無(wú)用之用，人間至味

藝術(shù)區(qū)有這樣的場(chǎng)景，一位父親指著抽象畫作對(duì)孩子說(shuō)，“這有什么用？不如學(xué)編程實(shí)在。”寥寥數(shù)語(yǔ)，道盡現(xiàn)代人對(duì)“有用”的執(zhí)著。莊子兩千年前便說(shuō)過(guò)“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也”，可時(shí)至今日，我們?nèi)岳г凇坝杏谩钡那艋\里。

回望歷史，許多改變世界的突破，起初都被視作“無(wú)用”。北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)時(shí)，無(wú)人預(yù)見(jiàn)這項(xiàng)技術(shù)將如何改寫人類文明進(jìn)程；張衡的地動(dòng)儀在當(dāng)時(shí)被視為奇技淫巧，卻開啟了人類對(duì)地震監(jiān)測(cè)的探索。這些“無(wú)用”的創(chuàng)造，如同深埋的種子，終在合適的時(shí)機(jī)破土而出。

現(xiàn)代教育也深陷“有用”的泥沼。不少學(xué)校為了升學(xué)率，削減音樂(lè)、美術(shù)課程。殊不知，這些看似“無(wú)用”的藝術(shù)教育，能激活大腦的創(chuàng)造力。北宋文豪蘇軾，不僅詩(shī)詞書畫俱佳，其政治見(jiàn)解、民生舉措也深受藝術(shù)修養(yǎng)的滋養(yǎng)。藝術(shù)的熏陶，讓他既能在朝堂上針砭時(shí)弊，也能在貶謫中吟出“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。

生活中，“無(wú)用”之事往往藏著生命的真意。蘇州園林里的曲徑通幽、太湖石的奇崛之態(tài)，看似沒(méi)有實(shí)際功用，卻讓人在方寸之間領(lǐng)略天地之美；《浮生六記》里沈復(fù)與蕓娘的日常雅趣，插花、品茗、賞月，這些“無(wú)用”的閑情，成就了最動(dòng)人的生活詩(shī)篇。

在科技領(lǐng)域，“無(wú)用”的探索同樣意義非凡。屠呦呦在研究青蒿素的過(guò)程中，翻閱大量古籍，其中許多記載看似與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)關(guān)。但正是這些“無(wú)用”的積累，最終讓她發(fā)現(xiàn)了挽救無(wú)數(shù)生命的良藥。敦煌莫高窟的壁畫，起初只是宗教藝術(shù)，如今卻成為研究古代社會(huì)生活、藝術(shù)、科技的珍貴資料。

身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要守護(hù)內(nèi)心那份“無(wú)用”的熱愛(ài)。閑暇時(shí)讀一首詩(shī)，在平仄韻律中感受文字之美；漫步山林，聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)樹葉的聲音；或是靜坐窗前，看云卷云舒。這些看似“無(wú)用”的時(shí)刻，恰是生活最珍貴的饋贈(zèng)，滋養(yǎng)著我們的心靈，讓生命變得豐盈而有溫度。

莊子的“無(wú)用之用”，不是消極避世，而是提醒我們：莫讓功利的目光遮蔽了世界的豐富與美好。那些被我們忽視的“無(wú)用”之事，或許正是通往生命真諦的隱秘路徑。