第二節(jié) 美國(guó)文學(xué)的發(fā)展與成熟

本尼迪克特·安德森指出，在近現(xiàn)代民族國(guó)家建立的過(guò)程中，面向大眾的小說(shuō)、報(bào)紙等現(xiàn)代傳播媒介和文化制品，借助“印刷資本主義”的擴(kuò)展而成為建構(gòu)民族“想象共同體”的重要力量。[20]對(duì)美國(guó)這一既是想象的又是事實(shí)存在的共同體而言，文學(xué)具有多重意義。它既是美國(guó)民族文化身份得以構(gòu)建的重要場(chǎng)域，又是承載美國(guó)文化的重要媒介，還是美國(guó)文化的重要組成部分。就第三層意義而言，美國(guó)文學(xué)便是美國(guó)軟實(shí)力的重要構(gòu)件，而它的發(fā)展歷程和繁榮景象便是美國(guó)軟實(shí)力不斷提升的重要表征。

截至20世紀(jì)30年代，美國(guó)文學(xué)的實(shí)力大幅提升，而這事實(shí)上也成了它能頻頻吸引中國(guó)文人關(guān)注目光的重要原因。20世紀(jì)30年代中國(guó)文人在構(gòu)建美國(guó)文學(xué)形象的過(guò)程中，盡管充分彰顯了本土現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)，體現(xiàn)了明顯的選擇和鑒別意識(shí)，摻入了許多想象和敘述的成分，改寫(xiě)了美國(guó)文學(xué)的原生面貌，但他們無(wú)論如何選擇、闡釋和改造，都不可能無(wú)視美國(guó)文學(xué)的基本狀況。因此，美國(guó)文學(xué)自身的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)狀況，尤其是它進(jìn)入20世紀(jì)之后呈現(xiàn)出的繁榮景象，構(gòu)成了中國(guó)文人構(gòu)建其形象的另一個(gè)重要前提或者基本語(yǔ)境。

一 20世紀(jì)之前美國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程

任何形象構(gòu)建，都要多多少少基于客觀事物本身。20世紀(jì)30年代中國(guó)的美國(guó)文學(xué)形象，盡管是中國(guó)文人構(gòu)建出的產(chǎn)物，但這種構(gòu)建絕非向壁虛造。美國(guó)文學(xué)的歷史和現(xiàn)實(shí)，既構(gòu)成了中國(guó)文人展開(kāi)認(rèn)知和想象的基礎(chǔ)，又在很大程度上起到了制約作用。

同談及中國(guó)文學(xué)需要界定一樣，談及美國(guó)文學(xué)，也涉及如何界定的問(wèn)題。界定美國(guó)文學(xué)，除了需要界定何為文學(xué)，最根本的問(wèn)題則是界定怎樣的文學(xué)才算是“美國(guó)的”文學(xué)。

作為一個(gè)國(guó)家，美國(guó)是1776年才建立的，但它在建立之前，作為其主體的歐洲移民已經(jīng)在美洲有兩百多年的活動(dòng)歷史，其間也創(chuàng)造了不少文學(xué)藝術(shù)作品。還值得注意的是，在歐洲人踏上北美大陸之前，印第安世居民族已經(jīng)在那里生存、繁衍了好長(zhǎng)時(shí)間，主要通過(guò)口耳相傳等形式留下了曲詞、典儀、抒情詩(shī)、傳說(shuō)、神話等豐富的文學(xué)形態(tài)。并且，他們?cè)诿绹?guó)獨(dú)立建國(guó)之后，又成了合眾國(guó)內(nèi)部的一個(gè)少數(shù)民族。

