“摩登圣人”孔子

諸子百家中最重要也最有名的人物，當然是孔子。孔子原名叫孔丘，字仲尼，生于公元前551年的魯國陬邑（Zōuyì），也就是現在的山東曲阜（Qūfù）。孔子是儒家的創始人。傳統上，我們中國人稱孔子為“圣人”，就是很神圣的人，跟平常人不一樣。這是因為他對中國文化的貢獻實在太大了。

孔子習禮

禮是“六藝”之一，在當時是一門貴族學問。孔子的祖輩很多人擔任過禮官，《史記·孔子世家》中說，孔子還是孩子的時候，就喜歡擺上祭器，演習禮儀。

六藝

六藝中除了“禮”還包括樂、射、御、書、數，它們是周朝士家子弟必須研習的學問。

“禮”指禮節，是德行的教育，包括吉、兇、賓、軍、嘉五禮；“樂”指音樂，包括《云門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩（hù）》《大武》六樂；“射”指射箭技術，包括白矢、參連、剡（yǎn）注、襄尺、井儀五種射技；“御”指駕駛馬車的技術，包括鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢（qú）、逐禽左；“書”指識字、寫字和作文章，識字方式包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借這六種；“數”指的是理數、氣數，陰陽五行的運動規律。

孔子很小的時候就立下了一個大志愿。

這個志愿是當官發財嗎？不是的，孔子十五歲的時候，就決定自己一生都要致力于學問研究。《論語·為政》里就記錄了孔子的話：“吾十有五而志于學。”

孔子好學又善學，他的家庭條件不好，三歲時，他的父親就去世了，母親帶著他奔波操勞。雖然一直沒有很好的教育環境，但孔子真的很聰明，他利用一切條件學習，而且活學活用。

會學習的孔子

孔子的學習方法總結下來就是：1.勤學苦讀，“韋（wéi）編三絕”，書讀了太多遍，把綁書的皮帶都翻得斷了好幾次；2.多向他人學習，“三人行，必有我師焉（yān）”，他人身上必有長于我的地方；3.不害羞，不怕恥笑，“敏而好學，不恥下問”；4.邊學邊想，想學結合，“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）”。

觀點閱讀：

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”（《論語·學而》）

孔子說：“一個君子，不莊重就沒有威嚴，學習的也不能牢固。行事要以忠信為主。不要同不如自己的人交朋友。有了過錯，不要怕改正。”

觀點閱讀：

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《論語·里仁》）

孔子說：“早晨得知真理，要我當晚死去都可以。”

觀點閱讀：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（《論語·學而》）

孔子說：“學習后時常溫習所學的知識，不是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是很高興嗎？別人不了解我，我卻不生氣，這不是一個有賢德的人嗎？”

觀點閱讀：

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》）

孔子說：“領導一個可以出千乘兵車的大國，遇到事情要謹慎，認真對待，還要誠實守信；節約開支，不奢侈浪費，以愛人為念；使用民力時，也不要耽誤了農時。”

孔子辭官

孔子非常想做更大的事，實現自己的政治理念，所以，他其實是愿意做官的。孔子曾經在魯國做過不小的官，把地方治理得都沒人犯法了，還出色地解決了齊國和魯國之間的外交問題，表現出了優秀的政治才能。但后來，魯國的國君不認同他的治國理念，孔子也對國君非常失望，便辭官離開了。

夾谷會盟

夾谷會盟是孔子政治生涯中的亮點。公元前500年，齊國和魯國的國君在夾谷那個地方見面，商討結盟的事情。齊國人幾次三番做出失禮的舉動，都被孔子以禮挫敗。齊景公慚愧不已，回國后訓斥了那些給自己出餿主意的臣子，還歸還了以前侵占魯國的城池和土地。由此也可以看出，當時的人們還是很講“禮”的。通過“禮”就能討還失地，這在以后的歷史中幾乎是找不到的。

孔子遭難

孔子為了能推行自己的仁義理念，便周游列國，到各個地方去尋找機會，可惜他的運氣不好，很多國家都只是尊敬他，卻不要他來做官。孔子的抱負無處施展，長期奔波中沒有遇到賞識他的明君，甚至幾次遇到困厄。過匡地時，被錯認成陽虎，他和眾弟子都被當地人包圍；過宋國時，有人要害他，幸得改裝逃脫；在陳、蔡邊境又差點兒被餓死。

厄于陳蔡

孔子和弟子們被困于陳國和蔡國之間，好幾天沒吃飯了，子貢帶著貨物出去換回來一些米。顏回和仲由煮飯的時候，有煙灰掉進飯里，顏回直接抓起那塊飯放進嘴里。這一場景被子貢看見，以為顏回在偷吃，于是進屋把這件事告訴了孔子。孔子把顏回叫進來說：“前幾天我夢見了祖先，難道是祖先在啟發我們嗎？快把做好的飯端上來進獻給祖先。”顏回急忙說：“剛才有灰塵掉進飯里，留在飯中不干凈，扔掉又很可惜，所以被我吃了，這飯不能祭祖。”孔子便出去告訴其他人：“我相信顏回，不是等到今天啊。”后來，大家聽說這件事后，都被顏回折服了。

乘桴浮于海

孔子說過，如果他的主張行不通了，就乘個木筏到海外去〔乘桴（fú）浮于海〕，也說過，有人用我，我就去做，沒有人用我，我就歸隱。可見孔子一直把自己的理想放在至高無上的位置，愿意堅守它，更愿意推廣它。

櫝中玉

一次，孔子的學生子貢問：“一塊美玉，是該把它放在盒子里收藏起來呢，還是該賣個好價錢？”孔子愉快地回答：“賣掉吧！賣掉吧！我在等識貨的人呢！”在這里，孔子和子貢把話說得很含蓄，其實是在表達迫切需要得到任用、出仕為官的想法。

