序　有江湖的地方就有經(jīng)濟學(xué)

一

就像《笑傲江湖》中衡山派的劉正風(fēng)和魔教長老曲洋一樣，彼此遇到后就知道對方是今生的知己，1969年兩位以色列心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基在希伯來大學(xué)相遇，他們同時被對方的頭腦所吸引，盡管兩人性格迥異，但互為知己。在希伯來大學(xué)，除了睡覺時間，兩人基本是形影不離。他們甚至肩并肩坐在同一臺打字機前創(chuàng)作，兩人仿佛合為一體，正如劉曲二人琴簫合奏一般。

也許他們沒有意識到，兩人正在開拓一項偉大的事業(yè)——把心理學(xué)引進經(jīng)濟學(xué)。

在世界的另一端，一位年輕的美國經(jīng)濟學(xué)教授理查德·泰勒誤打誤撞地走進了卡尼曼和特沃斯基打造的這個世界，自此以后，他開始一心一意地探索心理學(xué)理論對經(jīng)濟學(xué)的影響，并推動了一門新學(xué)科的創(chuàng)立，這就是“行為經(jīng)濟學(xué)”。

丹尼爾·卡尼曼在2002年的時候獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎（特沃斯基不幸在1996年因病去世），15年后的2017年，理查德·泰勒也獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。如果以丹尼爾·卡尼曼與阿莫斯·特沃斯基的經(jīng)典論文發(fā)表時間（1979年）算起，行為經(jīng)濟學(xué)在其快速發(fā)展道路上已經(jīng)前行了四十多年。在這期間，行為經(jīng)濟學(xué)所研究的領(lǐng)域囊括了從經(jīng)濟學(xué)基本理論到博弈論、金融學(xué)、管理學(xué)，甚至到腦神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)等分支的廣闊領(lǐng)域。

那么武俠世界和行為經(jīng)濟學(xué)有什么關(guān)系？

美國經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·J.巴羅在他的評論集《不再神圣的經(jīng)濟學(xué)》里開宗明義地宣布：“我認為任何社會行為，包括愛情、犯罪都受經(jīng)濟推理的支配。”

武俠世界看似充斥著飛檐走壁、刀光劍影，和我們的世界截然不同。可是，當(dāng)你仔細研究江湖人物的行為，會發(fā)現(xiàn)其實和今天的人也沒什么兩樣。

我們把金庸的武俠故事放在行為經(jīng)濟學(xué)視野下研究，會發(fā)現(xiàn)很多有意思的結(jié)論。

滅絕師太念念不忘剿滅魔教來報仇，這種執(zhí)著的復(fù)仇念頭究竟如何在大腦中產(chǎn)生；游坦之為何心甘情愿忍受阿紫的百般虐待，甚至愿意挖出自己的眼睛；張無忌為何在眾多他喜歡的女性中無法做出選擇；慕容復(fù)為何心心念念復(fù)興大燕這種根本無法完成的任務(wù)；柯鎮(zhèn)惡為何一口咬定黃藥師就是殺害師弟師妹的兇手……種種行為看似不可思議，然而卻正是當(dāng)今行為經(jīng)濟學(xué)研究的范疇。

我們的大腦是一部高度易錯的“機器”，不過它總是以某種可預(yù)測的方式犯錯，這取決于它是怎么進化而來。因此江湖人物的認知偏差并非是他們的專利，我們雖然不能和他們一樣飛檐走壁，但是我們犯錯的方式卻是一樣的。

另外，江湖上的人或展示武功，或深藏不露，或不經(jīng)意間小露一手，這些行為和今天我們在商業(yè)競爭、人際交往中看到的是一樣的，他們的行為被稱為“發(fā)送信息”。邁克爾·斯賓塞、喬治·阿克爾洛夫、約瑟夫·斯蒂格利茨等人就曾經(jīng)因為這方面的研究獲得過諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。

二

當(dāng)我在中學(xué)階段第一次接觸到金庸小說時，常常是通宵把一本書讀完。那個時代武俠小說很流行，如果我們拿起一本不怎么精彩的武俠小說，語言平淡如水，情節(jié)要么是沒有高潮，要么是匪夷所思……沒看幾分鐘，我們就開始哈欠連天，把書丟在一邊。

同樣是武俠小說，為什么給人的體驗如此不同？我們的大腦是如何判斷小說的精彩和乏味的？

我們先來說說為什么不精彩的小說讓我們昏昏欲睡？

我們把這種情況稱為“心理疲勞”，根據(jù)我們?nèi)粘５慕?jīng)驗，之所以產(chǎn)生心理疲勞，是因為能量耗盡了，這就像手機需要充電，我們也應(yīng)該去休息或者外出散步，以補充能量。因為能量耗盡而感到疲憊的情況很多，比如我們通宵加班，或者踢完一場球賽，然而心理疲勞或許另有原因。

