人這個東西，我一直在想。

而現(xiàn)在我有了點(diǎn)頭緒，人這個東西吧，它是被自我所支配，而自我是由自我意識、自我思想與外部意識、外部思想所構(gòu)成，完整的自我不能有很多個，否則人這個東西的支配機(jī)制會癱瘓。

那什么是自我意識呢？我思考它，它應(yīng)該有且只有一個吧，它在意識的范圍內(nèi)，但不是每一個所存在的意識都能成為自我意識，我如是想到，自我意識并不是固定的某一個意識，而是由不可計數(shù)的意識里的某一個意識在當(dāng)下占據(jù)了主導(dǎo)位置，它就成為了此時此刻的自我意識。后來我又意識到自我意識是變化的，它受自我意識、自我思想與外部意識、外部思想的影響而發(fā)生變化。在這個過程中，會產(chǎn)生不可計數(shù)的意識出現(xiàn)，但有且僅有一個意識能夠去成為自我意識。它具有唯一性，一個自我有且只有一個。

那自我思想呢？我想它應(yīng)該是不可計數(shù)的思想的一個大雜燴，與自我意識一樣具有唯一性，同時也是變化的。它的變化不是由某一個思想占據(jù)主導(dǎo)位置而成為自我思想，而是由自我里的某一個或多個思想和外部的某一個或多個思想與自我里的某一個或多個思想或外部的某一個或多個思想的影響而產(chǎn)生的一個或多個新的思想的出現(xiàn)而發(fā)生變化。

之后我又在思考外部意識是什么？它應(yīng)該是由自我意識外在體現(xiàn)出來的一種形態(tài)吧，可以被觀測、感知與判斷、解析。這種形態(tài)的分布因自我的不同而不同，如微表情是其分布的體現(xiàn)但不是分布的全部。外部意識會影響自我思想的變化。

有了上面的思考之后，外部思想應(yīng)該也是由自我思想外在體現(xiàn)出來的一種形態(tài)，可以被觀測、感知與判斷、解析。這種形態(tài)的分布因自我的不同而不同，如主觀觀點(diǎn)，客觀觀點(diǎn)是人為從主觀觀點(diǎn)里剝離出來的特殊存在，這種行為是這種形態(tài)分布的某個分布的最好說明。外部思想會影響自我思想與自我意識的變化。

隨著我愈想愈多，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)自我思想受到外部意識和外部思想的影響發(fā)生變化的過程中，自我意識因自我思想的變化而發(fā)生變化的過程中，自我意識不被自我思想認(rèn)可時，就會產(chǎn)生出一個新的自我，這個新的自我承載著這個不被認(rèn)可的自我意識，而被認(rèn)可的自我意識被承載在舊的自我下維持著自我。新的自我由于只有自我意識而無認(rèn)可它的自我思想或是外部思想的存在，它無法去與舊的自我爭奪支配權(quán)，關(guān)于這種自我意識，有人發(fā)明了一個概念叫做“潛意識”。潛意識會分布在外部意識和外部思想的分布形態(tài)中，可以被觀測、感知與判斷分析，如肌肉記憶就是這種分布體現(xiàn)最好的說明。

這時，緊閉的門被人從外面推開了，我看見一個白色的人影和一個黑色的人影走了進(jìn)來，白色的人影手上拿了束燈光，黑色的人影手上提了個四四方方的箱子。

我想借著白色的人影手上的那束燈光看清那黑色的人影，我睜大著眼睛，卻是怎么看也無法看清，我便放棄了。

“你該走了。”那白色的人影對我說。

“我被拋棄了是嗎？”我說。

“不是，只是不再被我認(rèn)可了。”白色的人影說。

“所以他來了。”我說。

白色的人影點(diǎn)了點(diǎn)。

是的，我是這具身體里的自我意識，之后便不再是了，我會去到一個新的自我里面當(dāng)一個旁觀者。

“你們兩個交接一下吧，我在外邊等你。”白色的人影說完走出了這里。

“這里就交給你了。”我對黑色的人影說。

“你不再扮演救世主了嗎？”黑色的人影說。

聽到這里，我慌了神，這家伙似乎知道我，我對他卻是一無所知。

“別這么驚訝，其實(shí)我挺佩服你的，可以兩次回到這里。”黑色的人影說。

“你藏得夠深的，我竟一點(diǎn)都沒發(fā)現(xiàn)你的存在。”我說。

“我沒有刻意隱藏，是你忽略了我的存在，其實(shí)我并不想來這里，因為我知道，一旦我來了，我們都會死。”黑色的人影說。

“原來你早就存在呀。”我確實(shí)忽略了。

“唉，就算你早知道我的存在又能如何呢。”黑色的人影說。

“你太高看自己了。”我說。

“無可救藥。”

我離開了這里，我知道我會再回來的。

未完已完的故事就從這里繼續(xù)吧。