凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的

“凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的”是德國古典哲學大師黑格爾在《法哲學原理》中提出的著名命題，其內涵需要結合黑格爾的哲學體系來理解，避免流于表面化的解讀。

在黑格爾的哲學中，“理性”并非日常語境中“理智”“合理”的簡單含義，而是指“絕對精神”——這是他哲學體系的核心，被視為世界的本質和內在規律，是推動萬事萬物發展的根本動力。而“現實”也不是指當下存在的一切偶然現象，而是指具有必然性、符合事物發展規律的存在。那些暫時存在但缺乏必然性的事物（比如腐朽的制度、偶然的現象），在他看來并非真正的“現實”，終將被歷史發展所揚棄。

這一命題的辯證邏輯在于：合乎理性的東西（即符合事物本質規律的），必然會通過發展成為現實；而現實中具有必然性的東西，也必然是合乎理性（即符合絕對精神發展規律）的。它體現了黑格爾對“必然性”與“合理性”關系的思考，強調事物的發展是一個遵循內在規律的過程，蘊含著辯證法中“存在與本質”“現象與規律”的辯證統一思想。

不過，這一命題常被簡化為“存在即合理”，這其實是一種誤讀。黑格爾的本意并非為一切現存事物辯護，而是指出真正“現實”的事物必然具有其存在的邏輯與歷史依據，同時也暗含著：當事物失去其必然性（不再合乎理性）時，就會走向消亡，被新的現實所取代。這一思想對后來的馬克思主義哲學產生了重要影響，馬克思正是在批判繼承黑格爾辯證法的基礎上，提出了歷史唯物主義的發展觀。

理解這一命題，需要置于黑格爾龐大的哲學體系中，看到其對事物發展規律的深刻洞察，同時也要注意區分哲學概念與日常語言的差異，避免斷章取義。