劉協(xié)回到長(zhǎng)安不久，太史令王立對(duì)蚩尤旗的解讀，很快通過(guò)王允之口傳遍了朝堂。

或許是心中有了處置的方法和底氣，王允不再有太多擔(dān)憂。他在第一時(shí)間給郿塢傳去消息，又請(qǐng)?zhí)熳佑艺睿偌撼家黄鹩懻撨@件事情。

雖然是以劉協(xié)的名義召集，但劉協(xié)并沒(méi)有說(shuō)話，只是看著群臣們討論，很好的履行著未親政天子的職責(zé)。

并非是他有意低調(diào)，實(shí)在是這些人的議論中多引用緯書(shū)之句，已經(jīng)超出了他的知識(shí)范疇。

在這個(gè)時(shí)代，除了作為社會(huì)、朝廷運(yùn)行原則的經(jīng)書(shū)之外，還有另外一類緯書(shū)。

緯書(shū)源起于先漢時(shí)大儒董仲舒講“天人感應(yīng)”時(shí)，關(guān)于儒家神異的各種描述和解釋。這些內(nèi)容多被朝廷所采用，成為官方意識(shí)形態(tài)的一部分。

之后的不少大儒也認(rèn)為，如同織布一樣，僅有支撐結(jié)構(gòu)的經(jīng)線是不夠的，還要有豐富結(jié)構(gòu)的緯線，即所謂的“經(jīng)正而緯成”。

于是，這三百年以來(lái)，出現(xiàn)了各種各樣用于解釋神異的緯書(shū)，其中基于《河圖》、《洛書(shū)》及其演繹的有四十五種，合稱為“河洛五九”；基于六經(jīng)之藝的有三十六種，合稱為“六藝四九”。

除了這九九八十一種流行的緯書(shū)之外，還有許多其他的類別。有的是基于九九緯書(shū)再次編造，有的是基于民間傳說(shuō)而編造，而后又可能形成若干個(gè)變種。

例如之前黃巾賊奉為綱領(lǐng)的《太平經(jīng)》，即來(lái)源于先漢末年編造的《包元太平經(jīng)》；而這《包元太平經(jīng)》，又是基于“六藝四九”中的《春秋元命苞》。

想想那些書(shū)連“苞”都能錯(cuò)抄成“包”，就知道其含金量如何了；偏偏還不知量力，把這緯書(shū)冠上了“經(jīng)”的名頭。

除了形形色色的緯書(shū)之外，與之相輔相成的，還有各種裝神弄鬼的讖言。

兩者密不可分，常常被合稱為“讖緯”。

在劉協(xié)看來(lái)，這些東西都是毫無(wú)價(jià)值的糟粕，甚至是混亂和野心的源頭，一向都懶得去接觸。

哪怕蔡邕頗擅數(shù)術(shù)、天文，他也基本沒(méi)請(qǐng)教過(guò)。

可這些朝臣，卻偏偏就拿這些緯書(shū)甚至讖言來(lái)解釋星象，讓劉協(xié)聽(tīng)得越來(lái)越無(wú)聊。

這真是沒(méi)辦法的事情，誰(shuí)讓那位中興漢室的光武皇帝，就是靠著諸多讖緯起家發(fā)家的呢？

什么“劉氏復(fù)起、李氏為輔”，什么“劉秀發(fā)兵捕不道、卯金修德為天子”，乃至親手施展大隕石禁咒，于昆陽(yáng)絕境之時(shí)逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。

有這位中興之祖領(lǐng)銜，朝堂上的眾臣自然要趨而隨之。

然而，哪怕朝臣們引用讖緯，有太史令的結(jié)論在，這件事也沒(méi)多少可討論的。

既然天象說(shuō)有主持兵事的重臣即將身隕，那大家坐等結(jié)果就是了，看看是哪位將要收到泰山神的召喚；朝廷上也無(wú)須做什么舉措，只需把這結(jié)果公開(kāi)，三輔之內(nèi)因天象引起的一些騷動(dòng)自會(huì)平息。

