序一

王向遠

郭雪妮是土生土長的西安人，據說她的祖輩也是老西安。她從陜西師范大學碩士畢業(yè)之后，考到北京師范大學，跟我攻讀中日比較文學博士學位。畢業(yè)后放棄了在京津地區(qū)就業(yè)的機會，又回到西安的母校就職。她是有著濃重的西安自豪感與故鄉(xiāng)眷戀的人。我們師生在聚會聊天中，經常會談到各自的家鄉(xiāng)，當然也少不了談到西安。當然，跟雪妮談論西安，并不僅僅是輕松的閑聊，那時西安已經成為她所要研究的對象，因為在她入學之前，我就給她了出好了博士學位論文的題目——《日本文學與西安》。

《日本文學與西安》這個題目，是我那幾年設計的“日本文學與中國都市”系列博士學位論文選題之一。除了西安之外，那時還有大連、北京、天津、哈爾濱、延安等中國都市與日本文學的關系，也分別作為博士學位論文的選題付諸研究，或已完成研究。我覺得《日本文學與西安》由雪妮來寫最合適，或者不妨說，這個題目就是為她量身定制的。

按我的設想，《日本文學與西安》這個研究題目，是要梳理從古至今日本文學中的西安主題、西安題材、西安背景和西安想象，揭示西安之于日本文學的特殊價值與特殊作用，從一個獨特的角度呈現中日文化與文學之間的密切聯系。從“東方學”建構的角度來說，就是要揭示古代的“亞洲精神共同體”以及“亞洲審美共同體”的形成過程與形成機制。在我看來，包括東亞、東南亞、東北亞、中亞地區(qū)各民族在內的“亞洲精神共同體”，早在中國的唐代就已經初步形成，而唐朝的都城長安，無疑在古典時期的“亞洲精神共同體”中占據著核心地位。如果說漢代中國對周邊國家的影響主要依靠的是文功武略，那么唐朝則顯示出更多的文化包容力和感召力，它將亞洲的宗教哲學、文化藝術融為一爐，給周邊諸國諸民族——當然也給極東地區(qū)的日本人，以極大的文化吸引與審美魅惑。對日本人來說，除了遣唐使的“渡唐”，更有精神上的“渡唐”，長安成為不少日本人魂牽夢繞的地方，例如平安朝后期的長篇物語《浜松中納言物語》，寫主人公源中納言夢見亡父投胎于長安，轉生為“唐朝第三皇子”，于是下決心渡唐一看究竟。可見即使到了十一世紀，唐長安城盡管已經隨著唐帝國的滅亡而消失，但長安依然是日本人特別是貴族精英階層的精神原鄉(xiāng)，也是日本人審美建構的依托、文學想象的異國烏托邦。

像“日本文學與西安”這樣一個有重大價值的課題，迄今我未見日本人有系統的研究。中國人義不容辭，應該來做，而且研究中可以體現中國人的文化優(yōu)勢與文化立場，而由郭雪妮來做，也可謂天時地利人也和。但是她也需要克服一些困難。作為中文系出身的學生，她的日語學習起步較晚，掌握不夠，于是她拼命補這個短板。博一時，郭雪妮在北京大學開設的日語強化班里，每天八小時封閉式強化訓練，堅持一年有半；博二時又獲得國家留學基金資助，去日本留學。為了研究日本人如何“從長安到日本”，她也“從長安到日本”，跟隨日本著名都城史學家妹尾達彥教授學習，于文學之外，又接受了歷史學的專業(yè)訓練。博士畢業(yè)后，又繼續(xù)進入復旦大學文史研究院歷史學博士后流動站深造，其間數次赴日訪學。如此頻繁來往于中日兩國、跨越于文史之間，學術視野自然隨之開闊。

對日本文學史上有關西安的文本進行搜集查閱的過程中，郭雪妮發(fā)現這方面的材料相當豐富，假如按當初設想，做從古到今的貫通研究，時間精力都不夠，最后與我商量決定，先做古代部分，至于中世至現當代部分，留待以后再說。于是，《日本文學與西安》中的“西安”，就改為“長安”。這個選擇是明智的。實際上，奈良、平安時代的日本與中國關系最為密切，西安與洛陽兩個中國的古都，在日本古代文學中經常作為中國及中華文明的象征，材料保存最為豐富。郭雪妮只就這一時段的“日本文學與長安”的研究，就寫出了近三十萬字。這個篇幅，無論是作為博士學位論文，抑或作為一部著作，都已經足夠厚重。出書之前，她已經陸續(xù)發(fā)表了二十多篇有分量的、言之有物的論文作為前期成果，最終出書時，定題為《從長安到日本——都城空間與文學考古》。

按我的理解，所謂“都城空間”，或曰“都市空間”，是以特殊空間為單位的研究取材方法；所謂“文學考古”，是表明文學研究借鑒考古學的方法，重在史料的發(fā)掘與呈現。同時，“考古”一詞，可以暗示所研究的時段是古代。全書大體上以日本平安王朝時代日本文學的長安書寫為研究對象，涉及漢詩、和歌、物語、日記等多種文學樣式，也延伸至繪卷圖像、口承說話、僧侶傳記等多種雜體文獻。起碼對于中國讀者而言，或者說是在中文語境下，許多史料是初次呈現，因此具有“考古”的效應。

現在，《從長安到日本——都城空間與文學考古》就要付梓了；當初日本人“從日本到長安”，是來學習唐朝的文化，如今郭雪妮再“從長安到日本”，是做關于日本文學與長安的“文學考古”研究。這既是開創(chuàng)性的學術研究，也是在繼續(xù)著自古及今中日文化的交流。我堅信，這樣的研究，不僅是一種系統的知識建構，也是在新的時代條件下，通過學術研究，為東亞精神共同體、東亞審美共同體，所做的一種確認、一份貢獻。

2020年2月12日于北京