劉秀也帶人到了，他在思考一個問題，怎么擴軍，怎么找回漢兒血脈中的狼性。

他沒有立刻參加戰斗，而是吩咐劉亮帶人包抄，不放一個清軍離開，這一次劉秀要大開殺戒。

面對瘋狂的清軍，李八悍不畏死，沒有一點猶豫，繼續向前沖，和韃子廝殺在一起。

“沖啊，跟我上。”

統管全場，劉秀也拔出刀，然后就向前方的清軍沖去。要做老大，就得有擔當，關鍵時刻，就要帶頭沖鋒。

“一起上啊。”

阿福跟在劉秀身邊，雙手持刀左右揮砍，他身材魁梧，力氣很大。

韃子其實只有兩個，一個白甲，一個守兵，其他的都是投降的南明軍人，他們本來是來搜刮財富的，誤打誤撞，雙方碰上了。

在清軍中，士兵分為三個等級，守兵、步甲、馬甲。普通的八旗男子，從十歲開始，每三年參加一次考試，達標便為守兵，接著是步甲，再后為馬甲。

而清軍的馬甲兵中，優秀者又被選為紅擺牙喇兵與白擺牙喇兵，便是滿清護軍與前鋒營，一個牛錄也不過數十個紅擺牙喇與十幾個白擺牙喇兵。

這次清軍馬甲運氣不好，也是大意失荊州了，他低估了劉秀。

“變小陣！”

劉秀喊道，除了長矛方陣以外，還教了戰斗隊一種小陣。

這種小陣由三五人組成，相互配合。長矛兵單獨作戰很容易被人近身。但是有三五個人配合，就可以相互掩護，防止敵人近身格殺。

這是劉秀根據后世的三三制刺刀戰術，演變出的一種長矛戰術。

劉秀的眼睛，看到了遠處穿著黑色皮甲的清軍將領。

擒賊先擒王，這伙清軍已經傷亡慘重，但是依然沒有崩潰，如果要是將帶頭的擊殺呢？

“跟我上！”劉秀的身邊，聚集了不少的長矛兵，在他的招呼下，這些人以他為核心向前推進。

清軍馬甲的瞳孔收縮，他也看到了勇猛無比的劉秀。一剎那，他想到了東北的老虎。

上！一個武將的尊嚴讓他熱血沸騰。

“我遏必隆，可敢一戰！”

“我是嫩爹！”

劉秀原本就向清軍馬甲殺去，沒想到對方主動送上門了。正是天堂有路你不走，地獄無門你偏要闖進來。

不過戰場刀槍無情，為了保護劉秀，阿福身上也是被劈了幾刀。不過他紅著眼，只是咬牙搏殺。

面前的對手更是不堪，眼見軍功就要到手，阿福身上多了無盡力氣似的，只是呼喝咆哮。

劉秀和清軍馬甲大戰三百回合，終于獲得勝利，一槍刺進韃子胸口，然后釘在地上。

清軍指揮馬甲終于死了，這給清軍的打擊極大。戰斗隊氣勢如虹，清軍大勢已去。

最后一名清軍，喊叫著挺槍向劉秀沖去，李八卻一沖而來，如霹靂一聲響：“殺韃子！”

當頭一刀，韃子下意識地舉槍格擋，一刀而下，直接將他的槍桿劈斷，刀勢不減，將這個韃子，從頭到腳劈成了兩半，一股濃重的血腥味蔓延開來。

血戰終于結束，劉秀的身上和臉上都是血，宛如一個殺神一般。

打掃戰場，沒死補刀，劉秀把這批清軍全部殺死，不需要俘虜。

召集戰斗隊集合，劉秀決定救援揚州，他擔心史可法的安全，他掃視這群勇敢的手下。

“今天，我對你們很滿意。”

