義猴傳

宋曹（射陵）①

建南楊子石袍告予曰②：吳越間③，有鬈髯丐子④，編茅為舍⑤，居于南坡。嘗畜一猴，教以盤鈴傀儡⑥，演于市以濟朝夕⑦。每得食，與猴共，雖嚴寒暑雨，亦與猴俱。相依為命，若父子然。

【注釋】

①宋曹：字彬臣、邠臣，號射陵、耕海潛夫，鹽城（今屬江蘇）人。清初流寓揚州，著作有《會秋堂詩集》《會秋堂文集》。此篇作品出自《會秋堂文集》。又見引于清錢肅潤《文瀫初編》卷十五。

②建南：未詳。如依下文陸舜《楊石袍文集序》所言楊石袍為豫章人，頗疑建南為新建、南昌二縣之省稱，新建、南昌二縣同為明、清時南昌府治所，南昌府古稱豫章，故用其治所二縣之省稱。楊子石袍：楊石袍，祖籍江西，以布衣終生，清陸舜《楊石袍文集序》記：“楊子者，所稱東海布衣高士耶。……楊子豫章士，而實產東海之虎墩。其讀書好古，下帷而不窺園者有年矣?！?/p>

③吳越間：指春秋吳、越故地（今江蘇、浙江一帶）。

④鬈（quán）髯：兩腮有卷曲胡子。

⑤編茅為舍：用茅草搭建房屋。

⑥盤鈴傀儡：手執盤鈴表演傀儡雜技，唐韋絢《劉賓客嘉話錄》記“入市看盤鈴傀儡”。盤鈴，古代一種搖擊的樂器。

⑦朝夕：指度日之需。

【譯文】

南昌府人楊石袍告訴我說：在吳越一帶，有一個兩腮長有鬈曲胡子的乞丐，用茅草搭建房子，住在南坡上。他曾經養了一只猴子，教猴子拿著搖鈴表演傀儡雜技，到街市上去表演以糊口度日。每次得到食物，就和猴子一起分享，即使遇到冬日嚴寒、酷暑暴雨，也和猴子在一起。他們相依為命，關系如同父子一樣。

如是者十余年，丐子老且病，不能引猴入市。猴每日長跪道旁①，乞食養之，久而不變。及丐子死，猴乃悲痛旋繞，如人子躄踴狀②。哀畢，復長跪道旁，凄聲俯首，引掌乞錢。不終日，得錢數貫，悉以繩錢入市中，至棺肆不去。匠果與棺，仍不去。伺擔者輒牽其衣裾③。擔者為舁棺至南坡，殮丐子埋之。猴復于道旁乞食以祭。祭畢，遍拾野之枯薪，廩于墓側④，取向時傀儡置其上焚之⑤。乃長啼數聲，自赴烈焰中死。行道之人，莫不驚嘆而感其義，爰作義猴冢⑥。

【注釋】

①長跪：古人席地而坐時，兩膝著地，臀部壓在腳后跟上。長跪時，則將腰股伸直，以示莊重。

②躄踴（bì yǒng）：哀痛貌，親人去世后捶胸頓足。

③衣裾：衣襟。

④廩（lǐn）：積聚。

⑤向時：以前，過去。

⑥爰（yuán）：乃，于是。

【譯文】

就這樣過了十多年，乞丐年老患病，沒法再領著猴子去街市了。猴子便每天直身跪在路旁，乞討食物來養活主人，很久都不改變。等乞丐死了，猴子悲痛得圍繞著主人的遺體轉，如同孝子那樣哀痛地捶胸頓足。哀悼后，便又挺直身體跪在路旁，低著頭發出凄婉的叫聲，伸出猴掌乞討錢財。不到一天，就得到了幾貫錢，把錢都用繩穿起來去街市中，到一家棺材鋪前不肯離去。棺材匠最后給了它一口棺材，它仍然不肯離開。猴子等待杠夫過來，就扯住他們的衣襟。幾個杠夫替它把棺材抬到南坡，裝殮并埋葬了乞丐。猴子又跪在路旁乞討食物來祭奠主人。祭奠完，猴子四處拾來野外的枯枝，堆在主人的墳旁，取出過去表演用的傀儡放到枯枝堆上焚燒。猴子這才長聲啼叫數聲，自己跳進大火中燒死了。過路的人們對此無不驚嘆，都被猴子的義氣所感動，于是為它筑起一座義猴墓。

張山來曰：有功世道之文，如讀《徐阿寄傳》①。

【注釋】

①《徐阿寄傳》：又名《阿寄傳》，明代田汝成的小說。講述老仆阿寄為主人徐寡婦做生意，二十年后，致產數萬金，“財雄一邑”。死后自己卻無寸絲粒粟之儲，妻子、兒子仍衣衫襤褸。故事突顯了忠義、孝悌的儒家觀念，被馮夢龍《醒世恒言·徐老仆義憤成家》引為本事。

【譯文】

張潮說：這是有助于宣揚社會道德風尚的文章，如同讀《徐阿寄傳》。