國。比物四驪，閑之維則。維此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。四牡修廣，其大有颙。薄伐獫狁，以奏膚公。有嚴有翼，共武之服。共武之服，以定王國。獫狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽?？椢镍B章，白旆央央。元戎十乘，以先啟行。戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑。薄伐獫狁，至于大原。文武吉甫，萬邦為憲。吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣，張仲孝友。

詩歌開篇即展示將士們在獫狁入侵、邊事緊急的背景下出兵征戰(zhàn)?！傲聴珬?，戎車既飭。四牡骙骙，載是常服。獫狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國?！彪m然炎夏烈烈，但將士們意氣昂揚，兵強馬壯，愿為輔助天子平定邊患出征奮戰(zhàn)?！巴跤诔稣?，以佐天子?！睂⑹總兦宄约旱氖姑鞘裁础撤绞褟娺M犯，“侵鎬及方，至于涇陽”。我方予以反擊，“薄伐獫狁，至于大原”。實現(xiàn)了既定作戰(zhàn)目標。此次出征的使命感和榮譽感深深嵌入了既定目標的實現(xiàn)過程，因此勝利之時的喜慶氣氛尤為熱烈?！拔奈浼?，萬邦為憲。”“吉甫燕喜，既多受祉”。詩篇描述北伐獫狁、抗擊侵擾的作戰(zhàn)行動，充滿了師出有名的道義信心。

《小雅·采芑》歌頌周宣王大臣方叔征蠻安邦。詩篇反復描寫方叔統(tǒng)領大軍南征荊蠻的陣容和威勢：“方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼?！薄胺绞迳W止，其車三千，旗旐央央。”“方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。”詩篇對王師南征陣勢的自豪渲染，來自對征伐荊蠻戰(zhàn)爭的道義認知。詩篇聲言：“蠢爾蠻荊，大邦為仇。”表明對荊蠻侵擾周邦有著不可退避的迎戰(zhàn)責任。方叔率王師出征，進取的勢頭不可阻擋?！胺绞逶希藟哑洫q。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來威?！眲倮南矏傊?，包含的同樣是道義征伐的自信和自豪。

《小雅·瞻彼洛矣》歌頌周王振武衛(wèi)國的舉措。詩篇描述了周王在東都洛陽檢閱六軍的壯觀場面：“君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師?！薄熬又林?，鞞琫有珌。君子萬年，保其家室?！薄熬又林?，福祿既同。君子萬年，保其家邦?！鳖}旨非常明確，以“君子”即周王的親自閱軍，提升“六師”的士氣和意志，達到保衛(wèi)“家室”“家邦”的目的。

《大雅·常武》歌頌周宣王平定諸侯叛亂的功績?！洞笱拧讽灀P周宣王征戰(zhàn)業(yè)績的作品僅見此篇，寫得威勢赫赫，意氣昂揚，題旨頗具武功衛(wèi)國的政治道義感。詩篇幾次提及，是天子親自部署和指揮這次征戰(zhàn)：“赫赫明明，王命卿士?！薄巴踔^尹氏，命程伯休父?！薄昂蘸諛I(yè)業(yè)，有嚴天子?！薄巴鯅^厥武，如震如怒。”六軍在天子的調遣下奔赴平定徐國叛亂的戰(zhàn)場，徐軍在王師的震懾下，亂了陣腳?！靶旆嚼[騷，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚?！蓖鯉煂π靽衍姷恼鞣ビ峦鼻埃骸安粶y不克，濯征徐國。王猶允塞，徐方既來。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸。”叛亂得到平息，叛軍徹底降服?！靶旆郊韧钡摹巴保幢砻魍鯉熗耆珜崿F(xiàn)了維護一統(tǒng)的征戰(zhàn)目標。

《魯頌·泮水》歌頌魯僖公會合諸侯平定淮夷的功績。周襄王時期，南方淮夷部族侵擾中原，魯僖公與齊侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯，“會于咸，淮夷病杞故，且謀王室也”。[31]詩歌描述了僖公率領隊伍參與討伐淮夷的會戰(zhàn)，“魯侯戾止，言觀其旗”。“無小無大，從公于邁?！彼麄兦宄约旱恼鞒碳白鲬?zhàn)目標是鏟除叛逆勢力：“順彼長道，屈此群丑?！辟夜受姎v經(jīng)征戰(zhàn)，掃除來自東南的侵擾，俘獲敵虜，在泮宮舉行盛大的慶功宴會，克敵制勝的作戰(zhàn)目標完全實現(xiàn)?！凹茸縻鷮m，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。”“桓桓于征，狄彼東南?！薄安桓嬗谧?，在泮獻功?！薄凹瓤嘶匆?，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。”詩篇渲染魯國參與征戰(zhàn)的功績雖然不無夸大，但題旨明白無誤，表現(xiàn)了魯國捍衛(wèi)周王室、抵御侵侮的擔當與自豪，凸顯了參與征戰(zhàn)的政治道義高度。