一 臧庸之生平與治學(xué)經(jīng)歷

臧庸，本名鏞堂，字在東，又字東序。後易名庸，字用中，一字西成。其書室曰“拜經(jīng)堂”，故又以拜經(jīng)爲(wèi)字。江蘇武進（今屬江蘇省常州市）人。清初著名經(jīng)師臧玉林之玄孫，經(jīng)學(xué)大師盧文弨之弟子。生於清乾隆三十二年（1767），卒於嘉慶十六年（1811），年僅四十五歲。

臧庸?fàn)?wèi)人“沈默敦重，天性孝友”[6]，學(xué)術(shù)精審，惜一生困於場屋，三應(yīng)鄉(xiāng)試皆不中，以諸生終。爲(wèi)求謀生與治學(xué)之資，臧庸常年游幕[7]，以代人校書、注書、編書爲(wèi)業(yè)，隨幕主輾轉(zhuǎn)湖北、山東、浙江、北京、江蘇等地，半生衣食奔走，且中歲早卒，未能盡其所學(xué)。但孜孜問學(xué)、矻矻著述是終其一生不懈追求的第一目標(biāo)。

臧庸短暫的一生，以治學(xué)爲(wèi)主線，大致可以分爲(wèi)三個時期：初始期、發(fā)展期、成熟期。

初始期：從童年入塾始，至乾隆五十二年（1787）止。臧庸出身貧寒，其父繼宏（1728—1796），幼貧困失學(xué)，及長，奔走服賈，助人理業(yè)，但敎子極嚴，延端士爲(wèi)之師，課以舉子業(yè)。[8]乾隆五十年（1785），臧庸受業(yè)於同邑鄭環(huán)。見王鳴盛《尚書後案》，好之。退讀其高祖臧琳《經(jīng)義雜記》等書，始恍然有悟，知研究經(jīng)學(xué)、推考六籍必以漢儒爲(wèi)宗，尤必折中於鄭玄，遂盡棄俗學(xué)，而專習(xí)鄭氏學(xué)。[9]乾隆五十一年（1786），臧庸年二十，始據(jù)《呂氏春秋》以挍《小戴記》，撰《月令雜説》，塾師鄭清如、鄉(xiāng)先生莊述祖見而獎異之，遂欣然有志於學(xué)。[10]其父始以科第勖之，後見庸好讀書、治經(jīng)生家言，色喜，以“通經(jīng)立行、爲(wèi)鴻儒鉅人”期之，曰“文章當(dāng)從經(jīng)典來，汝等能續(xù)我祖玉林公之傳，吾愿足矣”，並戒以“爲(wèi)善無近名，要以實勝爲(wèi)務(wù)”。[11]乾隆五十二年（1787），臧庸撰《書大學(xué)考異後》，辨正任啟運《禮記章句》所稱熊安本之誣，[12]初顯其才學(xué)。

發(fā)展期：乾隆五十三年（1788）入盧文弨門下始，至乾隆六十年（1795）盧文弨卒止。乾隆五十三年，盧文弨主常州龍城書院講席，知臧庸，欲見之，臧庸往謁，並以《月令雜説》請正，受盧文弨贊賞，遂執(zhí)弟子禮。[13]盧文弨潛心漢學(xué)，精校讎，凡所諟正，皆能使積非蓄疑渙然冰釋。其所校刻《抱經(jīng)堂叢書》，更以精審著稱，學(xué)者寶之。臧庸師從盧氏執(zhí)經(jīng)受業(yè)，不僅能親炙函丈，承其指授，而且通過其師直接或間接地結(jié)交了一批經(jīng)學(xué)大師和青年才俊，如劉臺拱、錢大昕、王昶、段玉裁、畢沅、阮元、王念孫、王引之、秦小峴、顧廣圻、許宗彥、陳壽祺、鈕樹玉、洪亮吉、郝懿行、王鳴盛、莊述祖、宋翔鳳、丁杰、焦循、孫星衍、尹秉綬、趙懷玉、嚴元照等，彼此情趣相投，志同道合，常以治經(jīng)問學(xué)相策勵，以詁訓(xùn)考據(jù)相論辯，臧庸身處其中，耳濡目染，潛心涵泳，學(xué)術(shù)日益精進。

