畫中人頭戴冠簪，眉如細(xì)線，雙目上挑，頗具超凡脫俗的仙家氣度。館方認(rèn)為此圖所繪人物乃盧眉娘，但是也有藝術(shù)史研究者認(rèn)為此圖應(yīng)是女禪師龐靈照的畫像，理由是畫中人物所持乃是其標(biāo)志性的道具竹笊籬。龐靈照是唐代著名禪門居士龐蘊(yùn)的女兒，傳說龐蘊(yùn)拋棄萬貫家財(cái)隱居修行，靠編竹器讓女兒拿到集市賣錢維持家用。此圖實(shí)際描述的是龐靈照右手持竹笊籬，左手提竹籃，籃里還可見供出售的其他竹笊籬的把柄。龐蘊(yùn)預(yù)測(cè)自己將在中午入滅，令女兒靈照出門觀察日光，她回來說“日已中矣，而有蝕也”。待父出門觀看時(shí)，她坐在父親的座位上合掌而亡，父親夸贊女兒“鋒捷”，自己延至七日之后乃亡。畫史傳說李公麟曾繪有《丹霞訪龐居士圖》，李清照或許見過類似的圖畫，她在悼念亡夫的《祭趙湖州文》中寫的“白日正中，嘆龐翁之機(jī)捷”即指“靈照入滅”的禪宗公案。或許，在李清照的心目中，她自己的形象、靈慧與龐靈照有近似之處。

此圖描繪上元節(jié)時(shí)孩童在庭院游戲的場(chǎng)景，有的執(zhí)弓臂鷹、狩獵為戲，有的放風(fēng)箏、蹴鞠，有的擺弄樂器，有的觀畫、讀書，共計(jì)三十余人。畫面飾以象征長(zhǎng)壽、富貴的鹿、丹頂鶴、牡丹、梅花等吉祥圖案，或許是當(dāng)時(shí)士人常用的裝飾素材。

元祐八年蘇東坡離京前夕所書的這兩首“李白之詩”據(jù)說來自道士丹元子（姚安世）口誦，后世猜測(cè)或是姚安世所作，或是蘇軾自己托名而作，不見于傳世的《李太白文集》。

釋文：

朝披夢(mèng)澤云，笠釣清茫茫。尋絲得雙鯉，中（衍文點(diǎn)去）內(nèi)有三元章。篆字若丹蛇，逸勢(shì)如飛翔。還家問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。咽服十二環(huán)，奄見仙人房。莫（暮）跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈(zèng)我累累珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，系作裙間珰。挹子以攜去，談笑聞遺香。

人生燭上華，光滅巧妍盡。春風(fēng)繞樹頭，日與化工進(jìn)。只知雨露貪，不聞零落近。我昔飛骨時(shí)，慘見當(dāng)涂墳。青松靄朝霞，縹眇山下村。既死明月魄，無復(fù)玻璃魂。念此一脫灑，長(zhǎng)祭登昆侖。醉著鸞皇衣，星斗俯可捫。

元祐八年七月十日，丹元復(fù)傳此二詩。

釋文：

余曩臥病汝南，友人高符仲攜《摩詰輞川圖》，過直中相示。言能愈疾，遂命童持于枕旁閱之。恍入華子岡，泊文杏竹里館，與斐（裴）迪諸人相酬唱，忘此身之匏系也。因念摩詰畫，意在塵外，景在筆端，足以娛性情而悅耳目，前身畫師之語非謬已。今何幸復(fù)睹是圖，仿佛西域雪山，移置眼界。當(dāng)此盛夏，對(duì)之凜凜如立風(fēng)雪中。覺惠連所賦，猶未盡山林景耳。吁！一筆墨間，向得之而愈病，今得而清暑，善觀者宜以神遇而不徒目視也。五月二十日，高郵秦觀記。

宋哲宗九歲登基，前期年號(hào)“元祐”，太皇太后高氏垂簾聽政，任用舊黨，哲宗親政后年號(hào)“紹圣”“元符”，任用新黨，施行新政。

趙明誠(chéng)題詞釋文：

右歐陽文忠公《集古錄跋尾四》，崇寧五年仲春重裝。十五日德父題記。時(shí)在鴻臚直舍。

后十年于歸來堂再閱。實(shí)政和丙（原為“甲”字）申六月晦。

戊戌仲冬廿六夜再觀。

壬寅歲除日，于東萊郡宴堂重觀舊題，不覺悵然，時(shí)年四十有三矣。

從這幅圖可以想象李清照所見的城鎮(zhèn)景觀。對(duì)《清明上河圖》所繪的地點(diǎn)，學(xué)術(shù)界看法不同，徐邦達(dá)、杭侃等學(xué)者認(rèn)為該圖描繪的是汴京外城東水門附近；禹玉、楊新等認(rèn)為所繪為汴京內(nèi)城東角子門附近；劉益安等認(rèn)為圖中所繪并非汴京，而是汴河沿岸的某一集鎮(zhèn)；趙里萌認(rèn)為所繪地點(diǎn)是蔡河，圖中的城門為新門（崇明門），橋梁為新門所對(duì)之新橋。

這是唐代以來流行的“十八學(xué)士”主題的畫作，描繪文士聚會(huì)品茗的場(chǎng)景，案上擺設(shè)有果盤、酒樽、杯盞等，眾文士或圍坐案旁，或在樹下寒暄。由此可以想見趙明誠(chéng)等官員、士人雅集的場(chǎng)景。圖中，右上題文出自趙佶，左上題文出自蔡京。

