《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》是馬克思花費了15年黃金時間研究政治經(jīng)濟學的成果，被學術(shù)界普遍認為是《資本論》的第一稿，其內(nèi)容博大精深，既包含豐富的經(jīng)濟學思想，也包含豐富的哲學思想，尤其是歷史觀思想。在這部手稿中，馬克思借助于經(jīng)濟學的話語和研究方法，分別從人的發(fā)展與社會歷史形式、科學技術(shù)與歷史發(fā)展，以及前資本主義社會歷史形式的比較三個層面出發(fā)，為我們?nèi)娉尸F(xiàn)了唯物史觀的發(fā)展圖景。因此，從文本學的研究視域出發(fā)，探尋和還原馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中的歷史觀思想，對于我們在當下全面呈現(xiàn)馬克思經(jīng)濟學手稿中歷史觀的本來面貌，抵御歷史虛無主義錯誤思潮的侵擾，進一步豐富和發(fā)展唯物主義歷史觀的基本理論，具有重要的理論價值和實踐意義。

全書共分七個部分。第一部分是導(dǎo)論部分，重點談了本書的選題緣由、意義、研究現(xiàn)狀、研究方法及創(chuàng)新點，以及與本書研究相關(guān)的概念和本書歷史觀研究思想的整體概述。本書研究的是馬克思的歷史觀，因此，在研究前厘清與歷史觀相關(guān)的概念，以及科學區(qū)分這些概念之間的內(nèi)在差異，對于我們在研究過程中避免犯概念含糊、概念誤用的常識性錯誤，具有重要的意義。

第二部分是《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之前馬克思歷史觀的邏輯嬗變。這一部分主要探討了馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之前，對歷史觀研究的基本概況。共分三節(jié)：第一節(jié)是《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之前馬克思歷史觀的理論來源。在理論來源上，本書重點從三個層面來談，第一個層面是最直接理論來源，即黑格爾的歷史觀思想；第二個層面是重要理論來源，即費爾巴哈的歷史觀思想；第三個層面是一般理論來源，即英國古典政治經(jīng)濟學家、三大空想社會主義者，以及法國復(fù)辟時期歷史學家的歷史觀思想。第二節(jié)是《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之前馬克思歷史觀的理論進路。主要探討了馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之前歷史觀的演變歷程。通過探討和分析，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思這一時期的歷史觀，在理論進路上，主要經(jīng)歷了從以自我意識為核心的觀念史觀，到政治異化史觀、異化勞動史觀，再到唯物史觀的長期邏輯演變。第三節(jié)是《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之前馬克思歷史觀的理論反思。這一節(jié)主要分析了《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之前馬克思歷史觀研究的主要特點，以及研究存在的理論空場。

第三部分是人的發(fā)展與社會歷史形式。這一部分主要探討了經(jīng)濟學意義上的人的發(fā)展，與三種社會歷史形式之間的關(guān)系。共分四節(jié)：第一節(jié)指出人是歷史主體的經(jīng)濟學確證，即從經(jīng)濟學的層面出發(fā)，系統(tǒng)考察了人在歷史活動過程中的主體性作用，以及經(jīng)濟學因素對歷史主體自身發(fā)展的影響。第二節(jié)是“人的依賴關(guān)系”的社會歷史形式。重點考察了“人的依賴關(guān)系”的社會歷史形式的形成、生產(chǎn)特性以及基本內(nèi)涵。第三節(jié)是“物的依賴關(guān)系”的社會歷史形式。重點考察了“物的依賴關(guān)系”的社會歷史形式的形成、生產(chǎn)特性以及基本內(nèi)涵。第四節(jié)是“人的自由全面發(fā)展”的社會歷史形式。重點考察了馬克思對這種社會歷史形式的最初研究、《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》對這一社會歷史形式本質(zhì)內(nèi)涵的全面論述，以及這種社會歷史形式的實現(xiàn)路徑等問題。

第四部分是科學技術(shù)與歷史發(fā)展。這一部分主要探討了科學技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要組成部分，對歷史發(fā)展起著至關(guān)重要的推動作用，是歷史發(fā)展的動力。共分三節(jié)：第一節(jié)是科學技術(shù)與歷史發(fā)展關(guān)系的初步考察。重點考察了馬克思之前的學者，以及馬克思本人對科學技術(shù)與歷史發(fā)展關(guān)系的最初認識。第二節(jié)是歷史發(fā)展的動力。主要探討了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動歷史的發(fā)展，是歷史發(fā)展的內(nèi)在動力。第三節(jié)是科學技術(shù)推動歷史的發(fā)展。主要探討了科學技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要組成部分，是如何通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而推動歷史發(fā)展的。

第五部分是前資本主義社會歷史形式的比較。這一部分主要探討了前資本主義社會的三種社會歷史形式，以及它們之間的內(nèi)在關(guān)系。共分三節(jié)：第一節(jié)是學界關(guān)于前資本主義社會歷史形式的論爭。主要探討了目前國內(nèi)外學術(shù)界對這一問題研究的基本現(xiàn)狀。第二節(jié)是馬克思對前資本主義社會歷史形式的考察。第三節(jié)是前資本主義社會三種歷史形式的內(nèi)在比較。主要探討了前資本主義社會三種歷史形式在同一時期和在不同時期之間的內(nèi)在區(qū)別。

第六部分是馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中歷史觀的當代反思。這一部分共分兩節(jié)：第一節(jié)是馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中歷史觀的當代價值。主要談了《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中歷史觀思想的當代理論價值和實踐意義。其理論價值在于：①有利于澄清和糾正各種對馬克思歷史觀的誤讀和曲解；②有利于進一步豐富和發(fā)展馬克思的唯物史觀；③有利于實現(xiàn)自然觀和歷史觀的辯證統(tǒng)一；④有利于為各門具體的社會科學，提供科學的世界觀和方法論。實踐意義在于：①有利于推進和加速中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；②有利于昭示我們必須以積極主動的態(tài)度應(yīng)對經(jīng)濟全球化。第二節(jié)是馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》歷史觀研究的當代啟示。主要探討了《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中的歷史觀研究，對我們今后研究馬克思歷史觀的一些啟示。其啟示在于：①對歷史觀研究必須要認真研讀原著，反對篡改和曲解原著；②以發(fā)展的眼光看待馬克思的歷史觀，反對將其公式化、教條化；③堅持用唯物史觀來指導(dǎo)歷史觀的研究。

第七部分是結(jié)語，對本書的研究作了一個小結(jié)，并提出了馬克思經(jīng)濟學手稿中歷史觀思想的研究，在今后馬克思的歷史觀研究中，仍然是一個不容忽略的重要研究課題。