談工作（二）

標準現金流和完整意義時間這兩者可以構成我們的一個內核。結合無機世界的偶然隨機和有機世界的事與愿違，我們的生活和工作都是在圍繞這個內核上下震蕩波動。我們是否需要職場工作？不一定。我們真正需要的是一個內核。

答案毋庸置疑，人總要有一個主心骨。莫羅阿說“構成幸福的把心中自由的美點傳達給外界事故的一種精神狀態（確信有此固定的中心點時即是幸福）”，即使可以不同程度的超脫，就像人們始終在無常中尋找常在、在變化中追求永恒一般，不管如何更易取代，總有一個中心點（即使是超脫境界下的離散狀態），絕對的去中心化是做不到的，應該做的或者可能做到的是控制我們在中心內核上下震蕩動的幅度盡可能的小。這個內核或者主心骨需要滿足標準現金流和完整意義時間的條件——我們不一定需要一份職場工作，我們其實需要的內核就是廣義的工作（參考柏拉圖的定義，另一個內核應該是廣義的愛人）。

我們需要的是“工作”，這里主要指個體需要的工作，不等于集體概念的事業、組織或者公司范疇。我們需要的是“工作”，相較于“職場工作”不僅僅是概念上的差異，這個工作面向人生和生活集合了標準現金流和完整意義時間屬性。以花時間的職場工作，來替換人生的意義？職場工作可以用工資換取生活的部分其它環節，卻始終是間接的滯后的不相對完整的，不如“工作”直接有效。

工作應該擁有標準現金流。社會心理學中的“恐懼管理理論”指出每一個人終將死亡這一事實會激勵我們從工作和價值里獲得認同，或者說，為了感受生命的價值，我們必須通過迎合社會標準去追求自尊。這種標準可以認為即自食其力，通過工作獲得相對充分的現金流，以承擔自己責任范圍內的事情。但是，如果不被意識到，你我的欲望只會越來越大，年薪百萬是打工人的夢想，年薪千萬是高管的夢想，更低或者更高屬于其他類型社會人的夢想或者現實。

工作應該具備完整意義時間。在滿足標準現金流的同時，時間如何更加有意義地得到應用至關重要。意義是面向對象而言的，一般有兩個取向：自己和他人，即我們的工作時間產品最終應該通過自己和他人的需求滿足程度獲得檢驗反饋和適應性調整。其中面向他人的意義取向與標準現金流密切相關，直至實現自己的低度滿足；面向他人的意義取向也決定著工作意義之完整程度，最終反哺面向自己的意義取向。即使在個體的范疇內，自己取向與他人取向二者并非完全對立、此消彼長，自己取向和他人取向的平衡點即在于低度滿足，跨越平衡點之后面向他人的意義取向越大，面向自己的意義取向也會越大。

同時，我們需要的工作也提醒我們，對職場工作不要寄予過多期望，如專業價值、工作空間等，職場工作從誕生源頭就并不具備這些功能，而越不具備人們基于人性越渴望，于是越投入更多的時間精力以及不合理的期望和寄托，實質上是飲鴆止渴、緣木求魚。如果當下的職場工作具備其中一二，那我們的工作應該毫不避嫌地包含職場工作。