大家伙們都興奮的仰起來了頭，阿福本來要上前來說話，但是見到劉秀越來越興奮，也默默地站在一邊。

阿福拄著刀，他的身上還掛了一點彩，可惡的清兵老是攻擊他的下盤。

劉秀的目光掃向眾人，他能夠感受到這些人變了，身上的氣質在變化。劉秀明白了，能夠喚醒血脈，只有戰斗的鮮血。

從殺副將開始，劉秀就已經發現，只要經歷過戰斗，都變了個樣子。今天在這里，戰斗隊沒有一個后退。

本來這些手下，不想和韃子拼命，只想安穩地活著，娶妻生子，傳宗接代。與動物一般，追求最基本的生理需求。

劉秀一直在等一個契機，他已經想清楚了，未來要靠自己。現在正好，揚州被圍正好給了這樣一個契機。

劉秀將揚州的情況，跟戰斗隊分析了一遍，當然只是說韃子要攻城。

戰斗隊沒有害怕，紛紛表示和韃子拼了，劉秀繼續道：“咱們人少，不過還是要進攻。”

“這……這樣也行嗎？”

李八本來自我覺得夠勇猛，都被驚的有些結巴，他沒想到劉秀還要進攻，他真是佩服，這是從哪來的猛將。

“韃子攻揚州，我們攻韃子的后方！”

劉秀就講到了這里，至于后面更長遠的計劃，說出來這些大老粗不懂。

劉秀統一了思想之后，安排陳南暫時負責營地的一眾事項，他帶著一千五百戰斗隊南下。

此時揚州城亂成一鍋粥，史可法貴為宰輔（東閣大學士）、國防部長（兵部尚書），兼前敵總司令（督師），屬于江北南明第一人。

他有督師之名，實則沒有兵權，基本上是光桿司令，因為兵頭們都不聽話。

揚州守軍的甘肅鎮李棲鳳、高歧鳳部及川軍胡尚友，郭尚良部先后逃走。

明軍普遍如此，當此絕境，史可法不動如山，發出命令要求各地增援揚州，只是把劉秀給忘記了。

他的重要助手，屯田道應廷吉不知道大禍臨頭，還在為手下將領辯解：“兵者，殺機也。當以樂意行之。將者，死官也。須以生氣出之。汾陽聲伎滿前，窮奢極欲，何嘗廢乃公事乎？”

汾陽，指唐代名帥郭子儀，他一邊花天酒地，一邊不斷打勝仗。

史可法則笑而不答，無話可說。其實，他前面說過了，各位都是會享福的，而他不是。

言至此，不能不提到明代的“享樂主義”氣質。雖然有許多人輾轉凍餒之間，“人相食”的情形也并不少見，但它的確以享樂主義為其突出和基本的氣質。

自古以來，飲饌之精，居止之適，娛樂之盛，無過乎明代的。

這方面，不知留下多少遺韻。徽州明代民居，到處有不厭精細的磚雕、窗雕。

藏家愛不釋手的明式家具，造型何其優雅，材質何其奢華，氣息何其怡然。

蘇州諸多私家園林，無論創意、布局或情調，都將生活的愉悅升華到極致。

秦淮河畔那座座院坊和如云的姝麗，其間的陳設、品位、才藝、情趣和欲望，對明代享樂主義之表現，可謂纖悉無遺、妙到巔毫。

就在這溫柔富貴之鄉，史可法不改初心，與所有享受無關，不論飲食男女。

崇禎八年任職皖南以來，史可法實際就是鰥夫，夫妻異地，也從不近女色，中間除崇禎十二年至十五年丁憂三載，一直鞍馬在外，“年四十余，無子”。

在到處聲色犬馬的氛圍中，這實在是很“另類”的存在。不說偎紅依翠的名士風范，也不說窮奢極欲的馬、阮之流，當時，即便歷來目為粗人的武夫，也都沉湎享樂不自拔。

比如劉秀的小目標，四鎮之一劉澤清，在淮安大興土木，宮室之麗令人咋舌。

放眼明末，無論正邪，都找不出第二個這號人物，史可法作為文人，德行絕對算是楷模。

在已習慣享樂、從皇帝到文武眾官不享樂毋寧死的時代，這個生來不懂抑或不善于“受用”的人，只能像頭老黃牛，將重軛套在脖子上，一步一躓，獨自垂頭走著。