一 觀察中國(guó)社會(huì)生活的歷史與制度維度

時(shí)間總會(huì)為人們理解其所經(jīng)歷的社會(huì)生活提供不同焦距的棱鏡，并往往使人們對(duì)變化萬(wàn)千、現(xiàn)象復(fù)雜的社會(huì)生活形成具有歷史嵌入性的理解。當(dāng)我們處在全球化遭遇多重挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型更加復(fù)雜的歷史時(shí)點(diǎn)，并試圖洞察一系列宏大結(jié)構(gòu)或制度變遷與日常生活變遷的關(guān)系時(shí)，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，1949年以來(lái)，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)人的日常社會(huì)生活也經(jīng)歷了比較明顯的階段性變化，即：從制度與生活的視角看，中國(guó)人在經(jīng)歷了新中國(guó)成立以后近30年總體性社會(huì)體制下被規(guī)訓(xùn)的生活之后，開(kāi)始逐漸從傳統(tǒng)的體制結(jié)構(gòu)中走出來(lái)，并更多地受到市場(chǎng)力量的深刻影響。經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)時(shí)段高速增長(zhǎng)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一種自主性和流動(dòng)性不斷釋放的生活形態(tài)。在這一形態(tài)下，人們的基本物質(zhì)需求得到了較好的滿足。然而，物質(zhì)的增長(zhǎng)并不必然意味著人們的精神生活得到了高質(zhì)量滿足。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了追逐多元美好生活的發(fā)展階段，新的制度或結(jié)構(gòu)性邏輯開(kāi)始重構(gòu)人們的生活以及新的社會(huì)秩序。這三個(gè)典型階段的變化是新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)生活發(fā)展變遷的鮮明體現(xiàn)，它們相互聯(lián)結(jié)，不可分割，共同呈現(xiàn)了復(fù)雜制度變遷背景下中國(guó)社會(huì)生活如何在起起伏伏中實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性變化的過(guò)程。

當(dāng)然，我們對(duì)新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)社會(huì)生活變遷的理解，并不能建立在一種狹隘的制度、體制、結(jié)構(gòu)對(duì)生活單向度塑造的絕對(duì)假設(shè)基礎(chǔ)之上。無(wú)論是傳統(tǒng)的國(guó)家與社會(huì)的理論分析框架，還是新近的制度與生活的理論建構(gòu)，都不否認(rèn)生活作為一個(gè)主體、一種力量對(duì)制度的能動(dòng)性回應(yīng)及影響。我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在制度規(guī)訓(xùn)度極高的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期、釋放自主性的市場(chǎng)化時(shí)代，還是在高度強(qiáng)調(diào)價(jià)值整合的新時(shí)代，社會(huì)生活從來(lái)都沒(méi)有完全消解自身的自主性、能動(dòng)性。社會(huì)生活總能或多或少地保有自身的邏輯和行動(dòng)余地。而正是這種能動(dòng)性和自主性的存在，使得1949年以來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出不同于西方社會(huì)的獨(dú)特路徑及特點(diǎn)。換言之，在70年的社會(huì)生活變遷中，國(guó)家、市場(chǎng)與社會(huì)，規(guī)制與能動(dòng)性再生產(chǎn)，從來(lái)都沒(méi)有完全退場(chǎng)，而是實(shí)現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)的平衡，從而形塑了長(zhǎng)時(shí)段社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)生活變遷的路徑。因此，我們可以說(shuō)，只有透過(guò)對(duì)新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)社會(huì)生活變遷的分析，我們才能真正發(fā)現(xiàn)、看清楚和深刻理解國(guó)家、群體和個(gè)體的際遇與命運(yùn)軌跡。

