齊州師范專(zhuān)科學(xué)校的歷史教育專(zhuān)科，秉承著包容與多元的教育理念，每年都會(huì)招收一定比例的本省少數(shù)民族學(xué)生，其中以回族學(xué)生為多數(shù)。2000年，這一傳統(tǒng)依舊得以延續(xù)，為校園注入了新的活力和色彩。

在00級(jí)歷史教育專(zhuān)科班的大家庭中，5位來(lái)自不同民族的學(xué)子匯聚一堂，其中4位回族同學(xué)和1位滿族同學(xué)，共同構(gòu)成了一個(gè)多彩的小型多民族集體。

在深入探討了“光輝燦爛的阿拉伯文化”這一課后，“世古老太”趙智雅老師靈光一現(xiàn)，決定舉辦一場(chǎng)別開(kāi)生面的民族文化交流課堂采訪活動(dòng)。她安排漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，旨在加深彼此對(duì)不同民族文化的認(rèn)識(shí)和理解，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為心靈的溝通。

張宏圖同學(xué)第一個(gè)勇敢地站起身來(lái)，他身板挺直，清了清嗓子：“現(xiàn)在，我要出題考一考在座的回族同學(xué)了，你們這個(gè)民族，為什么稱(chēng)為回族呢？”

馬玉玲同學(xué)是一名來(lái)自順河市的回族女孩，身材高挑，面目清麗，扎著簡(jiǎn)潔的馬尾辮。她大大方方地站起身來(lái)：“回族，這一稱(chēng)呼，最早出現(xiàn)在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中，源自唐代以來(lái)安西一帶的‘回紇’人。回族的‘回’字，沿用了伊斯蘭教在中國(guó)的舊稱(chēng)‘回教’的‘回’字，‘大口里面有小口’，‘口舌承認(rèn)，心里誠(chéng)信’，告誡人們要言行一致。”

任中強(qiáng)同學(xué)微微皺了皺眉頭，站起身來(lái)，滿懷好奇地問(wèn)道：“我怎么記得初中時(shí)講唐代的民族的關(guān)系，‘回紇’和‘回鶻’是維吾爾族的祖先呢？”

米麗同學(xué)，一位本地的回族女生，輕輕捋順了額前的秀發(fā)，優(yōu)雅地站起身，她的聲音溫和而耐心：“馬玉玲提到的是回族名稱(chēng)的由來(lái)，而非其族源。回族的形成，是多元民族融合的結(jié)晶。早在唐宋時(shí)期，沿絲綢之路來(lái)華的穆斯林便與東南沿海居民通婚，形成了被稱(chēng)為‘蕃客’的群體。到了13世紀(jì)，隨著蒙古的西征，來(lái)自波斯、中亞細(xì)亞、阿拉伯等地的各族穆斯林，進(jìn)一步融入，構(gòu)成了回族的主要組成部分。最初，回族并非一個(gè)單一民族，而是泛指信仰伊斯蘭教的各族群體。”

米穗同學(xué)，也是米麗同學(xué)的堂妹，在這年一同考入本校。她輕輕站起身來(lái)，補(bǔ)充說(shuō)道：“在中國(guó)，穆斯林民族共有十個(gè)，分別是回族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉踝蝿e克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族。辛亥革命時(shí)期，孫中山先生倡導(dǎo)的‘五族共和’，指的就是穆斯林民族，而非回族。在新中國(guó)成立后，1949-1953年的民族識(shí)別過(guò)程中，回族才被官方確認(rèn)為一個(gè)獨(dú)立的民族。”

鮑博同學(xué)帶著自信的微笑站起身，他的聲音中洋溢著幾分熱情：“我也了解這些知識(shí)，并且為了更好地記憶，我創(chuàng)作了一首助記歌謠：‘回維哈薩克，柯?tīng)柨俗螢踝蝿e克，保安撒拉東鄉(xiāng)族，塔塔爾與塔吉克。民族團(tuán)結(jié)一家親，一定要做足這門(mén)功課！’

語(yǔ)音剛落，教室里響起一片熱烈的掌聲。“你很出色！你比回族人的回族知識(shí)都學(xué)得專(zhuān)業(yè)！”王孜同學(xué)，被大家親切地稱(chēng)為“阿拉伯王子”，他熱情洋溢，禁不住連聲稱(chēng)贊。他也是回族人，來(lái)自風(fēng)景如畫(huà)的牡丹市。

班長(zhǎng)霍寶帶著一絲玩味的笑容，輕松地開(kāi)口道：“親愛(ài)的‘阿拉伯王子’，有個(gè)問(wèn)題我一直很好奇。”他頓了頓，繼續(xù)說(shuō)：“你們回族的姓氏，像王、唐、丁、馬這些，我們漢族中也很常見(jiàn)。雖然有些姓氏在漢族中不那么普遍，但我們的命名習(xí)慣——姓前名后，與中亞阿拉伯地區(qū)的父子連名制還是大相徑庭的。”

“阿拉伯王子”王孜同學(xué)，挺胸抬頭，開(kāi)始了他的民族文化知識(shí)小講堂：“回族有不同的種類(lèi)，我們是‘白帽’，這是主流的回族居民；有‘藍(lán)帽’，是對(duì)開(kāi)封猶太人的稱(chēng)呼；XJ的維吾族在公共場(chǎng)合常戴有用白布繞成的帽子，被稱(chēng)為‘纏回’，云南地區(qū)的回族喜戴尖頂紅帽，也稱(chēng)被為‘紅帽’，中亞人、阿拉伯人、我國(guó)的XJ維吾爾族等少數(shù)民族，習(xí)慣于父子連名制，即本名加上父名，看這個(gè)人的名字，就能知道他的父親叫什么名字。回族的命名習(xí)慣深受漢族文化的影響，在長(zhǎng)期的民族融合中，回族已經(jīng)融入中華民族的大家庭，彰顯了民族團(tuán)結(jié)的力量。”