就何為美國(guó)文學(xué)這一問(wèn)題，我們至少可以有三種不同的理解或者建構(gòu)方式。第一種是從美國(guó)獨(dú)立建國(guó)算起，第二種是將歐洲人踏上北美大陸之后創(chuàng)造的文學(xué)都計(jì)算在內(nèi)，第三種是將美國(guó)文學(xué)的歷史拉長(zhǎng)，將印第安人的文學(xué)傳統(tǒng)也計(jì)算在內(nèi)。在文學(xué)史觀念更加開(kāi)放、多元的當(dāng)今時(shí)代，第三種方式已經(jīng)贏得了許多人的認(rèn)可。早在1988年出版的《哥倫比亞美國(guó)文學(xué)史》中，主編埃利奧特就認(rèn)為，美國(guó)文學(xué)指的是“在后來(lái)成為美國(guó)的地方產(chǎn)生的所有書(shū)面的和口頭的文學(xué)”[21]。

1918年，美國(guó)批評(píng)家布魯克斯呼吁構(gòu)建美國(guó)文學(xué)的新傳統(tǒng)，并指出，絕大多數(shù)人提及美國(guó)文學(xué)的歷史，腦海中馬上浮現(xiàn)出的是那“了無(wú)生機(jī)、價(jià)值匱乏的過(guò)去”[22]。盡管他的說(shuō)法過(guò)于極端，但其中也不無(wú)道理。如果將印第安人的文學(xué)傳統(tǒng)置之不顧，美國(guó)文學(xué)則與英國(guó)文學(xué)同根同源，不僅操持同樣的語(yǔ)言，而且深受后者創(chuàng)作取向的影響。再加上殖民心理的作祟，很長(zhǎng)一段時(shí)間里的美國(guó)文學(xué)確實(shí)沒(méi)有展現(xiàn)出足夠的美國(guó)性。華盛頓·歐文、詹姆斯·庫(kù)柏、“新英格蘭詩(shī)人”等的創(chuàng)作，都有明顯的模仿痕跡。比如，歐文就被稱為“美國(guó)的格爾斯密斯”，庫(kù)柏就被稱為“美國(guó)的司各特”。這就導(dǎo)致美國(guó)本土創(chuàng)造的文學(xué)，盡管在寫(xiě)作題材等方面與英國(guó)文學(xué)、歐洲文學(xué)有明顯不同，但在思想內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格方面存在很強(qiáng)的同質(zhì)性。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，一直有人將20世紀(jì)之前的美國(guó)文學(xué)視為英國(guó)文學(xué)的支流。在美國(guó)文學(xué)尚未彰顯出足夠的美國(guó)性或者獨(dú)立性之前，要梳理出真正的美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，確是一件勉為其難的事情。

不過(guò)，即便是20世紀(jì)之前，愛(ài)倫·坡、愛(ài)默生、惠特曼、馬克·吐溫等作家已經(jīng)致力于美國(guó)文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展，并且奉獻(xiàn)出了重要的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論是“獨(dú)立派”，還是“模仿派”，其實(shí)都是歷史長(zhǎng)河中的重要存在，都有其存在的價(jià)值。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，美國(guó)文學(xué)的歷史，并不像布魯克斯說(shuō)的那么凄慘。如何看待美國(guó)文學(xué)的歷史，認(rèn)定美國(guó)文學(xué)的性質(zhì)，本身就關(guān)涉著如何構(gòu)建美國(guó)文學(xué)的整體形象。

除了印第安人鑄就了歷史悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，歐洲白人抵達(dá)美洲之后，就涌現(xiàn)出了約翰·史密斯、威廉·布拉福德、科頓·馬瑟、喬納森·愛(ài)德華茲、安妮·布拉德斯特里特等值得稱頌的作家。他們創(chuàng)作了不少的記述性散文、宗教詩(shī)歌、布道文等。如果說(shuō)殖民時(shí)期的文學(xué)具有濃厚的清教精神，那么，論辯風(fēng)格則成了獨(dú)立革命前后文學(xué)的顯著特征，杰斐遜、潘恩、富蘭克林等人都以創(chuàng)作政論文而著稱。與此同時(shí)，詩(shī)人弗瑞諾、小說(shuō)家查爾斯·布朗等創(chuàng)作的想象性文學(xué)作品也不斷涌現(xiàn)而出，繁榮了美國(guó)文學(xué)的格局。

