卷二

【題解】

卷二計(jì)有六篇作品，前五篇皆以人物事跡記敘為主，末篇《九牛壩觀(guān)抵戲記》偏于雜技場(chǎng)景的描寫(xiě)。吳偉業(yè)《柳敬亭傳》以實(shí)錄的筆法介紹說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭的事略，從他未發(fā)跡時(shí)寫(xiě)起，講述他依靠技藝日臻走紅，名揚(yáng)金陵，譽(yù)滿(mǎn)江南，最終又落魄江湖，事無(wú)大小無(wú)不娓娓道來(lái)，于起落沉浮間繪就人生軌跡，細(xì)枝末節(jié)中彰顯人物風(fēng)骨。黃宗羲曾在吳文的基礎(chǔ)上剪裁改寫(xiě)而成新文，但黃文凝練有余，傳神稍欠，讀罷總覺(jué)意猶未盡，不及吳文詳盡曲折。吳文雖未正面描述柳敬亭說(shuō)書(shū)技藝，卻用柳敬亭向莫后光求教之事側(cè)面勾勒出其說(shuō)書(shū)才能，旨在以“技近于道”層面來(lái)凸顯柳氏之技，其“目之所視、手之所倚、足之所跂，言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，此說(shuō)之全矣”。無(wú)獨(dú)有偶，彭士望《九牛壩觀(guān)抵戲記》也貫穿著“技近于道”的思維，雜技表演雖是小道，可作者卻以道家神乎其技的“道”之境界來(lái)比況，將它與宜僚弄丸、庖丁解牛、痀僂承蜩、紀(jì)省子養(yǎng)雞等相提并論，令讀者由玩樂(lè)而進(jìn)入事理的思索。值得注意的是選者張潮的態(tài)度，張潮在文章末評(píng)論說(shuō)：“予嘗謂此等人必能作賊，有守土之責(zé)者，宜禁止之。縱不欲絕其衣食之路，或毋許入城，聽(tīng)于鄉(xiāng)間搬演可耳。”據(jù)此考察，盡管張潮選錄該文，但維護(hù)社會(huì)秩序與勸化世人的立場(chǎng)極為鮮明。此外《汪十四傳》主人公豪逸干云，其文飛騰恣肆；《武風(fēng)子傳》讀來(lái)則想見(jiàn)其人郁氣，庶乎引發(fā)國(guó)亡民苦之深思；《記老神仙事》《瑤宮花史小傳》皆涉神仙之事，然前者所敘似是假仙，后者所記頗類(lèi)真仙，實(shí)質(zhì)上無(wú)論真假皆是奇幻之筆。