凡例十則

文人銳志鉆研，無非經傳子史①；學士馳情漁獵，多屬世說、稗官②。雖短詠長歌允稱游戲③，即填詞雜劇備極滑稽④，未免數見而不鮮，抑亦常談而多復。茲集效《虞初》之選輯，仿若士之點評⑤，任誕矜奇，率皆實事；搜神拈異，絕不雷同。庶幾舊調翻新，敢謂后來居上。

【注釋】

①經傳：對儒家典籍經與傳的統稱。傳是闡釋經文的著作。子：諸子百家及釋道宗教等著作。史：史部書籍。

②世說：指像《世說新語》類的小說作品。

③游戲：嬉笑娛樂。

④填詞：元明以來曲劇亦須按曲牌選用字詞，進行創作，故亦稱填詞。雜劇：戲曲名詞。中國戲曲史上有多種以雜劇為名的表演形式，如宋雜劇、元雜劇、溫州雜劇、南雜劇等。通常指元雜劇，每本以四折為主，有時另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套數和賓白組成。

⑤若士：即湯顯祖，號若士。

【譯文】

文人銳意鉆研的典籍，無非是儒經、傳疏、諸子、史籍；學者縱情涉獵的書冊，多是像《世說新語》、稗官野史之類的作品。雖然吟詠短詩、吟誦長篇可以稱作嬉戲娛樂，而譜寫曲詞、演唱雜劇極具滑稽幽默，可這些作品難免見得多了就不稀罕了，或者經常談論而多有重復。我現在仿效《虞初志》的選輯體例，模仿湯顯祖的點評，所選的篇章任性放誕、炫耀新奇，都是真實的事情；搜羅神異、選取怪事，絕不出現重復。希望將陳舊風格予以革新，可以說此書能超過前人的著作。

《虞初志》原本不載選者姓名，湯臨川《續編》未傳作者氏號，俱為憾事，或屬闕文。載考《委宛余編》①：虞初為漢武帝時小吏②，衣黃乘輜③，采訪天下異聞，以是名書。亦猶志怪之帙④，即“齊諧”以為名⑤；集異之書，本“夷堅”而著號⑥。

一切選家，必以作者年代為準；百凡評次⑦，鮮以其事時世為衡。如《史記》追溯三代以前，而《選》文止稱一字曰“漢”是也⑧。故志中之事，或屬前時，而紀事之人實生當代，自應入選，詎可或遺？

一事而兩見者，敘事固無異同，行文必有詳略。如《大鐵椎傳》⑨，一見于寧都魏叔子⑩，一見于新安王不庵?。二公之文，真如趙璧隋珠?，不相上下。顧魏詳而王略，則登魏而逸王。只期便于覽觀，非敢意為軒輊?。

【注釋】

①《委宛余編》：明人王世貞著作，今存一卷。

②虞初：西漢人。漢武帝時，任侍郎，稱“黃車使者”。《漢書·藝文志》小說家有《虞初周說》九百四十三篇，今佚。后世常以其名作為筆記小說的代稱。

③乘輜（zī）：乘坐車輛。

④志怪：記述怪異之事。古典小說的一類。盛于魏晉南北朝。

⑤齊諧：古書名。一說為人名。《莊子·逍遙游》記“《齊諧》者，志怪者也”。后來把志怪之書以及敷演俳諧故事的戲劇，命名為“齊諧”。

⑥夷堅：上古時有博物賢者名叫夷堅，如《列子·湯問》記“大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之”。南宋洪邁以夷堅自謂，將創作的文言志怪集起名為《夷堅志》。

⑦百凡：泛指一切。

⑧《選》：即《文選》。南朝梁昭明太子蕭統編選先秦至梁的各體文章匯而成書。分為三十八類，共七百余篇。是我國現存最早的詩文總集。

⑨《大鐵椎（chuí）傳》：魏禧作品，詳見卷一。

⑩魏叔子：魏禧，字冰叔，一字叔子，寧都（今屬江西）人。詳見卷一《姜貞毅先生傳》注釋。

?王不庵：王煒，后改名王艮，字無悶，號不庵。歙縣（今屬安徽）人。從祖、父治理學，年二十便于山中讀《易》，一生大半歸隱山林。有《葛巾子內外集》《鴻逸堂稿》。他曾撰《大鐵椎紀事》，收于《鴻逸堂稿》。事見《（乾隆）歙縣志》卷十二。

?趙璧隋珠：和氏璧和隋侯珠。比喻極珍貴的東西。

?軒輊（zhì）：高低、優劣。

【譯文】

《虞初志》原書不記載所選文章作者的姓名，湯顯祖《續編》也沒有傳載所選文章作者的名號，這都是令人遺憾的事情，或許應算是脫漏不全的文章。考察王世貞《委宛余編》：虞初是漢武帝時期的小吏，穿著黃衣，乘坐車輛，巡游天下以采訪異聞，因此他的名字成了書名。也如同記錄怪異之事的作品，因人名而得名“齊諧”；匯集異事的著作，來自人名而題作《夷堅志》。

