好惡

正如我愛好古酒，我也愛好古老的快樂學(xué)說。決定我們行為的，既非善也非惡。只是我們的好惡，或者我們的快與不快。我只考慮這些。

那么，我們?yōu)楹螘诳岷鞖饪吹綄⒁缢赖挠變簳r，主動跳進(jìn)水里？因為救人是愉快的。那么，為避免入水之不快、獲取救人之愉快，要依據(jù)何種尺度呢？要獲取更大的愉快。然而，肉體的快與不快和精神的快與不快，不應(yīng)該依據(jù)同一尺度。不，這兩者的快與不快并非全然互不相容，毋寧說猶如鹽水和淡水一樣，是會融為一體的。目下，不曾受過精神教養(yǎng)的京阪地區(qū)紳士諸君，只要喝過鱉魚湯之后，再加河鰻下飯，便可獲取無上愉快，不是嗎？并且，冷水與嚴(yán)寒等肉體享樂的存在，通過寒中游泳顯示出來，也可供懷疑冷水和嚴(yán)寒的人思考受虐狂的感受?？杀辉{咒的受虐狂那種快與不快表面上的倒錯，就是加上了習(xí)以為常的傾向所致。在我看來，基督教的圣人們喜歡柱頭上的苦行[8]，或者愛好火中殉教，大都與受虐心理有關(guān)。

正如古希臘人所說，決定我們行為的不外乎好惡。我們必須從人生的泉水中汲取最大營養(yǎng)。切勿像法利賽人那樣，“擺出一副悲痛之臉色”。耶穌不是也說過這樣的話嗎？所謂賢人，怎么也能讓玫瑰花盛開在荊棘之路。