序

《素問》，載道之書也。詞簡而義深，去古漸遠，衍文錯簡，仍或有之，故非吾儒不能讀。學者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蠟。遂直以為古書不宜于今，厭而棄之，相率以為《局方》之學。間有讀者，又以濟其方技，漫不之省。醫(yī)道隱晦，職此之由，可嘆也。

震亨三十歲時，因母之患脾疼，眾工束手，由是有志于醫(yī)，遂取《素問》讀之，三年似有所得。又二年，母氏之疾，以藥而安。因追念先子之內傷，伯考之瞀悶，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之積痰，一皆歿于藥之誤也。心膽摧裂，痛不可追，然猶慮學之未明。至四十歲，復取而讀之，顧以質鈍，遂朝夕鉆研，缺其所可疑，通其所可通。又四年，而得羅太無諱知悌者為之師。因見河間、戴人、東垣、海藏諸書，始悟濕熱相火為病甚多。又知醫(yī)之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以立方。有方無論，無以識病，有論無方，何以模仿。

夫假說問答，仲景之書也，而詳于外感；明著性味，東垣之書也，而詳于內傷。醫(yī)之為書，至是始備，醫(yī)之為道，至是始明，由是不能不致疑于《局方》也。《局方》流行，自宋迄今，罔間南北，翕然而成俗，豈無其故哉！徐而思之，濕熱相火，自王太仆注文，已成湮沒，至張、李諸老，始有發(fā)明。人之一身，陰不足而陽有余，雖諄諄然見于《素問》，而諸老猶未表彰，是宜《局方》之盛行也。

震亨不揣蕪陋，陳于編冊，并述《金匱》之治法，以證《局方》之未備，間以己意附之于后。古人以醫(yī)為吾儒格物致知一事，故目其篇曰《格致余論》，未知其果是否耶？后之君子，幸改而正諸。