進(jìn)入19世紀(jì)之后，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷強(qiáng)大和社會(huì)文化的不斷發(fā)展，美國(guó)文學(xué)的內(nèi)容和形式都展現(xiàn)出了更為鮮明的本土化特色。其中，愛(ài)默生和梭羅的散文，狄金森和惠特曼的詩(shī)歌，愛(ài)倫·坡和馬克·吐溫的小說(shuō)，尤其值得稱道。從發(fā)展軌跡來(lái)看，19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)大體經(jīng)歷了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義、自然主義兩個(gè)不同的階段。在前一個(gè)階段，歐文、庫(kù)柏、朗費(fèi)羅、布萊恩特等所謂的“模仿派”小說(shuō)家、詩(shī)人，“更多地借用歐洲浪漫主義的基本精神和主要的風(fēng)格特征，來(lái)反映和表達(dá)本地的內(nèi)容和本地人的心緒”[23]。他們雖然遵從歐洲文學(xué)傳統(tǒng)，但都立足于美洲本土，將殖民開(kāi)拓的歷史、民間傳說(shuō)等作為書(shū)寫(xiě)的重要對(duì)象。與此同時(shí)，愛(ài)默生、梭羅、狄金森、惠特曼等所謂的“獨(dú)立派”散文家和詩(shī)人，也登上了文學(xué)舞臺(tái)。他們不僅呼吁美國(guó)文學(xué)獨(dú)立，而且為其獨(dú)立做出了重要的貢獻(xiàn)。《瓦爾登湖》《草葉集》等，早都成了文學(xué)經(jīng)典。總體來(lái)看，從19世紀(jì)三四十年代開(kāi)始，直到南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在二三十年里，美國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出了一片繁榮的景象，在散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域都取得了不容忽視的成就。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，浪漫主義文學(xué)在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，許多作家受到實(shí)證主義、達(dá)爾文主義等的影響，開(kāi)始更為關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將“叢林”法則支配下普通大眾的現(xiàn)實(shí)生活狀況和精神狀態(tài)作為重要的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和階層的不斷分化，滋生了許多嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，普通民眾受教育水平的提高，也帶動(dòng)了文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)。馬克·吐溫、亨利·詹姆斯、豪威爾斯、布雷特·哈特、克萊恩、諾里斯等重要作家開(kāi)始涌現(xiàn)而出，再加上內(nèi)戰(zhàn)之前登上文學(xué)舞臺(tái)的斯托夫人等關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作家，19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和自然主義文學(xué)的巨潮。

二 20世紀(jì)初美國(guó)文學(xué)的繁榮景象及意義凸顯

進(jìn)入20世紀(jì)尤其是“一戰(zhàn)”后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升，為文學(xué)的大規(guī)模生產(chǎn)創(chuàng)造了必要的條件。大眾文化的興起，刺激了文學(xué)生產(chǎn)和傳播，也使文學(xué)成為重要的消費(fèi)對(duì)象。尼采生命哲學(xué)、弗洛伊德主義、馬克思主義、柏格森的新型時(shí)間觀念等不斷傳入美國(guó)，為作家觀照世界和人生提供了重要的思想養(yǎng)分和視角。社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的心理創(chuàng)傷，再加上人們對(duì)“正常秩序”的渴望，使得“美國(guó)進(jìn)入了懷疑主義、保守主義和不滿情緒盛行的年代”[24]。

