第二章 探索的歷程： 人類生命觀是如何構(gòu)建的？

關(guān)鍵概念

生存需求——有用與有趣；博物學(xué)——辨識與分門別類；對生物結(jié)構(gòu)與由來的解析；對生命本質(zhì)的探索；現(xiàn)代生物學(xué)的概念框架

思考題

不從事生物學(xué)研究的人是否需要了解生命的本質(zhì)與基本規(guī)律？

我在上課和與研究生談話時，經(jīng)常會提醒他們一個常識： 這個世界不是因?yàn)槲覀兊某錾霈F(xiàn)的。這句話的意思是，在我們之前，就有很多人在描述、解釋乃至演繹過我們生活其中的這個世界。在第一章，我們特別強(qiáng)調(diào)過，不僅對個人而言，我們看到的這個世界是一個被前人描述、解釋和演繹過的世界，而且被人類描述、解釋和演繹的世界中的很大部分早在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了。我們?nèi)祟愔徊贿^是這個在人類意識出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的世界的迭代產(chǎn)物。這就產(chǎn)生一個問題，即我們對這個世界的認(rèn)知很大程度上是建立在前人的描述、解釋和演繹基礎(chǔ)上的，而前人的觀察所用的工具和描述、解釋所能利用的信息遠(yuǎn)比現(xiàn)在我們所能利用的粗陋和貧乏，那么，我們在多大程度上可以相信前人利用這些粗陋的工具所做的觀察，以及在貧乏的信息基礎(chǔ)上所做出的描述、解釋甚至是演繹呢？如果不相信，憑一己之力，怎么可能重新遍歷前人的探索？如果相信，根據(jù)什么去相信？每一代人都以前輩的權(quán)威解釋作為自己觀察、描述、解釋的前提或基礎(chǔ)，萬一前輩的解釋錯了呢？歷史書上留下的各種被現(xiàn)代人視為愚昧和迷信的對自然的解釋，在他們那個年代都是被奉為圭臬的，否則那些解釋也不可能青史留名。同樣，當(dāng)下被我們視為金科玉律的解釋，或許過了幾十年、幾百年，也會變成被后世所嘲笑的愚昧和迷信?？墒牵缤覀冊谝灾刑岬降?，人類出現(xiàn)后，認(rèn)知能力已經(jīng)成為人類生存不可或缺的一部分。我們作為后來者，要享用前輩以生命為代價所換取的經(jīng)驗(yàn)的便利，就不得不接受作為這些經(jīng)驗(yàn)載體的概念體系，即前人記錄下來的對現(xiàn)象觀察所做的描述、解釋乃至演繹所帶來的局限。在利弊權(quán)衡之下，恐怕能做的，先是了解與我們關(guān)注對象相關(guān)的觀念體系，了解這個體系構(gòu)建的核心概念和構(gòu)建過程，再去分析這些核心概念構(gòu)建的客觀性和概念之間關(guān)系構(gòu)建的合理性。在這個基礎(chǔ)上，我們才可能獲得一個清晰的概念框架或者是觀念體系作為對象，進(jìn)行下一步的分析、評估甚至重構(gòu)。