米麗同學(xué)輕盈地扭動(dòng)腰肢，帶著笑意站起身來(lái)，補(bǔ)充說(shuō)道：：“實(shí)際上，回族擁有一些獨(dú)特的姓氏，例如賽、哈、沙、撒等，這些姓氏在漢族中相對(duì)罕見(jiàn)。另外，像‘完顏’這樣的姓氏，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化后變成了完、顏等姓。盡管有些姓氏與漢族的姓氏字面上相同，但它們的來(lái)源和含義可能截然不同，很多都是回族先民姓氏經(jīng)過(guò)音譯和簡(jiǎn)化后的結(jié)果。”

“我有些不明白，完顏不是金朝的國(guó)主阿骨打的姓氏嗎？金朝是女真族，滿族的前身啊，回民中怎么還有姓完、姓顏的呢？”韓杰同學(xué)眉頭微皺，怯生生地站起身來(lái)，輕聲問(wèn)道。

“我是回族，我不是還姓王嗎？民族交融嘛！你個(gè)死腦筋。回漢之間有民族交融，與滿族之間也可以有吧？”王孜同學(xué)嘴角勾起一抹戲謔的微笑，以輕松的語(yǔ)氣回應(yīng)說(shuō)道。

滿族的同學(xué)于佳點(diǎn)頭微笑，輕輕豎了個(gè)大拇指：“說(shuō)得很好，我們這個(gè)民族，更是民族交融的典型例證。愛(ài)新覺(jué)羅氏的后裔，有的改姓金、有的改姓羅、還有的改姓了趙。”

“是啊！中華民族就是一個(gè)溫暖的大家庭，‘五十六個(gè)星座五十六朵花，五十六族兄弟姐妹是一家’嘛！”趙智雅老師也禁不住點(diǎn)頭稱(chēng)贊。

同學(xué)們還熱烈地探討了回族在新生兒命名、婚姻喪葬習(xí)俗以及飲食文化等方面的問(wèn)題，課堂氣氛活躍而深入。這次討論不僅讓同學(xué)們釋放了半個(gè)學(xué)期以來(lái)的學(xué)習(xí)壓力，也讓他們的心情得到了極大的振奮。隨著對(duì)“世古老太”教學(xué)方法的逐漸理解，她在同學(xué)們心中的形象也開(kāi)始轉(zhuǎn)變。她所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)趣味”，如今在同學(xué)們眼中，確實(shí)展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力和價(jià)值。

“或許我平日對(duì)你們的嚴(yán)格要求，顯得過(guò)于苛刻。”趙智雅老師眼圈微紅，聲音不覺(jué)有些哽咽，卻又充滿著深情與堅(jiān)定：“我們師范學(xué)校辦學(xué)的宗旨，就是要為中小學(xué)培養(yǎng)‘學(xué)高為師，身正為范’的教育工作者，德育不過(guò)關(guān)，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)差，這怎么能夠勝任未來(lái)的教師職業(yè)？‘魔鬼化的訓(xùn)練’，為得是把你們塑造成未來(lái)的‘美麗的天使’，你們應(yīng)該深切地領(lǐng)會(huì)到老師的良苦用心所在！”她頓了頓，繼續(xù)說(shuō)道：“我已經(jīng)五十三歲的人了，你們也都是大學(xué)生的，我還要每天不厭其煩地，逼著你們學(xué)習(xí)，盯著你們的行為日常，我圖的是什么呢？‘老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已’！我作為一個(gè)高校的教育工作者，我要對(duì)得起我的良心！”

“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”，班長(zhǎng)霍寶抬起頭來(lái)，目光中帶著敬意和溫暖，他輕聲對(duì)趙智雅老師說(shuō)：“老師，您也應(yīng)該多多保重好身體，才能更好地用您那‘魔鬼化的訓(xùn)練’，來(lái)塑造我們這些未來(lái)的‘美麗天使’啊！”

“說(shuō)得好啊！你的情商真是高，太有人情味了！不虧是班上的出色領(lǐng)導(dǎo)！”趙智雅老師輕輕地豎了個(gè)大拇指，不由地贊嘆說(shuō)道。

從那以后，“世古老太”這個(gè)綽號(hào)，仿佛被時(shí)間的塵埃掩埋，悄然從同學(xué)們的談話中消失了。

在課堂討論中，鮑博同學(xué)雖未有太多精彩表現(xiàn)，卻在筆記本上細(xì)致地捕捉著同學(xué)們交流的每一個(gè)細(xì)節(jié)。他甚至用隨身聽(tīng)錄制下討論，將空磁帶變成了珍貴的教學(xué)素材，這些素材在他日后的教師生涯中發(fā)揮了重要作用。

隨著時(shí)間的流逝，鮑博同學(xué)實(shí)現(xiàn)了自己的職業(yè)夢(mèng)想，成為了一名中學(xué)歷史教師。在職業(yè)生涯的一段寶貴時(shí)光里，他在學(xué)校民族班擔(dān)任歷史教師及“XJ三史”課程的講師。面對(duì)來(lái)自XJ、充滿活力的多元民族學(xué)生群體，鮑博巧妙地將大學(xué)時(shí)期積累的教學(xué)資源融入課堂，他的創(chuàng)新教學(xué)方法不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也取得了顯著的教學(xué)成效。