愛(ài)默生曾說(shuō)：“新的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)總需要新的表達(dá)，這個(gè)世界總是在等待屬于自己的詩(shī)人現(xiàn)世。”[25]在社會(huì)和文化的急劇轉(zhuǎn)型期，作家的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)也發(fā)生了巨大變化。面對(duì)新的生存體驗(yàn)和精神感受，他們急需將自己的困惑與迷茫、希望與失望等復(fù)雜心理傳達(dá)出來(lái)。當(dāng)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范不能適應(yīng)新的表達(dá)內(nèi)容時(shí)，他們便開(kāi)始嘗試革新文學(xué)的表達(dá)形式。這兩方面的因素，促使新時(shí)代的文學(xué)在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)文學(xué)不同的特點(diǎn)，也參與創(chuàng)造了布萊德伯里所謂的20世紀(jì)20年代“文化沸騰”[26]。1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，產(chǎn)生了多層面的影響，就文學(xué)領(lǐng)域而言，主要體現(xiàn)在促進(jìn)了激進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

總體來(lái)看，進(jìn)入20世紀(jì)之后，隨著社會(huì)外在的變化和人內(nèi)在的變化，美國(guó)文學(xué)開(kāi)始急劇轉(zhuǎn)型、猛烈分化。越來(lái)越多的作家參與文學(xué)話語(yǔ)實(shí)踐，使得美國(guó)文學(xué)在二三十年代呈現(xiàn)出了前所未有的繁榮景象。彰顯不同美學(xué)規(guī)范、意識(shí)形態(tài)訴求的文學(xué)共存于同一時(shí)代舞臺(tái)之上，造就了美國(guó)文學(xué)的多元格局。對(duì)這一時(shí)代的文學(xué)景象與19世紀(jì)中期的文學(xué)勃興和20世紀(jì)五六十年代的文學(xué)繁榮做了比較之后，虞建華指出：“無(wú)論是文學(xué)在社會(huì)上所處的地位，還是美國(guó)作家表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作激情，這一前一后的兩次繁榮，都難以同20世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的氣勢(shì)磅礴的文學(xué)大潮相提并論。”[27]

在這一時(shí)段，19世紀(jì)風(fēng)行的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義、自然主義文學(xué)潮流依然在蔓延，出現(xiàn)了伊迪絲·華頓、維拉·凱瑟和杰克·倫敦、德萊塞、辛克萊、劉易斯、安德生、賽珍珠等分屬兩個(gè)不同潮流的重要作家。即便是這些作家，其實(shí)也參入了時(shí)代巨變的混流，在新的時(shí)代形成了新的生存感受，并將其訴諸筆端，從而表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同的意識(shí)形態(tài)。正是因?yàn)榱?xí)慣已久的生活秩序開(kāi)始破碎，信奉已久的價(jià)值觀念開(kāi)始傾塌，華頓和凱瑟等人在作品中集中傳達(dá)了懷遠(yuǎn)念舊的情緒，轉(zhuǎn)向了對(duì)“天真時(shí)代”的渴盼、對(duì)“開(kāi)拓時(shí)代”的謳歌。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的矛盾愈加突出、底層的生活愈加艱難，辛克萊、德萊塞等才決心彰顯社會(huì)的良心，試圖打破溫文爾雅的文學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用粗獷的藝術(shù)風(fēng)格，將嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題和備受擠壓的破碎心靈作為表現(xiàn)對(duì)象。

在上述作家遵從傳統(tǒng)文學(xué)規(guī)范、體現(xiàn)新型意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，更多的作家加入了現(xiàn)代主義文學(xué)實(shí)驗(yàn)的陣營(yíng)，從而加快了美國(guó)文學(xué)整體轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。