這一時期，臧庸與其師友之間的學(xué)術(shù)論辯與互唱十分頻繁，個人的著述也十分豐富。如乾隆五十四年（1789），盧文弨以今本《論語憲問》子路、子貢疑管仲非仁兩章爲(wèi)出《齊論語》，臧庸疑其説未可據(jù)，致書其師相討論，盧氏明年撰《答臧生在東書》以復(fù)。[14]洪亮吉爲(wèi)訂正臧庸所輯《論語鄭注》若干事，與盧文弨書以辨其非，盧氏韙洪氏之説，以其書示臧庸，臧庸就“束脩”訓(xùn)解復(fù)書洪君以申其説。顧明則右臧庸説，與諸君反復(fù)辯論。趙懷玉因集録諸家論辯之説爲(wèi)《論語束修説》。[15]臧庸《月令雜説》有駁鄭《注》一條，盧文弨舉之言於段玉裁，段不以其説爲(wèi)然；乾隆五十五年（1790）臧庸致書段玉裁討論《月令》注疏，並以新作《虞書正義釋》就正；復(fù)致書段玉裁，就段氏所校《爾雅》疏失提出商榷。[16]乾隆五十九年至六十年（1794—1795），臧庸三入畢沅幕，執(zhí)教畢沅家館，有書答錢大昕討論古音學(xué)，又與之書論《史記孔子世家》及《年表》舛誤。[17]

臧庸治學(xué)深受其師盧文弨的影響，就此時期臧庸的諸多著述而言，或受其師之指授，如遵師囑校勘《毛詩注疏》與《尚書注疏》訛誤，録成《毛詩注疏校纂》和《尚書注疏校纂》；[18]常州知府李廷敬重修《府志》，延盧文弨爲(wèi)總纂，盧氏因囑臧庸留意鄉(xiāng)邦掌故，佐其采擇；盧文弨擬補輯《常州府志藝文志》，囑臧庸佐成之；並囑校訂《府志甲科門》。[19]或受其師之啟發(fā)，如乾隆五十六年（1791），臧庸據(jù)盧文弨著《周易注疏輯正》，録其切要者爲(wèi)《周易注疏校纂》三卷。[20]或得其師之論贊與襄助，如臧庸輯《爾雅漢注》《盧植禮記解詁》成，盧文弨撰序表彰；[21]並取臧庸所輯《盧植禮記解詁》付梓。師從盧文弨的八年，對臧庸的學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)術(shù)造詣影響極大，其治學(xué)態(tài)度與校勘理念均與其師一脈相承（詳下文）。

此外，這一時期，臧庸還校勘、參補段玉裁所著《古文尚書撰異》《詩經(jīng)小學(xué)》，[22]校錢大昕《唐石經(jīng)考異》，[23]受段玉裁囑校影宋鈔本《釋文》、增補編輯《東原文集》，[24]受袁廷梼囑校《三禮》《三傳》《經(jīng)典釋文》《群經(jīng)音辨》等。[25]

有如此名師之導(dǎo)引教誨，有如此學(xué)術(shù)鉅子兼益友與之切磋往還，臧庸所學(xué)愈進，聲名日遠。這一時期可謂臧庸學(xué)術(shù)上的積累期和發(fā)展期。臧庸所輯《通俗文》《爾雅漢注》《校正鄭注論語》《蔡氏月令章句》、鄭玄《三禮目録》、校勘影宋本《經(jīng)典釋文》、録校《華嚴經(jīng)音義》、校訂《經(jīng)義雜記》、撰寫《拜經(jīng)日記》、輯録《韓詩遺説》及《訂訛》、校録何煌《公羊注疏》《榖梁注疏》校本、校定《左氏音義之六》都在這一時期。

成熟期：從嘉慶元年（1796）正月始，至嘉慶十六年（1811）卒止。

這一時期，臧庸經(jīng)歷了繼其師病亡之後，其父病亡（嘉慶元年七月）、其弟禮堂卒（嘉慶十年閏六月）、母卒（嘉慶十二年六月）、屢試不第、家事衰敗等諸多人生大悲之事，身心俱疲，陷入人生低谷，但仍篤志爲(wèi)學(xué)，醉心校勘與輯佚，著述不輟。

