青年：不，不，這不可能。

哲人：為什么不可能？

青年：有人擁有富裕而善良的父母，也有人擁有貧窮而惡毒的父母，這就是人世。此外，我本不想說這樣的話，但這個世界本來就不公平，人種、國籍或者民族差異依然是個難以解決的問題。關注“被給予了什么”也是理所當然的事情！先生，您的話只是紙上談兵，根本是在無視現實世界！

哲人：無視現實的是你。一味執著于“被給予了什么”，現實就會改變嗎？我們不是可以更換的機械。我們需要的不是更換而是更新。

青年：對我來說，更換也好、更新也好，都是一樣的事情！先生您總是避重就輕。不是嗎？這個世界存在著天生的不幸。請您先承認這一點。

哲人：我不承認。

青年：為什么？！

哲人：比如現在你感覺不到幸福。有時還會覺得活得很痛苦，甚至想要變成別人。但是，現在的你之所以不幸正是因為你自己親手選擇了“不幸”，而不是因為生來就不幸。

青年：自己親手選擇了不幸？這種話怎么能讓人信服呢？！

哲人：這并不是什么無稽之談。這是自古希臘時代就有的說法。你知道“無人想作惡”這句話嗎？一般它都是作為蘇格拉底的悖論而為人們所了解的一個命題。

青年：想要作惡的人不是有很多嗎？強盜或者殺人犯自不必說，就連政治家或者官員的不良行為也屬此列。應該說，不想為惡的清廉純潔的善人很難找吧。

哲人：行為之惡的確有很多。但無論什么樣的犯罪者，都沒有因為純粹想要作惡而去干壞事的，所有的犯罪者都有其犯罪的內在的“相應理由”。假設有人因為金錢糾紛而殺了人。即使如此，對其本人來說也是有“相應理由”的行為，換句話說就是“善”的行動。當然，這不是指道德意義上的善，而是指“利己”這一意義上的善。

青年：為自己？

哲人：在希臘語中，“善”這一詞語并不包含道德含義，僅僅有“有好處”這一層含義；另一方面，“惡”這一詞語也有“無好處”的意義。這個世界上充斥著違法或犯罪之類的種種惡行。但是，純粹意義上想要做“惡=沒好處的事”的人根本沒有。

青年：……這跟我的事有什么關系呢？

哲人：你在人生的某個階段里選擇了“不幸”。這既不是因為你生在了不幸的環境中，也不是因為你陷入了不幸的境地中，而是因為你認為“不幸”對你自身而言是一種“善”。

青年：為什么？這又是為了什么呢？

哲人：對你而言的“相應理由”是什么呢？為什么自己選擇了“不幸”呢？我也不了解其中的詳細緣由，也許我們在對話中會逐漸弄清楚這一點。

青年：……先生，您是想要騙我吧！您還不承認嗎？這種哲學我絕對不會認可！

青年忍不住從椅子上站了起來，對眼前的哲人怒目而視。你竟然說這種不幸的人生是我自己選擇的？還說那是對我而言的“善”？這是什么謬論啊！你為什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要駁倒你。讓你拜服在我的腳下，青年的臉眼看著紅了起來。