有怪此書立法未備者，謂既有心作古，當(dāng)使物物盡有成規(guī)，胡一類之中止言數(shù)事？予應(yīng)之曰：醫(yī)貴專門，忌其雜也，雜則有驗(yàn)有不驗(yàn)矣；史貴能缺，“夏五”“郭公”之不增一字、不正其訛者，以示能缺；缺斯可信，備則開天下后世之疑矣。使如子言而求諸事皆備，一物不遺，則支離補(bǔ)湊之病見，人將疑其可疑，而并疑其可信。是故良法不行于世，皆求全一念誤之也。予以一人而僭陳八事，由詞曲、演習(xí)以及種植、頤養(yǎng)。雖曰多能鄙事，賤者之常，然猶自病其太雜，終不得比于專門之醫(yī)，奈何欲舉星相、醫(yī)卜、堪輿、日者之事，而并責(zé)之一人乎？其人否否而退。八事之中，事事立法者止有六種，至《飲饌》《種植》二部之所言者，不盡是法，多以評(píng)論間之，寧以“支離”二字立論，不敢以之立法者，恐誤天下之人也。然自謂立論之長，猶勝于立法。請(qǐng)質(zhì)之海內(nèi)名公，果能免于支離之誚否？

湖上笠翁 李漁 識(shí)