- 漫畫講透黃帝內經(jīng)
- 張嘉銘 王婧編著
- 3字
- 2025-04-21 22:04:44
養(yǎng)生卷
第一章 天年篇
人類壽命的極限是一個耐人尋味的話題，也是一個至今尚無定論的科學命題。在古代中國，很早就有了這方面的研究和論斷，并將人的天賦壽命，即一個人在一生中既沒有患過疾病，又沒有遭到內外不良因素作用情況下的自然壽命稱為“天年”。
“天年”是《內經(jīng)》中的一個重要概念。在《內經(jīng)》中，多次提出人的“天年”應該達到100歲的看法。
西方近代學者根據(jù)生物學方面的觀察和研究，也提出了類似的觀點，認為人的壽命極限應該是100～150歲。
盡管東西方對人壽命極限的推測不盡相同，有一點卻是一致的，就是人本應該活到百歲以上。可是，能盡百歲天年的又有幾人呢？《內經(jīng)》把人不能達到自然壽命的現(xiàn)象稱為“半百而衰”，并對其原因有非常明確而精當?shù)恼摂啵蔷褪牵翰欢灭B(yǎng)生之道！
應該說，《內經(jīng)》中所有有關養(yǎng)生的內容都是指向“盡終其天年”的目標的，因此，本章所遴選的內容就是《內經(jīng)》中論述養(yǎng)生與天年之間關系的精要片段。談論這個話題務必要涉及《內經(jīng)》對人類生命現(xiàn)象的認識問題，而這也正是解讀整個《內經(jīng)》的基礎。
生命基礎
【原文】天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。
——《靈樞·本神》
天賦予我的是生機，地賦予我的是精氣，天之生機與地之精氣相互交融媾和，萬物就化生了。
能夠化生生命、與生俱來的叫做精，陰陽之精互相搏結就叫做神。
【原文】人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長。谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。
——《靈樞·經(jīng)脈》
一個新生命的誕生，先要稟受父母的先天之精，精再發(fā)育就生成腦髓。然后，以骨骼作為支柱；以經(jīng)脈來營養(yǎng)全身；堅勁的筋如同繩索，約束著全身的骨骼；肌肉就像墻壁，保護著臟腑和筋脈。此后皮膚堅實而毛發(fā)生長，胎兒的身體就形成了。
人出生后，五谷入胃，化生精微而營養(yǎng)全身，使全身的脈道得以貫通，血氣才能運行不息。
【原文】黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。
——《靈樞·天年》
黃帝問岐伯：我想知道，人的生命剛剛孕育的時候，是以什么作為生命的基礎？又憑借什么作為生存的外衛(wèi)？失去了什么會死亡？得到了什么能維持生存？岐伯回答說：以母親的陰血作為生命的基礎，以父親的陽精作為生存的外衛(wèi)；人失去神氣就會死亡，得到神氣就能生存。
【原文】真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。
——《靈樞·刺節(jié)真邪》
人體的元氣，來源于父母先天之精與后天水谷精微，在生命活動中，與水谷之氣共同充實滋養(yǎng)身體。
【原文】黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
何謂氣？岐伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
——《靈樞·決氣》
黃帝說：我聽說人身有精、氣、津、液、血、脈之分，我原以為這些是一種氣罷了，現(xiàn)在卻把它分為六種，我不知道這是什么道理。岐伯說：男女交合，陰陽之精相互搏結，就會產(chǎn)生新的生命，這種在形體尚未形成之前便具有的物質叫做精。
黃帝問：什么叫做氣呢？岐伯說：上焦散布水谷的精微，它能溫煦皮膚、充實身體、滋潤毛發(fā)，就好像雨露滋潤草木一樣，這種物質叫做氣。
【原文】何謂津？岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)桑a益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
——《靈樞·決氣》
黃帝問：什么叫做津呢？岐伯說：肌膚疏泄太過，汗出過多，這樣的汗液就叫做津。
黃帝問：什么叫做液呢？岐伯說：水谷入胃后，化為精微之氣而充溢全身，此時就形成一種物質，可滲入骨髓，使得骨骼關節(jié)屈伸自如，腦髓得到補益，皮膚得到潤澤，這種物質就叫做液。