有別于傳統(tǒng)的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的理論框架，本章主要運(yùn)用制度與生活的分析框架歷史地呈現(xiàn)新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)生活變遷的脈絡(luò)及其與宏大制度結(jié)構(gòu)間的互動(dòng)關(guān)系。在制度與生活分析框架的最初理論建構(gòu)中，制度、生活皆有其特定的內(nèi)涵。其中，制度主要指以國(guó)家名義制定并支持國(guó)家各級(jí)部門(mén)代理人行使其職能的“正式制度”；而生活則意指社會(huì)人的日常活動(dòng)。[2]受到上述理論界定的啟發(fā)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)生活變遷的多維復(fù)雜性特點(diǎn)，本章對(duì)制度的理解并不單純地對(duì)應(yīng)于某種具體的正式制度安排，而是從相對(duì)宏觀、推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體性制度力量或體制結(jié)構(gòu)維度（比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、市場(chǎng)化改革、新技術(shù)變革等）去認(rèn)識(shí)制度本身。對(duì)生活的理解，我們也并不是停留于對(duì)具體層面、具體領(lǐng)域生活現(xiàn)象的理解，而是相應(yīng)地從具有整體性、獨(dú)特性的生活建構(gòu)邏輯（主體性和能動(dòng)性）維度去理解，其中主要隱含著社會(huì)成員在特定的體制情境下，對(duì)自身生活機(jī)遇、限制與約束、可能的自主決定空間等關(guān)鍵事項(xiàng)的認(rèn)知與選擇。

或許可以認(rèn)為，從制度與生活關(guān)系的角度理解新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)生活的變遷，一定程度上意味著社會(huì)生活本身就隱含著歷史和制度的維度。所謂生活的歷史維度主要指社會(huì)生活在不同的歷史階段總是會(huì)呈現(xiàn)一些不同的形態(tài)、特質(zhì)，社會(huì)生活并非一成不變，相反總是處于不斷的變遷之中。至少?gòu)闹袊?guó)社會(huì)生活的實(shí)際來(lái)看，變遷似乎構(gòu)成新中國(guó)成立70年來(lái)重要的主題，其中隱含著人們的社會(huì)需要、社會(huì)期待、社會(huì)交往的方式、社會(huì)關(guān)系，乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)等一系列或大或小的變化。而所謂生活的制度維度，在我們看來(lái)，主要指影響生活的更具重要性的變量是一些復(fù)雜而關(guān)鍵的制度因素。制度是影響或形塑社會(huì)生活的主要結(jié)構(gòu)性因素。這種影響可以從人們認(rèn)知的建構(gòu)、核心資源的配置、內(nèi)外部制度環(huán)境、行動(dòng)方式與行動(dòng)機(jī)會(huì)（空間）的塑造等方面看出。同樣，對(duì)新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)生活的變遷而言，制度是絕對(duì)關(guān)鍵的變量，而且這些制度變量并非指某個(gè)特定的靜態(tài)性制度結(jié)構(gòu)，而主要的是指不斷嵌入時(shí)間流之中的建構(gòu)性制度。由此，本章將在歷史與制度的交織維度、制度與生活關(guān)系的分析框架下，立體性地勾勒和呈現(xiàn)新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)生活的變遷路徑與宏大邏輯。

概括而言，本章將重點(diǎn)從三個(gè)重大歷史階段（新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前、改革開(kāi)放至黨的十八大召開(kāi)、黨的十八大以來(lái)）的劃分出發(fā)，圍繞單位制、市場(chǎng)化、新技術(shù)等制度性變量，勾勒和揭示新中國(guó)成立70年來(lái)社會(huì)生活的長(zhǎng)時(shí)段變遷及其表征、動(dòng)力和影響機(jī)制。具體而言，我們將重點(diǎn)描述和分析短缺時(shí)代被規(guī)訓(xùn)的生活、增長(zhǎng)時(shí)代被釋放與分化的生活、黨的十八大以來(lái)社會(huì)生活情境的變化與新的社會(huì)預(yù)期，揭示這一重大變遷的內(nèi)涵及其社會(huì)學(xué)意義。