美國(guó)文學(xué)的急劇轉(zhuǎn)型，先從詩(shī)歌領(lǐng)域開(kāi)始。有學(xué)者指出，“1880年至1910年，差不多是美國(guó)詩(shī)歌的黑暗時(shí)代。其時(shí)，馬克·吐溫、亨利·詹姆斯、豪威爾斯、德萊塞、克萊恩、華頓奠定了美國(guó)小說(shuō)不可動(dòng)搖的地位，詩(shī)歌卻被推向到文學(xué)世界的邊緣。”[28]但從20世紀(jì)的第二個(gè)十年開(kāi)始，以意象派為先導(dǎo)、以艾略特等為主將的現(xiàn)代派詩(shī)歌，打破了美國(guó)詩(shī)歌自狄金森和惠特曼去世之后的“沉寂狀態(tài)”，也動(dòng)搖了以“風(fēng)雅派”詩(shī)人為主導(dǎo)的詩(shī)歌潮流。在新詩(shī)派與“風(fēng)雅派”圍繞詩(shī)體和詩(shī)質(zhì)展開(kāi)的論戰(zhàn)中，“‘風(fēng)雅派’雖占上風(fēng)，但反叛派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的勢(shì)頭不容小覷。如果說(shuō)前者主要壟斷了名譽(yù)和地位，那么后者則激起了更多的興趣，也讓大家感到了更多的希望”[29]。崇尚創(chuàng)新的現(xiàn)代主義詩(shī)人，連同弗羅斯特等依然遵循傳統(tǒng)詩(shī)歌規(guī)范的詩(shī)人，共同促生了美國(guó)詩(shī)歌的繁榮。無(wú)論是新派的《荒原》（艾略特著），還是“半新不舊派”的《波士頓以北》（弗羅斯特著），都是這一時(shí)期詩(shī)歌中的經(jīng)典之作。

美國(guó)小說(shuō)也呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。除了上面提到的眾多小說(shuō)家，斯坦因、海明威、菲茨杰拉德、福克納、帕索斯等現(xiàn)代主義作家不斷登上文學(xué)舞臺(tái)，每每將迷茫、困惑、騷動(dòng)、探尋的復(fù)雜文化心理用創(chuàng)新的文學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，從而擴(kuò)充了美國(guó)小說(shuō)的內(nèi)容，革新了小說(shuō)表達(dá)的技巧。“老人幫”奉獻(xiàn)出了《美國(guó)悲劇》（德萊塞著）、《教授之家》（凱瑟著）等新作，青年小說(shuō)家的《太陽(yáng)照樣升起》（海明威著）、《了不起的蓋茨比》（菲茨杰拉德著）、《喧嘩與騷動(dòng)》（福克納著）等巨著迭出。與此同時(shí)，以巴勒斯的“泰山系列”和錢(qián)德勒的推理小說(shuō)為代表的通俗小說(shuō)也不斷得以生產(chǎn)。不同導(dǎo)向的小說(shuō)作品共存一時(shí)，同臺(tái)爭(zhēng)艷，滿足了不同層次讀者的閱讀需求。

美國(guó)劇作家有意開(kāi)展群眾性的小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，一步步走出了商業(yè)化戲劇的窠臼。以?shī)W尼爾為代表的劇作家們樹(shù)立起了美國(guó)戲劇獨(dú)立的旗幟。他們主張美國(guó)戲劇應(yīng)該擺脫歐洲傳統(tǒng)的影響，在內(nèi)容上主要以表現(xiàn)美國(guó)社會(huì)、歷史、人民的情感為主，在表現(xiàn)形式上也力求創(chuàng)新。除了彰顯表現(xiàn)主義特征的奧尼爾，以霍華德、萊斯等為代表的關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇作家，以考夫曼為代表的百老匯喜劇作家，等等，共同促進(jìn)了美國(guó)戲劇的發(fā)展和成熟。為此，有學(xué)者就指出，“20年代是美國(guó)戲劇走向民族化、現(xiàn)代化的輝煌時(shí)期”[30]。

