1

伯樂是個非常善于相馬的人。秦穆公要求他去給自己找千里馬。伯樂找了三個月，回來說，我已經找到了馬，就在沙丘那個地方。

秦穆公問，馬是公的還是母的？

伯樂說，馬是公的，顏色是黃色。

秦穆公派人過去拿這個馬，結果一看，卻是母的，顏色是黑色。

秦穆公不高興了，批評伯樂說：“你太失敗了，我讓你找馬，結果你找來的馬是什么顏色都沒看清楚。你這是怎么找的？”

伯樂嘆息一聲，說：“你真是不明白，難怪你找不到人才。像我去觀察的是天機，我去探知的是事物的精華，取其精華而忘掉那些粗糙的東西，關注里面的而不去看表面的，看他的根本而不看那些細枝末節，所以我才能夠找到真的良馬。”

果然，這匹馬被帶來了，一看確實是千里馬。這就是老子說的大直若屈，大巧若拙。

這個故事是想說，人的認知層次分為表面的感性和抽象的理性。常識直覺所能給我們帶來的，往往并不一定是事物的全面和本質。人應該規避開常識的直覺判斷，而探尋事物的邏輯本質。

比如，如果看重常識，認為太陽是繞著地球轉，每天太陽早晨從東方升起，晚上從西方落下，這給我們產生的就是這樣的直觀認識。但是這并不是真實的情況。同樣，對于良馬，對于人才、朋友、業務項目，如果只看表面，這些直觀判斷也會導致我們判斷失誤。

2

魏國的相國惠施制定了新法令，下達之前，先給國人看，國人都覺得很好。又給魏惠王看，魏惠王也覺得好。可是翟翦看了卻說：“這法令是好，但是不能下達。”

魏惠王奇怪了：“怎么好卻不能下達？”

翟翦說：“譬如抬木頭吧，前面人喊‘呀喝’，后面人應‘喝呀’。不是也有更動聽的鄭衛之音嗎？但抬木頭為什么不唱鄭衛之音呢？因為不如‘呀喝’更適合抬木頭。”

所以老子說：“法令滋彰，盜賊多有。”

“呀喝”就是實踐用的制度，在處理實踐時，應該輸出的辦法非常簡化，簡化到“呀喝”的地步。這就符合老子說的“為道日損”。

至于學習本事，你可以學鄭衛之音那些復雜高深的技藝。

這就是為學和為道的區別，是學習和實踐的區別。

制度本身非常高級、專業，但是和現實沖突太多，就沒法執行。制度、政策，解決方案，不是學術論文，它強調在環境中可行，而且Bug少。越是繁雜，越增加出Bug的機會。

企業政策也是如此，復雜不等于好。能用也不出什么事的，就是好的。

3

白公勝是楚國的貴族，他發動政變，殺死令尹，控制了楚國的政權。但是他不肯把國庫的財貨拿出來分給民眾。過了七天，石乙來見他，對他說：

“你是通過不義的手段得到國家的，這時候就要布施給民眾，討好他們。否則你就會倒霉，遭到討伐。你要是不肯分財寶，那就干脆把它們燒了。”

白公勝不聽，于是第九天，縣長葉公來了。葉公把府庫里的財貨都分給了民眾，然后帶著民眾來討伐白公勝。白公勝敗死。

楚國并不是他的，他想占有楚國，這可以說他是很貪的了。他不能替別人著想，又做不到自己干，這可以說愚蠢了。像白公勝這么吝嗇，肯定干不成大事。

所以老子說：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保也。”

4

趙簡子是晉國的卿，他把自己的私生子趙無恤立為了嗣子（繼承人）。他的家臣長反對，說：“趙無恤出身賤，叫他當嗣子，為什么啊？”

趙簡子說：“他這個人，能夠為了大事能忍著辱。所以我立他。”

一次，智伯（晉國的執政卿）和趙無恤一起打仗。在慶功會上，他帶著幾分醉意向趙無恤挑釁，按著他使勁灌酒，就像往垃圾筒里倒垃圾。趙無恤被塞得滿嘴都是，直往外噴，拒絕再張嘴。

智伯說：“你個懦夫，一點兒勇也沒有，一點兒用也沒有！”

趙無恤嘟囔著：“我膽怯，我懦弱，我忍恥，可我這樣才保存趙氏！”

“雜種！你是狄人的騾子，驢子和騾子的雜種！你爹怎么挑你這么個沒用的接班人！”

智伯干脆把酒杯扔到趙無恤的臉上。酒杯硬硬的，撞在臉上，血立刻出來了。趙無恤的部下想動武。

趙無恤擦擦鼻子上的酒水，示意左右坐好，說：“我爹之所以讓我當繼承人，就是看中我能忍辱負重。我建議大家擦干酒水，不要問，為什么。”

后來，趙無恤果然聯合韓、魏兩家，把智伯滅了。這就是老子說的：“知其雄，守其雌，其為天下谿谷”。

這正是博弈對抗的溪谷策略，人需要示弱，隱藏自己的實力。不能因為別人的火力偵查，即暴露自己的真實想法。而要做到這一點，意味著面臨挑釁，能夠克制自己的真情流露。

5

被衣是個得道之人，齧缺向他請教學道。被衣說：

“你得靜心修身，把自己的身體形態端正起來，把自己的想法和目光集中一處。這樣，就能感受到最大的平和。然后，你控制著自己的智慧，端正自己的度量（理性），神就會來到你這里。你的道和德就會充實。這時候，你就會感覺好像一個初生的牛犢一樣，萌萌得，但又感覺不到自己為什么這樣。”

齧缺聽完之后，就去練習。這時候，被衣說完，就行歌而去，唱到：

“形若槁骸，心如死灰。直實不知，以故自持，墨墨恢恢，無心可與謀。彼何人哉！”

我們都知道初生牛犢不怕虎。但是一般人都誤解為牛犢沒見過世面，所以膽子大，見到老虎也不怕。并且認為這是一種愚蠢和魯莽。

但按照道家的修煉，這其實是高的境界，是一種赤子之心。牛犢不怕虎，是因為它象征破除了理性和情感的束縛，達到了無欲無求無懼無我的境地。

老子說：“明白四達，能無以知乎？”做到無知無識，人才能跨越自身的局限。