（四）治療原則重陰陽平調(diào)

劉尚義教授對中國傳統(tǒng)文化有深入研究，認定中醫(yī)的源頭產(chǎn)生于《易經(jīng)》，太極學(xué)說、河洛學(xué)說，即古典哲學(xué)之陰陽平衡學(xué)說。陰陽學(xué)說構(gòu)筑了中醫(yī)辨證邏輯體系，習(xí)中醫(yī)者，須通曉陰陽學(xué)說，否則思維錯位，動手便錯，久之則會喪失對本職中醫(yī)工作的信心。人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一，人身即小宇宙。所以，人身從上到下，從里到外，五臟六腑，四肢百骸，莫不與陰陽天地相對應(yīng)。《易經(jīng)》云：“一陰一陽謂之道。”《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”就是這個意思。

在治療原則上，劉教授謹遵《素問·至真要大論》“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”之說，認為這是治病的目的。致病因素作用于人體，使營衛(wèi)氣血、經(jīng)絡(luò)臟腑失去平衡，造成邪正盛衰，陰陽失調(diào)，氣血失常，概稱為“陰陽失調(diào)”。中醫(yī)的高明之處在于通過各種治法，如汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法達到“損其有余，補其不足”，使機體陰陽復(fù)歸于平衡的正常狀態(tài)。病邪侵犯人體，邪氣有余，如熱盛、食積、痰濕內(nèi)阻，當瀉之、奪之，使陰陽平衡。若體內(nèi)陰液不足，臟腑功能偏衰，當補之、養(yǎng)之，使陰陽平衡。

劉教授謂：“中醫(yī)的標本治法，三因制宜，陽中求陰，陰中求陽，扶正祛邪，子母補瀉，因勢利導(dǎo)，寒者熱之，熱者寒之，熱因熱用，寒因寒用，通因通用，塞因塞用，上病下取，下病上治，八法臟腑，津液、氣血的各種治法，最后達到殊途同歸，人體陰陽平調(diào)。”劉教授還經(jīng)常說：“陰陽平衡還不行，還要形神統(tǒng)一，保持‘神’的自穩(wěn)，才是一個健康的人體。”