讀書(shū)風(fēng)尚的形成，帶動(dòng)了文學(xué)批評(píng)事業(yè)的發(fā)展，趣味高雅的報(bào)紙雜志成了批評(píng)家施展才華的重要陣地。從20世紀(jì)初到30年代，美國(guó)批評(píng)界主要形成了以白璧德、謝爾曼和穆?tīng)枮榇淼男氯宋闹髁x批評(píng)，以蘭色姆和艾略特為代表的新批評(píng)，以帕林頓和威爾遜為代表的歷史文化批評(píng)，以卡爾浮登、希克斯和高爾德為代表的左翼批評(píng)。不同的批評(píng)流派有明顯不同的價(jià)值導(dǎo)向。比如，具有保守主義傾向的新人文主義批評(píng)家，“考察了當(dāng)今世界的各種支配性觀念，檢視了哲學(xué)和社會(huì)思想中的相對(duì)主義、日常生活中的物質(zhì)主義、文學(xué)中的浪漫主義和自然主義等不良傾向，認(rèn)為20世紀(jì)的人類已經(jīng)迷失了方向”[31]。因此，他們致力于恢復(fù)古典秩序和理性傳統(tǒng)，將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了現(xiàn)代新潮文化。

就20世紀(jì)前二三十年的美國(guó)文學(xué)發(fā)展史而言，除了上述，還有三個(gè)非常值得注意的現(xiàn)象。一是族裔文學(xué)的發(fā)展。在20世紀(jì)20年代的“哈萊姆文藝復(fù)興”中，休士等黑人詩(shī)人、小說(shuō)家涌現(xiàn)而出。斯坦因、高爾德等具有猶太背景的作家，盡管在創(chuàng)作中并不特別彰顯種族身份，但他/她們?nèi)〉玫某删停彩仟q太人在文學(xué)領(lǐng)域大有作為的重要表征。二是左翼文學(xué)的發(fā)展。杰克·倫敦、辛克萊、高爾德、約翰·里德、帕索斯、休士等是這一時(shí)期明顯彰顯激進(jìn)意識(shí)形態(tài)的作家。他們與彰顯青春文化和迷茫情緒的菲茨杰拉德等作家明顯不同，在創(chuàng)作中主要發(fā)出了變革社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)制度的要求。三是女性文學(xué)的繁榮。上文提到的華頓、凱瑟、賽珍珠、斯坦因等，都是女性作家。她們?cè)谀行宰骷艺贾鲗?dǎo)地位的文學(xué)舞臺(tái)上開(kāi)辟出了屬于女性的空間，發(fā)出了女性的聲音。

進(jìn)入20世紀(jì)之后的美國(guó)文學(xué)，無(wú)論對(duì)于美國(guó)自身還是對(duì)于世界而言，都具有重要意義。

一方面，美國(guó)文學(xué)大師輩出，開(kāi)始引領(lǐng)世界文學(xué)潮流。盡管美國(guó)在19世紀(jì)產(chǎn)生了愛(ài)倫·坡、惠特曼、愛(ài)默生、馬克·吐溫等具有國(guó)際影響力的作家，但在進(jìn)入20世紀(jì)之后的短短三十多年間，美國(guó)為世界奉獻(xiàn)出了更多的文學(xué)大師和文學(xué)經(jīng)典。活躍于這一時(shí)期美國(guó)文壇的艾略特、福克納、海明威、奧尼爾等，都是公認(rèn)的世界文學(xué)巨匠。這些作家積極運(yùn)用象征主義、表現(xiàn)主義、心理分析、意識(shí)流的文學(xué)手法，傳達(dá)了現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中的復(fù)雜現(xiàn)代感受，并且深入到了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化的反思和重構(gòu)層面，推動(dòng)了現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展。艾略特的《荒原》、海明威的《太陽(yáng)照樣升起》等，既是開(kāi)時(shí)代先鋒的作品，又持久發(fā)揮著影響力。除了上面提到的幾位現(xiàn)代主義作家，德萊塞、杰克·倫敦、辛克萊等人的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)，也產(chǎn)生了國(guó)際性影響。