釋文：

《題文會(huì)圖》：儒林華國(guó)古今同，吟詠飛毫醒醉中。多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄。

《臣京謹(jǐn)依韻和進(jìn)》：明時(shí)不與有唐同，八表人歸大道中。可笑當(dāng)年十八士，經(jīng)綸誰是出群雄。

釋文：

（右漢楊君碑者，其名字皆已磨滅，惟其銘云“明明楊君”，其姓尚可見爾。其官閥、始卒，則粗可考，云“孝順皇帝西）巡，以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗，器其玙璠之質(zhì)，詔拜郎中。遷常山長(zhǎng)史，換犍為府丞，非其好也，乃翻然輕舉，宰司累辟，應(yīng)于司徒，州察茂才，遷陽侯相、金城太守。南蠻蠢迪，王師出征，拜車騎將軍從事，軍還策勛，復(fù)以疾辭。后拜議郎、五官中郎將、沛相。年五十六，建寧元年五月癸丑遘疾而卒。其終始頗可詳見，而獨(dú)其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者，顧其道如何爾，不托于事物而傳也，顏?zhàn)痈F臥陋巷，亦何施于事物耶，而名光后世。物莫堅(jiān)于金石，蓋有時(shí)而弊也。治平元年閏五月廿八日書。

蔡襄所說“風(fēng)韻異常”的大硯或許就是唐詢（字彥猷）所推崇的青州紅絲硯，兩人皆為愛硯之人。

釋文：

襄啟：大研盈尺，風(fēng)韻異常，齋中之華，繇是而至。花盆亦佳品，感荷厚意。以珪易邦，若用商于六里則可。真則趙璧難舍，尚未決之，更須面議也。襄上，彥猷足下。廿一日，甲辰，閏月。

從這類宋代遺留的器物可以推想李清照生活中的用具、擺設(shè)。

宋徽宗愛好花、賞石，由此有了搜羅東南花木、賞石的“花石綱”，引起東南百姓不滿。

釋文：

牡丹一本，同干二花，其紅深淺不同。名品實(shí)兩種也，一曰疊羅紅，一曰勝云紅。艷麗尊榮，皆冠一時(shí)之妙，造化密移如此，褒賞之余，因成口占。

異品殊葩共翠柯，嫩紅拂拂醉金荷。春羅幾疊敷丹陛，云縷重縈浴絳河。玉鑒和鳴鸞對(duì)舞，寶枝連理錦成窠。東君造化勝前歲，吟繞清香故琢磨。

釋文：

臣伏觀御制雪江歸棹，水遠(yuǎn)無波，天長(zhǎng)一色。群山皎潔，行客蕭條。鼓棹中流，片帆天際。雪江歸棹之意盡矣。天地四時(shí)之氣不同，萬物生天地間。隨氣所運(yùn)，炎涼晦明。生息榮枯，飛走蠢動(dòng)。變化無方，莫之能窮。皇帝陛下以丹青妙筆，備四時(shí)之景色，究萬物之情態(tài)于四圖之內(nèi)，蓋神智與造化等也。大觀庚寅季春朔，太師楚國(guó)公致仕，臣京謹(jǐn)記。

政和鼎鑄于北宋徽宗政和六年，是徽宗賜予寵臣童貫的，以作為家廟祭祀之器。器形、紋飾仿商代銅鼎形制，器內(nèi)銘文采西周賞賜銘文體例，體現(xiàn)徽宗君臣復(fù)興上古三代禮制之意。

所書杜甫《即事》釋文：

暮春三月巫峽長(zhǎng)，皛皛行云浮日光。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。

黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。飛閣卷簾圖畫里，虛無只少對(duì)瀟湘。

全圖從錢塘門繪起，經(jīng)斷橋、孤山、蘇堤、雷峰塔等景致，逆時(shí)針環(huán)西湖一周，再回到錢塘門，描繪了南宋西湖全景。此處為在寶石山山腰的大佛。李清照所看到的西湖，應(yīng)就是這樣的面貌。

畫中貨郎擔(dān)著琳瑯滿目的食物、玩具等百貨，還有“仙經(jīng)”“文字”“山東黃米酒”“酸醋”等文字標(biāo)記。

宋高宗皇后吳氏也擅長(zhǎng)文辭、典故，李清照曾向她獻(xiàn)春帖子、端午帖子，兩人有過交往。

蘇州文廟始建于北宋景祐二年，建炎四年毀于兵燹。紹興十一年平江知府梁汝嘉重建，邀請(qǐng)鄭仲熊撰文，米友仁書丹，翟耆年篆額，徐杲鐫刻。

南宋淳熙年間龍舒郡（今安徽舒城）齋刻本《金石錄》并不包括李清照撰寫的后序，洪邁《容齋四筆》云：“趙德甫《金石錄》三十篇，其妻易安李居士作后序，今龍舒郡庫(kù)刻其書，而此序不見取。”可能是李清照沒有把自己的后序放入書稿，而是當(dāng)作單獨(dú)的文章，也可能是趙氏族人手中的傳本沒有列入李清照的后序，但此明清刻本已把李清照的后序列入其中。

此頁《漢巴官鐵量銘》條目的注文很可能是李清照補(bǔ)充的，此處“案”字之后的文字乃清代學(xué)者考證內(nèi)容。