【原文】何謂血？岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
——《靈樞·決氣》
黃帝問：什么叫做血呢？岐伯說：中焦脾胃接納了食物，吸取其中汁液的精微，再轉化成紅色的液體，這就叫做血。
黃帝問：什么叫做脈呢？岐伯說：像堤壩一樣能約束營血之氣，令其不向外擴散的，就叫做脈。
【原文】人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也；經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)者也；衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。
——《靈樞·本臟》
人的氣血和精神，是用來滋養(yǎng)身體以維持正常生命運動的物質基礎；經(jīng)脈則是氣血運行的通道，它能使氣血運行于身體的上下里外，從而潤澤筋骨，滑利關節(jié)。
衛(wèi)氣的作用是溫煦肌肉，充養(yǎng)皮膚，營養(yǎng)腠理，且主管汗孔的開合；意志的作用是統(tǒng)馭精神，收攝魂魄，適應氣候，調節(jié)情緒。
【原文】五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。
——《靈樞·邪客》
五谷進入胃中經(jīng)過消化后，分化為糟粕、津液、宗氣三路。其中宗氣積聚在胸中，從喉嚨而出，貫通心脈，推動心血和呼吸的運行。營氣由宗氣而化出，分泌津液，灌注于脈道中，化而為血，潤澤四肢百骸，滋養(yǎng)五臟六腑，運行不息，與晝夜時辰相應。衛(wèi)氣是一種剽悍迅疾之氣，運行于四肢末梢、肌肉及皮膚之間，沒有休止。
【原文】飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。
——《素問·經(jīng)脈別論》
水液入胃，經(jīng)游溢布散，其精氣上行于脾。脾再次布散傳輸，上歸于肺。肺氣運行，通調水道，又下輸于膀胱。
如此則水精四處布散，五臟之經(jīng)脈也得到灌輸。
【原文】陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也……陽氣者，煩勞則張，精絕……陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。
——《素問·生氣通天論》
人身的陽氣，就像自然界的太陽一樣，如果陽氣失去了正常的運行軌道，不能發(fā)揮作用，就會折損人的壽命以致夭折，輕者也會造成生命力的暗弱不足。
太陽普照天地，人的陽氣也如太陽光明一般，在上、在外，保護肌體，抵御外邪入侵。
人的陽氣，在操勞過度的時候，就會亢盛而向外發(fā)散，造成陰精逐漸耗竭。
人的陽氣，既能夠養(yǎng)神使精神清爽，又能夠養(yǎng)筋使諸筋柔韌。
【原文】陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
——《素問·生氣通天論》
人體的陽氣，在整個白天的時間里主管體表。
清晨的時候，陽氣開始活躍起來，向體表擴散。
中午的時候，陽氣達到最旺盛的時段。
太陽偏西的時候，體表的陽氣就漸漸虛弱減少，毛孔也開始閉合。
到了晚上的時候，陽氣內斂，拒守于體內，所以，這時候不應擾動筋骨，也不要接近有霧露的環(huán)境。
如果不遵循一日這幾個時間的陽氣活動規(guī)律，身體就會被邪氣侵襲，變得漸趨衰弱。
【原文】五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
——《靈樞·本臟》
五臟，是用來貯藏精神氣血魂魄的器官；六腑，是用來轉化水谷、輸送津液的器官。臟腑的這些功能，都是自然界賦予人的，無論人愚笨、聰明，有才、無才都沒有差別。
【原文】精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛。
——《靈樞·決氣》
精脫則耳聾；氣脫則視物模糊；津脫則腠理不固，汗大出。
液脫，則骨節(jié)僵硬，屈伸不利，面色晦暗，腦髓不滿，小腿發(fā)酸，耳鳴時作；血脫，則面色蒼白，枯槁無光，其脈道空虛下陷。
【原文】血氣已和，榮衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
——《靈樞·天年》
血氣調和，營衛(wèi)之氣通暢，五臟形成。
神氣斂藏于心，形完神具，心智穩(wěn)定，才成為一個健全的人。
生命過程