另一方面，美國(guó)文學(xué)豐富了世界文學(xué)的大觀園，贏得了世界認(rèn)可。作為民族文學(xué)的美國(guó)文學(xué)，記錄的是美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，承載的是美國(guó)獨(dú)特的文化價(jià)值觀念。如果20世紀(jì)之初有人質(zhì)疑它的獨(dú)立性還有一定的依據(jù)，到了20世紀(jì)30年代，要是有人還持如此論調(diào)，則顯得過(guò)于武斷。僅在20世紀(jì)30年代，美國(guó)就有劉易斯（1930年）、奧尼爾（1936年）和賽珍珠（1938年）三位作家榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而這一時(shí)期登上文學(xué)舞臺(tái)、參與創(chuàng)造文學(xué)輝煌的艾略特、福克納、海明威、斯坦貝克，后來(lái)分別于1948年、1949年、1954年、1964年獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)。雖然獲得諾貝爾獎(jiǎng)并不能完全說(shuō)明美國(guó)文學(xué)到底取得了多大的成就，但至少可以表明，美國(guó)文學(xué)備受輕視的時(shí)代已經(jīng)悄然結(jié)束。20世紀(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象和豐碩實(shí)績(jī)的美國(guó)文學(xué)，不僅成了世界文學(xué)的重要組成部分，而且在很大程度上改變了世界文學(xué)的格局，樹(shù)立起了全新的形象。

中國(guó)有悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，中國(guó)文人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自己的文學(xué)也非常自信。面對(duì)無(wú)論是和歐洲文學(xué)還是和中國(guó)文學(xué)相比歷史都算不得“悠久”的美國(guó)文學(xué)，中國(guó)文人難免會(huì)產(chǎn)生“鄙視”心理。這實(shí)際上也是20世紀(jì)30年代之前中國(guó)文人不甚重視美國(guó)文學(xué)的重要原因。在美國(guó)已然成為世界“大國(guó)”和“強(qiáng)國(guó)”的語(yǔ)境下，20世紀(jì)30年代的中國(guó)文人在整體觀照美國(guó)時(shí)，自然會(huì)密切關(guān)注美國(guó)文學(xué)的發(fā)展近況。隨著美國(guó)文學(xué)自身呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)，大大提升自己在世界文學(xué)格局中的地位，歐洲等區(qū)域的文人對(duì)它的態(tài)度也明顯發(fā)生了變化。這些都會(huì)影響到中國(guó)文人對(duì)美國(guó)文學(xué)的認(rèn)知和想象。總體來(lái)看，20世紀(jì)30年代的中國(guó)文人質(zhì)疑和否定美國(guó)文學(xué)的論調(diào)明顯減弱，美國(guó)文學(xué)在中國(guó)的形象也發(fā)生了整體性變遷。與此同時(shí)，美國(guó)文學(xué)本身是多元的存在，可以滿足中國(guó)文人的不同接受需求。他們按照自己的期待視野和話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其展開(kāi)選擇和闡釋，有所彰顯，有所遮蔽。這就導(dǎo)致美國(guó)文學(xué)形象在中國(guó)整體出現(xiàn)變遷的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了豐富性或差異性。

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[1] [法]羅貝爾·埃斯卡皮：《文學(xué)社會(huì)學(xué)》，王美華、于沛譯，安徽文藝出版社1987年版，第1—2頁(yè)。

[2] [德]胡戈·迪塞林克：《有關(guān)“形象”與“幻象”的問(wèn)題以及比較文學(xué)范疇內(nèi)的研究》，載孟華編《比較文學(xué)形象學(xué)》，北京大學(xué)出版社2001年版，第84頁(yè)。

[3] Joseph Nye，Jr.，“Soft Power and American Foreign Policy”，Political Science Quarterly，No.2，2004.

[4] 黃安年：《美國(guó)的崛起》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第353—354頁(yè)。

[5] James Kirby Martin ed.，America and Its Peoples：A Mosaic in the Making（5th ed.），Pearson Education，Inc.，2004，p.455.

[6] 白建才等：《美國(guó)：從殖民地到惟一超級(jí)大國(guó)》，三秦出版社2005年版，第44頁(yè)。

[7] Richard W.Leopold，The Growth of American Foreign Policy：A History，New York：Alfred A.Knopf，1962，p.18.

