序

家國之病，在外者易御，而在內(nèi)者難制。人身亦然。精耗而未明，神弛而未覺，氣壞而不自知其然。迨其卽壞矣，發(fā)之形，動(dòng)之脈，然後從而驚之、詫之，任人而理之。曰“此病時(shí)也”，而不知病非此時(shí)也，所致之則舊矣。是心理身者，非病之爲(wèi)患，而所以致之之患，又非外者之亟拒，而內(nèi)者之預(yù)閑。則內(nèi)科之病源，與其方若效，不可不熟究也。且夫上醫(yī)醫(yī)未病之先，而先則莫先於內(nèi)。使內(nèi)者盡能先弗喪，而外者爲(wèi)難入矣。雖然，使內(nèi)者盡能先不喪，亦安所事醫(yī)？夫惟弗喪之甚難，而入之則最易也。是以就一家中，任舉一人身，悉身病也；就一國中，任舉一人家，悉家病也。就天地中，任舉一人國，悉國病也。其悉然病者，悉然而內(nèi)也。曠而觀之天地病也，陰陽寒暑晦明迭運(yùn)，而亢伏乘焉；五行百穀庶彚雜生，而疵癘伏焉。亦內(nèi)也。惟虛空中，無內(nèi)無所病之天地。故天地之心，不能不托命于萃中和、宣化育之聖人。惟天地中無內(nèi)無所病之。若國、若家、若盡人之身，故盡此世之人，不能不托命於明剛?cè)幔幢砝铮葎?wù)，續(xù)脈雜根，起弊還生之善士。此予友應(yīng)圓龔先生《內(nèi)科百效》之書所爲(wèi)作也。先生撫人，與陸子靜先生同里，得山川之靈異而生。故於學(xué)有窺，善涉世，罔人不可相善，尤篤友誼。爵利艶煽，不入于心。惟讀書，尤耽醫(yī)家。始攻儒術(shù)未遂，則以此道旋乎物我之間，而盡調(diào)燮陰陽，裁成天地之略，併歸此道，于是乎著而爲(wèi)書。

先生之書，前後數(shù)十萬言。布之海內(nèi)，已戶誦家傳之。此書則近以新得成。訖成，委文子序之。文子曰：余夢生在太古之時(shí)，其世遂遂，其物油油，其民容容。無甚寒太暑，無富貧貴賤，無凍餓匱乏，無甚勞苦，無物有病。居數(shù)十年，樂莫極焉。忽念斯等世界，醫(yī)人安所得用？自問之際，欠伸而寤。復(fù)自答：斯等世界，又安得有醫(yī)？啞然大笑。豈非所謂內(nèi)無所喪，外無所入者耶？噫！夢耳。使天地得如余夢，則此書可無事，併無事先生。如余夢之爲(wèi)果夢，而天地必不能如，則必不能無病，乃必不可無醫(yī)，乃必不可不先知乎內(nèi)病之防。而《內(nèi)科百效》之書必不可不讀。且先生者，必不可不用於斯世也。今國家方有大病，聖明旰宵。先生方抱忠悃，熟民故，學(xué)兵法，行將以醫(yī)人之心醫(yī)國，而寓意於此者。孰謂先生醫(yī)隱而已哉！

南州盟弟喻文子頓首拜撰