【原文】人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑，十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。
——《靈樞·天年》
人長到十歲時，五臟初步發(fā)育健全，氣血運行通暢，氣盛于下，所以喜歡跑跑跳跳。
人長到二十歲時，氣血開始充盛，肌肉也逐漸發(fā)達起來，所以喜歡快步走。
人長到三十歲時，五臟完全發(fā)育成熟，功能強盛，肌肉結實堅勁，血脈充盈旺盛，所以喜歡從容行走。
人到四十歲時，五臟六腑、十二經(jīng)脈都旺盛到了極點，身體各種功能都處于一個穩(wěn)定的高峰期。但是，從此之后腠理開始疏松，面部逐漸失去光彩，鬢發(fā)也變得斑白，精氣平盛穩(wěn)定，所以喜歡靜坐。
【原文】五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。
——《靈樞·天年》
五十歲時，肝氣開始衰退，肝葉開始變薄，膽汁的分泌也開始減少，因而眼睛開始視物模糊。
到了六十歲，心氣開始衰退，于是時常感到悲愁苦悶，氣血衰弱，身體懈怠，所以喜歡靜臥。
人到了七十歲，脾氣衰弱，皮膚完全枯槁。
到了八十歲，肺氣衰弱，魄不能藏而離肺，故此經(jīng)常有言語顛倒錯亂的現(xiàn)象。
【原文】九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
——《靈樞·天年》
到了九十歲，腎氣枯竭，其他四臟所屬的經(jīng)脈也全都衰竭了。
到一百歲時，五臟經(jīng)脈全部空虛，神氣離散，只剩下一副空的軀殼以盡天年。
生命運動
【原文】陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也……陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清。
——《素問·陰陽應象大論》
陰陽，是宇宙的運動規(guī)律，是萬事萬物的主宰，是變化的根據(jù)，是生成與毀滅的原因，是自然界萬物生長變化的內在力量。
陰的性質是靜止的，陽的性質是運動的；陰陽二氣既能在春夏使萬物生長；又能在秋冬使萬物收藏。
陽是化氣的過程，能把自身的物質轉化為功能活動所需要的能量；陰是成形的過程，能借助陽產(chǎn)生的能量將外界物質合成自身的物質。
寒到極點會生熱，熱到極點會生寒；寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣能產(chǎn)生清陽。
【原文】清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四支，濁陰歸六腑……陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。
——《素問·陰陽應象大論》
清陽之氣從上竅而出，濁陰之氣從下竅而出；清陽之氣從腠理發(fā)泄，濁陰之氣向五臟滲注；清陽之氣向外充養(yǎng)于四肢，濁陰之氣向內歸流于六腑。
人體的氣（即功能活動所需要的能量）屬陽，飲食之物屬陰。飲食之物需要轉化為人體自身的物質，自身的物質再經(jīng)過氣化作用而變成氣。氣的功能作用還會促使人體生成精（人體的精微物質），精再經(jīng)過氣化作用而轉化為氣。
所以，精的產(chǎn)生需要消耗氣，人體自身物質的產(chǎn)生需要飲食之物來滋養(yǎng)；氣化作用能促使人體產(chǎn)生精，再通過氣化作用滋養(yǎng)形體。
然而，如果飲食不節(jié)，飲食之物反而會損傷人體；人體功能活動亢盛，反而會消耗精；精可以轉化為氣，氣又會因飲食不加節(jié)制而損耗。
【原文】壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
——《素問·陰陽應象大論》
人體功能活動亢盛，元氣就會變得衰弱；功能活動正常，元氣就會逐漸旺盛。
這是因為，過度亢盛的功能活動，需要耗費大量的元氣作為能量，因而會耗損元氣；而正常的功能活動，會通過氣化作用不斷產(chǎn)生元氣。因此功能活動亢盛會耗散元氣，功能活動正常會增強元氣。
【原文】出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠。四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。
——《素問·六微旨大論》
凡是生物，如果與自然界的物質交換（如呼吸）停止，生命活動就會立即停止；如果其內部物質（如氣血）的升降運動結束，生命的活力就立刻衰微。