[8] [美]費(fèi)正清：《費(fèi)正清對(duì)華回憶錄》，陸惠勒等譯，知識(shí)出版社1991年版，第180頁(yè)。

[9] [英]雷蒙德·威廉斯：《文化與社會(huì)》，吳松江、張文定譯，北京大學(xué)出版社1991年版，第18—19頁(yè)。

[10] 錢(qián)穆：《民族與文化》，東大圖書(shū)股份有限公司1989年版，第3頁(yè)。

[11] [美]愛(ài)德華·斯圖爾特等：《美國(guó)文化模式——跨文化視野中的分析》，衛(wèi)景宜譯，百花文藝出版社2000年版，第2頁(yè)。

[12] 董小川：《美國(guó)文化概論》，人民出版社2006年版，第13頁(yè)。

[13] [美]邁克爾·謝勒：《二十世紀(jì)的美國(guó)與中國(guó)》，徐澤榮譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1985年版，第8—9頁(yè)。

[14] 欒梅建：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生論》，廣西師范大學(xué)出版社2006年版，第68頁(yè)。

[15] 陶文釗：《中美關(guān)系史1911—1949》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，第1頁(yè)。

[16] 孔華潤(rùn)（Warren I.Cohen）曾將早期的美國(guó)外交稱為“豺狼外交”（jackal diplomacy），意指豺狼跟在獅子后面撿骨頭的外交。Warren I.Cohen，America's Response to China：a History of Sino-American Relations（5th ed.），New York：Columbia University Press，2010，p.20.

[17] 這是David L.Shambaugh（沈大偉）研究中國(guó)人美國(guó)觀的一本著作的名字。David L. Shambaugh，Beautiful Imperialist：China Perceives America，1972-1990，Princeton，NJ：Princeton University Press，1991.

[18] 汪暉：《當(dāng)代中國(guó)的思想狀況與現(xiàn)代性問(wèn)題》，《文藝爭(zhēng)鳴》1998年第6期。

[19] 鄒韜奮：《萍蹤憶語(yǔ)》，生活書(shū)店1937年版。

[20] [美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海人民出版社2003年版，第35頁(yè)。

[21] Emory Elliott，“Preface”，in Emory Elliott ed.，Columbia Literary History of the United States，New York：Columbia University Press，1988，p.xiv.

[22] Van Wyck Brooks，Letters and Leadership，New York：B.W.Hucbsch，1918，p.64.

[23] 張沖：《新編美國(guó)文學(xué)史》第一卷，上海外語(yǔ)教育出版社2000年版，第220頁(yè)。

[24] [美]盧瑟·S.路德克：《導(dǎo)言：探尋美國(guó)特性》，載[美]盧瑟·S.路德克主編《構(gòu)建美國(guó)——美國(guó)的社會(huì)與文化》，王波等譯，江蘇人民出版社2006年版，第11頁(yè)。

[25] Paul Lauter ed.，The Heath Anthology of American Literature（2nd ed.），Lexington：D.C.Heath and Company，1994，p.xxx.

[26] Malcolm Bradbury，“Preface”，in Malcolm Bradbury and David Palmer eds.，The American Novel and the Nineteen Twenties，London：Edward Arnold，1971，p.6.

[27] 虞建華等：《美國(guó)文學(xué)的第二次繁榮》，上海外語(yǔ)教育出版社2004年版，第1頁(yè)。

[28] Christopher Beach，The Cambridge Introduction to Twentieth-Century American Poetry，Cambridge：Cambridge University Press，2003，p.7.

[29] David Perkins，A History of Modern Poetry：from the 1890s to the High Modernist Mode，Cambridge and London：The Belknap Press，1976，p.101.

[30] 楊金才：《新編美國(guó)文學(xué)史》第三卷，上海外語(yǔ)教育出版社2002年版，第383頁(yè)。

[31] David Hoeveler Jr.，The New Humanism：A Critique of Modern America，Charlottesville：University of Virginia Press，1977，p.3.