所有選編文集的編者，一定考慮了作者的生平年代；所有作品的品評排序，很少參考到故事的時間、朝代。比如《史記》記事常追溯到夏、商、周三代以前的遙遠歷史，而《文選》選文只用了類似“漢”的一個字去簡單記錄人物信息。因此作品中記載的事情，可能是以前發生的事情，而記事的人實際出生在當代，像這些情況的作品自然應該入選，難道可以遺漏嗎？

一件事情存在兩處不同記載的，它們記載事情時即使沒有不同之處，在行文上也一定會有詳略之分。例如《大鐵椎傳》，一篇見于寧都人魏禧的作品，一篇見于新安人王煒的作品。兩位先生的文章，真像是和氏璧、隋侯珠一般的珍品，不相上下。只是魏禧寫得詳細而王煒寫得簡略，我便選錄了魏禧的文章而淘汰了王煒的文章。只期望方便讀者閱讀，并非想要評判他們文章之高下。

賴古堂《藏弆》《結鄰》諸選①，匯其人之文，專系于姓名之下；蜩寄齋《尺牘新語》三編②，別其文之類，分敘于卷頁之中。固云整整齊齊，未覺疏疏落落。今茲選錯綜無次，庶不涉于拘牽；且其事荒誕不經，無庸分夫門類。讀書之暇，展卷盡可怡神；倦息之余，披翻自能豁目。

序爵序齒③，從來選政所無④；或后或先，總以郵筒為次⑤。不能虛簡以待，亦難縮地以求。隨到隨評，即付剞劂之手⑥；投函投刺⑦，勿煩酬酢之勞。次第未可拘拘⑧，知交定稱爾爾⑨。

文自昭明而后始有《選》名，書從匡、鄭以來漸多箋釋⑩。蓋由流連欣賞，隨手腕以加評；抑且闡發揄揚，并胸懷而迸露。

茲集觸目賞心，漫附數言于篇末；揮毫拍案，忽加贅語于幅余。或評其事而慷慨激昂，或賞其文而咨嗟唱嘆，敢謂發明?，聊抒興趣；既自怡悅，愿共討論。

【注釋】

①賴古堂：周亮工室名。周亮工選輯明末清初名家書信，乃成《賴古堂名賢尺牘新鈔》十二卷，又有二選《藏弆（jǔ）集》十六卷、三選《結鄰集》十六卷。《賴古堂名賢尺牘新鈔》編成于康熙元年（1662），二選《藏弆集》編成于康熙六年（1667），三選《結鄰集》編成于康熙九年（1670），在編選過程中周亮工之子周在浚、周在延、周在梁等都參加了輯錄工作。

②蜩（tiáo）寄齋：清人汪淇的書齋名。汪淇，字瞻漪，錢塘（今浙江杭州）人。精通醫術，行醫四十多年。他與徐士俊主編《尺牘新語》。《尺牘新語》共有三編，編選文人書信，于清康熙二年（1663）、康熙六年（1667）、康熙七年（1668）分三次出版，每編分二十四卷，每卷收二十多封書信，共收入一千多封書信。

③序爵：依爵位高低排列順序。序齒：以年齡大小排列順序。

④選政：指銓選官員、提拔人才之事。

⑤郵筒：書信。此指張潮收到的朋友從遠方寄來的文章。《虞初新志》所選文章多為張潮的友朋推薦或寄送，如卷二《武風子傳》末記“癸亥冬，瓜洲梁子存齋以此傳錄寄。未幾，而何省齋年伯又以刻本郵示”。

⑥剞劂（jī jué）：雕板，刻印。

⑦投函投刺：投遞書信、投送名帖。

⑧拘拘：拘泥。

⑨爾爾：應答聲，猶是是。

⑩匡、鄭：即匡衡、鄭玄。匡衡，西漢經學家，以說《詩》著稱。鄭玄，東漢經學家，遍注儒家經典。

?發明：闡述，彰明。

【譯文】

周亮工的《藏弆集》《結鄰集》等選集，匯集了他人的文章，特意把文章放到原作者的姓名之后；汪淇《尺牘新語》三編，區分所選文章的類別，在卷頁之中分別予以標記。本來就是井井有條，也不覺得稀疏零落。現在《虞初新志》的編選前后顛倒、沒有次序，是希望不被類別所束縛；況且該書所記之事荒誕離奇，也不需要分門別類。讀書余暇時，閱讀這書完全可以使心神怡悅；疲倦歇息時，翻看這書自然能夠使視野開闊。