所以，若沒有內外物質的出入運動，就不可能有人的生、長、壯、老、死的生命歷程。
若沒有體內物質的升降運動，就不可能有人的產(chǎn)生、成長、變化、收斂、閉藏等生命活動。因此，凡屬有生之物，無不具有生命物質出入和升降的特征。
形體是生命物質生成、轉化的場所，如果形體解散，這種生化活動也就隨之而停止。
所以，凡屬有生之物，都在進行出、入、升、降的生命活動，只是這四種生命活動的強弱程度、時間早晚各不相同而已。
這四種生命活動貴在保持恒久穩(wěn)定，如果發(fā)生異常，災害就要到了。
【原文】陽主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五臟。
——《靈樞·衛(wèi)氣行》
衛(wèi)氣白天運行于陽經(jīng)，夜晚運行于陰經(jīng)，一日一夜之間，循行全身五十周。
白天行于陽經(jīng)二十五周，夜晚行于陰經(jīng)二十五周，周流于五臟之間。
生命的理想狀態(tài)
【原文】黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。
——《素問·上古天真論》
黃帝說：我聽說上古時有被稱為真人的人，能夠掌握天地運行的規(guī)律和陰陽變化的奧秘，善于通過呼吸充養(yǎng)精氣，出離塵世而獨立，精神內斂，心靈不會隨外物而動搖，從而使精神與形體相合為一。
所以，他能夠與天地同壽、與日月齊輝，生命沒有終結的時候。這是他掌握的養(yǎng)生之道發(fā)揮了效力。
中古的時候，有被稱為至人的人，他有淳樸的道德品性及完備的養(yǎng)生方法，能符合天地自然規(guī)律的變化，適應四季氣候的變遷，遠離社會人群，放棄世俗的不健康生活方式。
善于積累精氣、安養(yǎng)精神，從不妄自耗散精氣，以至于精神可以自由地在自然天地之間遨游，視聽可以通達于遙遠的八方之外。這大概就是增加壽命、增強體質的方法。這種人也屬于真人。
【原文】其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
——《素問·上古天真論》
其次還有圣人，他們能夠安處于天地萬物的環(huán)境之中，順從八風的規(guī)律，使自己的愛好適應于一般社會。處世時，沒有惱怒憤恨的心理，行為不違背世俗的規(guī)章，但一切舉動也不仿效世俗。
不為俗務操勞，思想也沒有過重的負擔，以澹泊情志為態(tài)度，以歡娛知足為目的。所以，他們的身體不易衰老，精神不易耗散，也能活到一百多歲。
【原文】其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。
——《素問·上古天真論》
還有一種人被稱作賢人，能夠效法天地，取象日月，研究星辰運行，順從陰陽變化規(guī)律，按照四季的更替調養(yǎng)身體。
他們追隨上古真人所為，使自己的行為符合養(yǎng)生的原理，也可延年益壽，不過壽命還是有終結的時候。
長壽與早衰的原因
【原文】黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞其道。岐伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛(wèi)之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。
——《靈樞·天年》
黃帝說：人的壽命長短各不相同，有的長壽，有的夭亡，那些未能盡其天年的人，有的是因為暴病而死，有的是因為久病而終。我想知道其中的道理。
岐伯回答說：五臟功能強大，血脈和順通暢，肌肉舒展便利，皮膚細致固密。
營衛(wèi)功能發(fā)揮正常，呼吸調暢，氣血有規(guī)律地運行，六腑正常運化五谷，使精微的營養(yǎng)物質布散全身。
像上面這樣，身體各種功能正常發(fā)揮作用，人自然就能長壽。
【原文】黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？岐伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，又卑基墻，薄脈少血，其肉不石，數(shù)中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。
——《靈樞·天年》
黃帝問：那些不能盡享天年就死去的人，是怎么造成的呢？岐伯回答說：這些人的五臟功能都不強，水溝不長，鼻孔向外張開，呼吸粗重急促，面部低凹，血脈薄弱，肌肉不堅實。
