第一章 后現(xiàn)代主義下的現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義在沙特

第一節(jié) 傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為一種文學(xué)思潮具有十分悠久的歷史，世界各國文學(xué)在發(fā)展歷程中始終流淌著現(xiàn)實(shí)主義的血液。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最早可以追溯到古希臘羅馬時期。亞里士多德在《詩學(xué)》中曾提出“模仿說”這一文學(xué)創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作需要“按照事物本來的樣子去摹仿”。在文藝復(fù)興時期，許多人文學(xué)家進(jìn)一步發(fā)展了這一理念，在追求模仿現(xiàn)實(shí)的同時，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，主張人們將生活素材進(jìn)行典型化處理。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動時期，狄德羅等人對藝術(shù)與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻的闡述。19世紀(jì)50年代，法國畫家?guī)鞝栘惡托≌f家尚弗勒里等人第一次以“現(xiàn)實(shí)主義”標(biāo)簽來標(biāo)記當(dāng)時的新興文藝，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)由此得名。他們還創(chuàng)辦了一個名為《現(xiàn)實(shí)主義》的期刊，提出了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作原則、標(biāo)準(zhǔn)和任務(wù)，并界定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，從此現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為一個文學(xué)流派最終確立。

從某種意義上說，19世紀(jì)是現(xiàn)實(shí)主義的世紀(jì)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從19世紀(jì)20年代起就取代了浪漫主義文學(xué)在歐洲文壇上的主導(dǎo)地位。這時歐洲文壇涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的小說家，如巴爾扎克、狄更斯、左拉、哈代和托斯陀耶夫斯基等。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)脫胎于浪漫主義文學(xué)，經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的發(fā)展歷程。許多浪漫主義作家由浪漫主義逐漸走向現(xiàn)實(shí)主義，甚至著名的浪漫主義文學(xué)代表作家雨果，在其文學(xué)創(chuàng)作后期，也轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，展現(xiàn)了新興現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的強(qiáng)大生命力。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之所以在歐洲各國盛行，有著深刻的社會歷史原因。19世紀(jì)，資本主義制度先后在英法等歐洲傳統(tǒng)大國確立，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，掀起了一股城市化浪潮，這一方面給人類帶來了極大的物質(zhì)便利，開啟了人類文明前進(jìn)的加速器，但另一方面資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的社會問題日益突出，工人與資本家的矛盾逐漸激化，“人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”[1]，這為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作提供了廣泛的創(chuàng)作空間。同時，自然科學(xué)和唯物主義的發(fā)展，促使作家以更加冷靜、客觀地視角來看待社會生活中的變化，不再滿足于浪漫主義的主觀幻想和個人叛逆，這樣，以客觀描述和批判現(xiàn)實(shí)生活為特色的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最終在歐洲文藝思潮中確立了自己的主導(dǎo)地位。

與浪漫主義文學(xué)相比，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為一種新興的文學(xué)流派具有鮮明的藝術(shù)特征，首先，現(xiàn)實(shí)主義作家以客觀冷峻的態(tài)度描寫客觀社會現(xiàn)實(shí)生活，規(guī)避直接表現(xiàn)作家的主觀感受和情感，而將作家的思想和情感蘊(yùn)含在具體故事情節(jié)當(dāng)中。福樓拜在《致喬治·桑的信》中指出，“藝術(shù)家不該在他的作品里露面，就象上帝不該在自然里露面一樣”。作家們?yōu)榱藴?zhǔn)確把握時代的脈搏，必須借助于大量客觀事實(shí)的描述，力圖還原真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。

其次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張將客觀事物典型化，注重人物和社會關(guān)系的描寫，在典型的社會環(huán)境中塑造典型的人物性格。現(xiàn)實(shí)主義作家放棄了浪漫主義將人物性格理想化的主觀主義創(chuàng)作傾向，力圖從人物所處的社會歷史環(huán)境和故事情節(jié)中塑造人物形象。“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”[2]巴爾扎克、狄更斯、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰等一大批現(xiàn)實(shí)主義作家成功塑造了一大批典型的人物形象，有沒落的貴族，有新興資本家，也有大批底層受壓迫的小人物，這些人物形象真實(shí)地還原了小說人物所處的時代背景、社會風(fēng)貌和人物心理。

再次，現(xiàn)實(shí)主義擴(kuò)大了小說創(chuàng)作的體裁，綜合反映所處時代各階層的社會生活，構(gòu)架了一副廣闊的歷史畫卷，具有較高的社會歷史價值。巴爾扎克《人間喜劇》的創(chuàng)作意圖就是為了“寫出許多歷史家所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗的歷史”[3]。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》以史詩般的氣魄反映了拿破侖入侵俄國時期沙俄社會各個階層人物的思想動態(tài)，展現(xiàn)了廣闊的社會歷史風(fēng)貌，他所揭示的政治的和社會的真理比政客要深刻得多。

由于現(xiàn)實(shí)主義受到了啟蒙思想的影響，作家們往往秉持人道主義理念，強(qiáng)烈抨擊資本主義制度的黑暗，為底層普通人民代言，為其利益吶喊，正如別林斯基在《給果戈里的一封信》中指出：“在人民中間喚醒幾世紀(jì)來埋沒在污泥和塵芥里面的人類尊嚴(yán)。”[4]但是由于作家的階級屬性，他們在不遺余力地批判資本主義社會黑暗的時候，無法指出資本主義社會罪惡的根源，也未能為資本主義的社會弊端開出祛病良法。“資產(chǎn)階級的‘浪子’的現(xiàn)實(shí)主義是批判的現(xiàn)實(shí)主義。這個主義除揭發(fā)社會的惡習(xí)，描寫家族傳統(tǒng)、宗教教條和法規(guī)壓制下的個人的‘生活和冒險’外，它不能夠給人指出一條出路。”[5]

最后，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在藝術(shù)手法上與浪漫主義有著本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)實(shí)主義作家善于通過典型環(huán)境和生活細(xì)節(jié)來烘托人物性格和心理，從外部描寫人物內(nèi)心的矛盾變化。同時現(xiàn)實(shí)主義還善于運(yùn)用諷刺手法，深刻地揭露社會現(xiàn)實(shí)。狄更斯、莫泊桑、果戈理、契訶夫等都是諷刺藝術(shù)的大師。他們運(yùn)用夸張、對比等諷刺藝術(shù)手法，深刻地揭露資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的社會丑惡本質(zhì)。

此外，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)還非常關(guān)注普通人的生活，力圖展現(xiàn)普通人的人生命運(yùn)和坎坷。他們摒棄了浪漫主義文學(xué)脫離社會現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向，作家筆下的主人公不再是傳統(tǒng)的英雄人物，而是一群處于社會底層的小人物。俄國作家果戈理就曾提出了寫“小人物”的口號。恩格斯也認(rèn)為：“近十年來，在小說的性質(zhì)方面發(fā)生了一個徹底的革命，先前在這類著作中充當(dāng)主人公的是國王和王子，現(xiàn)在卻是窮人和受輕視的階級了，而構(gòu)成小說內(nèi)容的，則是這些人的生活和命運(yùn)、歡樂和痛苦。”[6]