經(jīng)過前一時期的學(xué)術(shù)積累和發(fā)展，臧庸的學(xué)術(shù)日漸成熟，進入嘉慶年間，可謂是其著述上的收穫期。其中最爲(wèi)人稱道的是，其於嘉慶二年至七年（1797—1802），應(yīng)阮元之聘入幕纂修《經(jīng)籍纂詁》及《補遺》、校勘《十三經(jīng)注疏》，並撰寫《經(jīng)籍纂詁後序》和《周禮》《公羊》《爾雅》三經(jīng)《校勘記》。[26]此外，臧庸還訂補其高祖臧琳所輯鄭玄《六藝論》並跋之；[27]爲(wèi)阮元校補《經(jīng)郛》，受阮元囑校勘《劉端臨先生遺書》，並爲(wèi)文以記知遇之恩；[28]受丁杰囑校其輯《周易鄭注後定》，另纂《敘録》一卷附之；[29]受王氏父子囑校任大椿《小學(xué)鉤沈》，受王引之囑校訂任大椿遺著《字林考逸》，録唐釋湛然《輔行記》；[30]受陳善囑校《永樂大典》本焦氏《易林注》，陳善以臧玉林《六藝論》輯本和臧庸所輯《三禮目録》合爲(wèi)一冊，付梓；[31]受郝懿行囑詳勘校定王照圓《列女傳補注》，復(fù)爲(wèi)之序；[32]佐劉鳳誥編次《五代史記注》，爲(wèi)孫星衍續(xù)成《史記天官書考證》，校訂孫星衍《皋陶謨義疏》，並撰《皋陶謨增句疏證》證成其説；[33]與同里劉逢祿、莊綬甲約爲(wèi)《五經(jīng)考異》，仿《經(jīng)典釋文》之例，采輯舊本經(jīng)籍所引異文古訓(xùn)，旁稽近代名儒深通經(jīng)義小學(xué)者之言，匯爲(wèi)一編。臧庸任《詩考》，著《詩考異》四卷；[34]校定纂次汪德鉞遺書，編爲(wèi)《周易義例》一卷、《周易雜卦反對互圖》一卷、《七經(jīng)偶記》十二卷、《女範(fàn)》二卷、《鋭齋偶筆》二卷、《日記》六卷、《四一居士文鈔》六卷等，凡十種，並掇其經(jīng)説之要者，爲(wèi)作《行狀》；[35]爲(wèi)吳烜纂輯《中州文獻考》；[36]得段玉裁襄助，輯刻蕭該《漢書音義》三卷；[37]得阮元等襄助，赴廣東刊刻《經(jīng)籍纂詁》《通俗文》《華嚴經(jīng)音義》《經(jīng)義雜記》等書。

這一時期，臧庸繼續(xù)保持與當(dāng)時學(xué)者的頻繁交游。如嘉慶二年（1797）新春，與阮元、鮑廷博、丁杰、王昶、朱文藻、錢大昭、陳焯、張若采、許宗彥、何元錫諸君集瑪瑙寺文宴；十月，與袁廷梼、鈕樹玉、顧千里、費士璣、李鋭、瞿中溶、段玉裁諸君會飲於袁氏漁隱小圃；[38]與王氏父子、阮元、錢大昕、段玉裁、秦瀛、郝懿行、孫星衍、陳壽祺、莊述祖、張伯雅等人更是書問不絕，一時師友之盛。

臧庸與當(dāng)時學(xué)界大儒屨以書札往復(fù)講論，或以經(jīng)史古義相與質(zhì)疑問難，或互倡古籍珍本的校勘考證，樂之不疲，至兀坐成疾，不以爲(wèi)困[39]。如與錢大昕討論鄭玄《易注》；[40]與陳壽祺討論《禮》《詩》韻例及《尚書》古今文；[41]與孫星衍論校勘《管子》事，推尊王念孫之所得；[42]與王引之、王念孫論任大椿遺著《小學(xué)鉤沉》校勘事，並提出處理意見，王念孫復(fù)書，表示贊同；[43]與秦瀛書辨韓愈郡望非昌黎，又與翁方綱書論《毛詩》“下武”之義，翁氏不以其説爲(wèi)然，復(fù)來書辨之。[44]

友朋互撰序跋以相砥勵，既昌明學(xué)術(shù)，又闡發(fā)自己對某些學(xué)術(shù)問題的看法。如臧庸撰寫《題夏小正全書目録》表彰宋咸熙輯逸之功；宋咸熙輯刻呂祖謙《古周易音訓(xùn)》，臧庸代爲(wèi)之序；撰《書宋槧左傳不全本後》以明宋本之可貴；撰《小爾雅徵文》，闡發(fā)戴震説，考證《小爾雅》乃王肅作；撰《子夏易傳序》，以子夏非卜商，而係漢韓嬰；跋阮元《大學(xué)格物説》；段玉裁爲(wèi)臧庸所輯蕭該《漢書音義》撰序，並爲(wèi)勘正訛謬，出資助其刊刻；[45]鮑廷博見其所集《孝經(jīng)鄭氏解輯》，喜其精核，與日本岡田挺之所輯《孝經(jīng)鄭注》合刻，阮元爲(wèi)之序；[46]王念孫爲(wèi)其《拜經(jīng)日記》撰序，用筆圈其精確不磨者十之六七；[47]孫馮翼取臧庸《毛詩馬王微》輯本，序而刊之。[48]

另，臧庸?fàn)?wèi)師友撰寫傳狀之文亦多，其中尤值一提的是臧庸?fàn)?wèi)其師盧文弨所撰《行狀》，[49]敘其行實、治經(jīng)大略及著述，以昌其學(xué)行。其收於《文集》中的經(jīng)義闡釋類文章，如《弟婦釋》《爲(wèi)妾服緦議并釋》《五岳釋》《漢太尉南閣祭酒考》《克己復(fù)禮解》《仁舊貫解》《頌釋》《昆弟兄弟釋異》等，也都撰寫於這一時期。