這泰山神之名，同樣是源于緯書(shū)。

《孝經(jīng)援神契》中有言：“泰山天帝孫，主召人魂”。

但王允并不滿足于此。

他一方面想讓董卓放松警惕，一方面也想懲治前時(shí)擾亂司隸的司隸校尉劉囂，故意把話題引導(dǎo)了天象的警示之上。

王允向眾人表示，區(qū)區(qū)一位重臣，不足以引發(fā)這等明顯的天象，必然另有其他原因。

繼而他又引用緯書(shū)，力證是近期有大量無(wú)辜?xì)埶烂癖姷脑┗辏蛱┥缴裉岢隽嗽V訟，這才引發(fā)天象以警示朝廷。

那位造成諸多冤魂的重臣，被泰山神收走，自然是他應(yīng)得的懲罰；但朝廷也該順應(yīng)天象，先對(duì)其人作出一番懲治，如此才能上體天心。

他的話音剛落，眾人紛紛把目光投向了劉囂身上。

要說(shuō)造成民眾無(wú)辜冤死的重臣，近期就非他這司隸校尉莫屬了。

他在司隸境內(nèi)發(fā)布禁令，抓捕為子不孝、為臣不忠、為吏不清、為弟不順的人，抓的人連整個(gè)長(zhǎng)安獄都塞得爆滿；又讓官吏下鄉(xiāng)糾察，士人互相檢舉，抓捕對(duì)太師府不恭敬的人，其間不知造成了多少冤案。

其中很多人都被送往郿塢，一直勞作到死亡。

上次地震的時(shí)候，眾人就試圖把責(zé)任歸咎于他，其中甚至包括一些董卓的親信，可見(jiàn)這劉囂幾乎到了神憎鬼厭的地步。

若非光祿勛卿宣璠有意引開(kāi)話題，太師董卓一錘定音，把責(zé)任歸于將作大匠劉艾，這劉囂當(dāng)時(shí)就得罷官。

可這一次，董卓并未參與廷議，眾人可以盡情的表示意見(jiàn)；而主持的司徒王允，則故意把話題引到劉囂身上，想借著廷議的機(jī)會(huì)，把他的責(zé)任坐實(shí)，讓董卓事后也不好反對(duì)。

如此兩輪下來(lái)，朝臣們很快達(dá)成了初步的共識(shí)：

這次天象，就是因無(wú)辜死亡之人太多、從而引發(fā)的警示。其中的責(zé)任人，必是司隸校尉劉囂！

光祿勛卿宣璠是個(gè)聰明人，看著勢(shì)頭不對(duì)，哪怕反對(duì)也挽回不了什么，也就不去做這無(wú)用之事，免得白白壞了自己在朝臣中已經(jīng)岌岌可危的人緣。

再說(shuō)了，如果造成冤魂天象的責(zé)任不在劉囂，那難道能是太師董卓不成？

想找死也不是這么個(gè)找法！

宣璠這一默認(rèn)，事情差不多就能定下來(lái)。而劉囂哪怕努力辯解，甚至拿出前時(shí)征辟諸朝臣子弟為郎的人情，也沒(méi)能抵過(guò)這洶涌的眾議，只能黯然的退出了宣室正殿。

接下來(lái)的廷議內(nèi)容，大概率是關(guān)于如何處罰于他、以禳天象的舉措，他必須避嫌離開(kāi)。

王允先點(diǎn)了廷尉卿吳恭的名字：“吳廷尉，你意下如何？”

吳恭是《漢律》大家，自祖父吳雄以來(lái)，三代皆為廷尉卿，其家族與出過(guò)七任廷尉的潁川陽(yáng)翟郭氏，幾乎壟斷了近世以來(lái)的廷尉卿之職。他的意見(jiàn)，也足以左右劉囂的命運(yùn)。

然而吳恭卻沒(méi)有摻和此事：“回司徒公，《漢律》中無(wú)有緯書(shū)之言，此事當(dāng)就廷議。”

王允只好把目光望向了衛(wèi)尉卿張溫。

目前的朝廷九卿之中，張溫是資歷最深的一位。早在好幾年前，即曾擔(dān)任太尉、車騎將軍等職，連董卓都曾在他麾下效命過(guò)。