按照爵位或年齡排列，從來都是選官、提拔人才時不會做的事情；《虞初新志》所選文章的先后順序，都是依照我收到朋友寄來文章的時間來排序。無法準備好紙張以等待別人來推薦文章，也很難將遠方變成近處而跑去尋訪文章。只能是接到文章就去選評，隨即交付刻印的人；投送信函、投遞名帖，不厭煩應酬交往的勞累。先后排序未受拘泥，知心的朋友一定會稱贊。

文章自從昭明太子蕭統以后，才開始流傳《文選》的盛名；書籍自從匡衡、鄭玄以來，逐漸多有箋釋注解的作品。大概由于依戀不舍而心生欣賞，隨手便予以評點；或者闡釋彰明表達贊揚，抒發自己的胸臆之語。

這本《虞初新志》在我讀到賞心悅目時，便隨意在篇末附記幾句話；揮動墨筆拍案嗟嘆時，忽然會在篇幅之余寫些啰嗦話。有時評論情緒慷慨激昂，有時欣賞文章而嗟嘆詠唱，豈敢說是闡述己見，聊以抒發意興；不僅讓自己感到心情愉悅，也愿意和朋友們分享討論。

鄙人性好幽奇，衷多感憤。故神仙英杰，寓意《四懷》；外史奇文，寫心一《啟》。予向有才子、佳人、英雄、神仙《四懷》詩，及《征選外史啟》。生平幸逢祕本①，不憚假抄；偶爾得遇異書，輒為求購。第愧蒐羅未廣②，尤慚采輯無多。凡有新篇，速祈惠教③，并望乞鄰而與④，無妨舉爾所知。

是集只期表彰軼事，傳布奇文，非欲借徑沽名，居奇射利。已經入選者，盡多素不相知；將來授梓者，何必盡皆舊識。自當任剞劂之費，不望惠梨棗之資⑤，免致浮沉，早郵珠玉⑥。

海內名家尚多未傳之作，坊間定本俱為數見之書⑦。幽人素嗜探奇⑧，尤耽考異。此選之外，尚有嗣選《古世說》《古文尤雅》《古文辭法傳集》《布粟集》《壯游便覽》諸書，次第告竣，就正有道⑨。凡有繆盭⑩，幸賜教言。

心齋主人識于廣陵之詒清堂?

【注釋】

①祕（mì）本：猶秘籍。珍藏而不易見的書籍。祕，秘密，不公開的。

②蒐（sōu）羅：搜羅，搜集。

③惠教：賜教。

④乞鄰：向鄰人求助。語出《論語·公冶長》：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

⑤梨棗：舊時多用梨木棗木刻版印書，故稱書版為“梨棗”。

⑥珠玉：比喻佳作，美好的詩文。

⑦坊間：書坊。定本：已校正審定的書籍。

⑧幽人：幽居之人。

⑨有道：有才藝或有道德的人。

⑩繆盭（miù lì）：錯亂，錯誤。

?心齋主人：張潮自稱。詒清堂：張潮家的書堂。張潮父親張習孔晚年居揚州（古稱廣陵），建詒清堂，從事藏書、刻書活動，有《詒清堂集》。張潮接管家傳詒清堂后，也以編刊書籍和著述為主業。

【譯文】

我的本性喜歡探幽訪奇，內心多有憤慨之意。因此將神靈仙人、英雄豪杰，都寄托在《四懷》詩中；私家史書、奇文異作，記錄心意于一篇《啟》中。我以前寫有才子、佳人、英雄、神仙的《四懷》詩，以及《征選外史啟》。我生平有幸碰見的秘籍，會不怕辛苦借來抄寫；偶爾遇見的奇書異典，就要購買來使用。只慚愧自己搜羅依然不夠廣泛，尤其羞愧編選的作品還不夠多。只要有新作，就迅速請求別人賜教，并希望鄰居友朋能給予幫助，不妨舉薦你所了解的作品。

《虞初新志》只期望彰明那些未見正史記載的事情，傳播散布這些奇文，不是想要借著文章來沽取名望，囤積居奇而謀取利益。已經入選作品的作者，大多是我素不相識的人；將來入選刊印作品的作者，何必都是過去相識之人。我自己會支付雕版刻印的費用，不奢望別人提供書版的花銷，為了避免文章埋沒于史塵之中，請早早寄來你如珠玉的美文。

國內知名的人物，還有很多沒有流傳出來的作品；書坊里已定稿刻印的書籍，我都數次翻看閱讀。我這樣的幽居之人素來喜歡探索奇事，尤其喜歡考索異文。在這本選集《虞初新志》之外，我還打算編選《古世說》《古文尤雅》《古文辭法傳集》《布粟集》《壯游便覽》等書，將會先后完工，向有學問的人們請求指正。但凡有錯誤的地方，敬請讀者賜教。

心齋主人張潮記于揚州詒清堂