還好，雖然很多國君不待見孔子，但一些有志向、有品德的年輕人想成為孔子的學生。于是，在外面奔波的十四年間，孔子收了好多徒弟。之后，孔子也不做官了，專心當老師。

孔子收學生，打破了當時只有貴族才能上學的慣例，他提出“有教無類”的主張，意思是只要想學習，那么不論你在社會上是什么身份地位，他都愿意教。

誨人不倦

子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未嘗無誨（huì）焉。”（《論語·述而》）

意思是，只要能主動給我一點兒拜師禮，我就沒有不去教誨的。脩是肉脯，束脩就是捆在一起的十條肉脯，這在古時候是很普通的見面禮。孔子開出的學費非常便宜，去他那里求學的門檻很低。孔子教學經驗豐富，常常和學生們一起探討問題，解答也特別耐心，從來沒有厭煩過。

因材施教

孔子還有一個著名的教育主張，叫作“因材施教”，也就是說，對于不同的人，根據他們的資質、性格、興趣的不同，會使用不同的教育方法。這在兩千多年以前，可是非常先進的。

孔子的弟子

顏回

顏回“訥（nè）于言而敏于行”（說得少做得多），而且謙遜有禮，耐得住寂寞貧寒，是孔子最喜歡的學生，孔子總是表揚他。他的思想主張幾乎和孔子是一致的，被后人尊稱為“復圣”。

子貢

子貢非常聰明，既有學問，又會做生意，可孔子卻經常駁（bó）斥他，以免他太過傲慢。孔子打壓著子貢的傲氣，卻又把子貢比喻成儀式上用來盛裝糧食的尊貴器皿——瑚璉（húliǎn），可見孔子對他的評價還是很高的。子貢十分尊敬他的老師，說孔子成為圣人是上天的安排。

子路

子路是孔子門下弟子中資歷比較老的，但子路“好勇”，就是做事有些沖動，孔子就經常批評他，讓他審時度勢，不要魯莽，遇到事情多運用智謀。

農山致思

有一次孔子在農山游覽，問子路、子貢和顏回三個人的志向，子路說：“我希望能揮舞像月亮一樣的指揮旗，像太陽一樣的戰旗，敲擊鐘鼓聲音可以沖破云霄，旌（jīng）旗在地上迎風飛舞，我帶領一支軍隊沖鋒陷陣，一定能贏得陣地，拔下敵方旗幟，割下敵人的耳朵邀功，只有我能做到這些。”孔子聽后，稱贊了他的勇敢。

子貢說：“我希望出使到齊國和楚國交戰的土地，兩軍對壘之際，漫天塵埃，士兵們兵刃相接。在這種情況下，我身穿白色衣帽，游說于兩國之間，解除國家的災難。只有我能做得到這些，請讓他們兩個追隨我。”孔子很高興，稱贊了他的口才。

顏回說：“薰草和蕕（yóu）草不能放在同一個容器里保存，堯和桀（jié）不能一起治理同一個國家，因為他們不是同一類人。我希望輔助明王圣主，向百姓傳播五教，用禮來教導他們，使百姓不用飽受戰爭之苦。沒有了戰爭，子路不用施展他的勇敢，子貢也不用表現他的口才了。”孔子說：“不耗費財物，不危害百姓，沒有太多的言辭，這是只有顏回才會有的想法啊！”

孔子提倡仁與禮。“仁”的意思就是愛別人，你想要別人怎樣對待你，你就要怎樣對待別人；你想成功，就幫助別人成功；你不想受傷害，就不要傷害別人……他還提出了“恭、寬、信、敏、惠”五條“仁”的原則。“禮”則要求人們處事為人要懂規矩、守規矩，人遵守禮儀就不會做錯事，那樣就天下太平了。

行五者為仁

“恭、寬、信、敏、惠”出自《論語·陽貨》，子張向孔子問仁，孔子說：“能夠在天下處處實行五種美德，就是‘仁’了。”子張問：“是哪五種美德？”孔子說：“恭謹，寬厚，誠實，勤快，慈惠。處事恭敬莊重就不會遭受侮辱；為人寬厚會得到眾人的擁護；誠實守信會得到別人的任用；勤敏則會提高效率，取得好的功績；慈惠能給別人帶來利益，使別人愿意跟從。”

孔子守禮

孔子本身就是恪（kè）守禮儀的人，他要是乘車，一定端正地站好，拉著扶手，在車中不左顧右盼，說話很緩慢，也不指手點腳。

《論語》

孔子是一個好老師，一生致力于傳道授業。相傳孔子有三千弟子，賢能的人就有七十二位。孔子去世后，他的弟子把他生前和弟子們說過的話記錄下來，再整理好編成一本書，這本書就是《論語》，它是儒家學派的經典著作之一，內容淺顯易懂，用簡單的對話講述高深的道理。宋代之后，《論語》被列為“四書”之一，成為考試的必讀書籍。現在我們還會經常用到《論語》中的話，比如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“巧言令色”“三十而立”“溫故知新”等。即使是沒讀過《論語》的人，也能說出里面的話，可見這部著作的影響有多大。

四書五經

“四書”是儒家傳播思想的基本教材，包括《大學》《中庸》《論語》《孟子》，一直以來廣泛流傳。其中，《論語》《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集，《大學》《中庸》則是《禮記》中的兩篇。《大學》記錄的是孔子講授“初學入德之門”，由曾子整理；《中庸》是子思編寫的“孔門傳授心法”之書。朱熹為“四書”做了注釋。

“五經”為《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，這五本經典書籍是儒家作為研究的基礎。