再加上后天屢遭風寒，血氣虛弱，血脈不暢。以致正氣紊亂，不能抵抗外邪侵體而造成邪氣深入。所以，人活到中等壽命時就死亡了。
【原文】余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
——《素問·上古天真論》
我聽說上古時代的人，都能活到一百多歲，而且行動便利，看不出老態(tài)。
然而現(xiàn)今的人，年僅五十就顯出一副老相，行動吃力，這是什么原因？是自然環(huán)境與社會環(huán)境不同了，還是人們自己違背了保養(yǎng)生命的原則？
養(yǎng)生的大原則
【原文】食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞……虛邪賊風，避之有時。恬澹虛無，真氣從之。
——《素問·上古天真論》
總結延伸：根據(jù)《素問·上古天真論》所述，養(yǎng)生的原則可以概括為：積累精氣、安養(yǎng)精神、效法天地。
具體來講，飲食要有節(jié)制，起居要規(guī)律，不隨便操勞自己……要及時躲避虛邪賊風等致病因素，勿受其侵害。精神澹泊、少思寡欲，精氣內守。
【原文】故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。
——《靈樞·本神》
所以智者的養(yǎng)生之道，一定是順應四時的更替，適應寒暑氣候的變化；一定是善于調節(jié)喜怒情緒，生活起居有規(guī)律；節(jié)制陰陽的偏盛偏衰，調和剛柔。這樣，就可以免受內外邪氣的侵襲，保持健康長壽。
【原文】血和則經(jīng)脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節(jié)清利矣；衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣，此人之常平也。
——《靈樞·本臟》
周身之血和順，則經(jīng)脈運行暢通無阻，周流不息，從而滋養(yǎng)全身，使筋骨堅勁，關節(jié)運動靈活。
衛(wèi)氣運行正常，則肌肉舒展便利，皮膚柔滑，腠理致密。
心理平和，則精神集中、意志凝定、思維敏捷，不易產(chǎn)生懊悔和憤怒等不良情緒，于是五臟堅實，不易受到病邪的侵害。
如果能善于依據(jù)寒暑氣候的變化調節(jié)身體，則六腑運化有力，五谷消化正常，風邪不能侵入，不會生痹證，經(jīng)脈通暢，肢體關節(jié)屈伸靈活。以上就是一個健康人正常的身體狀態(tài)。
【原文】陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害。耳目聰明，氣立如故。
——《素問·生氣通天論》
陰精，藏于體內并不斷與陽氣相應，是陽氣的基礎。
陽氣，護于外而使體表固密。
若陽氣亢盛，陰不勝其陽，血脈就會流動急促，如果同時受熱邪侵犯，陽氣更加強盛，就會引發(fā)狂證。
如果陰氣亢盛，陽不勝其陰，就會造成五臟氣機失調，以致九竅不通。
所以，圣人會努力調節(jié)體內陰陽，使得陰陽平衡，不使一方有所偏勝，從而達到筋脈調和、骨堅髓實、氣血通暢的目的。
這樣的話，身體內外就會調和，邪氣不能侵害，耳聰目明，機體運行正常。
【原文】凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
——《素問·生氣通天論》
陰陽的關鍵，在于陽氣的固密。陽氣固密，陰氣才能固守于內。陰陽如不協(xié)調，就像一年中只有春天而沒有秋天，或只有冬天而沒有夏天一樣。因此，二者是相互為用，不可須臾分離的，調和陰陽也就成了維持健康生命狀態(tài)的最高準則。
所以，陽氣亢盛，就會失去固密的功能，陰氣就會因此枯竭。陰氣平和，陽氣固密，人的身心狀態(tài)才會正常；如果陰陽分離，人的精氣也就隨之而枯竭。
【原文】風從其所居之鄉(xiāng)來，為實風，主生長，養(yǎng)萬物；從其沖后來，為虛風，傷人者也，主殺主害者。謹候虛風而避之，故圣人曰：避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害。
——《靈樞·九宮八風》
只要風與季節(jié)氣候相應，從當令的方位而來，就叫作實風，它主生長，可養(yǎng)育萬物；如果風與當時的季節(jié)氣候相反，從當令方位相對的方位而來，就叫作虛風，虛風主摧殘傷害，能夠傷及人體。
所以，必須適時回避這種虛風。懂得養(yǎng)生的圣人告誡人們：躲避虛邪賊風，就如同躲避弓箭和石頭一樣，使外邪不能侵害人體。