神經(jīng)科學(xué)最新的一個模型對心理疲勞作出了解釋。根據(jù)這一模型，疲勞是身體和大腦發(fā)出的信號，告訴我們目前正在做的事所消耗的生理成本超過了所取得的回報。大腦就像個精算師，一直默默探索如何分配注意力資源和新陳代謝資源才是最佳的選擇，疲勞也是大腦得出的結(jié)論之一。

當(dāng)我們經(jīng)歷某場戀愛或從事某項工作時，如果我們疲于奔命、難以應(yīng)對，我們的大腦就會通過疲勞、分心等信號告訴自己，我們只是在浪費時間，我們應(yīng)該放手這段戀情，或者換個工作試試。

治愈心理疲勞的正確方法不是休息，而是換一件事情去做。一段戀情讓你感到疲憊不堪，這是來自心理的，正確的方法是開始新的戀情。一本小說讓你昏昏欲睡，你應(yīng)該放下這本拿起另一本試試。

那像金庸小說這樣優(yōu)秀的作品是如何引起大腦的興趣的？

在生活中我們經(jīng)常會看到這個現(xiàn)象：僅僅幾個月大的嬰兒看到熟悉的人做出意外的舉動，很容易笑個不停。比如嬰兒看到家人撕紙時，會咯咯笑個不停，是什么讓他感到樂趣？答案就是“意外”。

希伯來大學(xué)理性研究中心經(jīng)濟學(xué)教授艾亞爾·溫特說：我們對意外的情感反應(yīng)帶給我們某些生存優(yōu)勢，因為人們主要通過出人意料的經(jīng)歷來學(xué)習(xí)和認識我們的自然和社會環(huán)境，每次意外的經(jīng)歷，都會將重要的知識灌輸?shù)轿覀兊拇竽X中，以備將來協(xié)助決策之用。

當(dāng)我們在被窩里通宵不眠讀著金庸的小說時，我們的大腦經(jīng)歷一個又一個意外，我們大腦中的“精算師”把更多的能量分配給注意力，我們在閱讀中樂此不疲。熟悉的套路提供的知識我們早就具備，因此吝嗇的大腦不愿意提供過多的能量。而出人意料的情節(jié)則不同，意外的經(jīng)歷能給予我們至關(guān)重要的新信息，從意外經(jīng)歷中獲得的心理愉悅感驅(qū)使我們主動尋找這種經(jīng)歷并警惕其存在，從而增長知識，提高生存概率。

還有至關(guān)重要的一點，不是所有的意外都讓人愉悅，比如陌生人的突然舉動會讓嬰兒哇哇大哭。我們需要熟悉的結(jié)構(gòu)才能從意外的經(jīng)歷中學(xué)到東西，在處處是意外的世界里，我們不會學(xué)到半點知識。

盡管金庸的小說天馬行空，但小說中的人物又讓我們感到真實，那些共通的人性讓我們理解小說人物的行為，我們總是能找到身邊的人對應(yīng)小說人物的原型，說這個是韋小寶，那個是岳不群。而那些拙劣的武俠小說，常常過于荒誕離奇，我們很難認同這和我們是同一個世界，于是大腦啟動關(guān)機模式，我們打著哈欠把書合上了。

三

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有經(jīng)濟學(xué)。

武俠世界并非無源之水，而是作者根據(jù)現(xiàn)實世界創(chuàng)作的。

所謂的江湖道義代表了我們想象中的武俠世界運行方式，而行為經(jīng)濟學(xué)則揭示了它在真實世界是怎么運作的。

武俠世界其實是我們真實世界的投射，所以武俠世界的行為法則仍然遵循現(xiàn)實世界的邏輯運作，行為經(jīng)濟學(xué)的作用就是把現(xiàn)實和虛構(gòu)兩者隱含的共同邏輯梳理和還原出來。

江湖上拿著刀劍的虬髯大漢，本質(zhì)上和坐在辦公室里敲擊鍵盤的我們并沒有區(qū)別。我們共同具備人類的獨特屬性，我們的行為模式在差不多600萬年的時間里逐步形成，都是適應(yīng)進化的產(chǎn)物，有著共同的“動物精神”，因此無論大俠還是巨盜，管理者還是打工人，他們之間的區(qū)別其實是很小的。

當(dāng)我今天重新閱讀這些武俠小說，和少年時代的體會很不一樣。隨著年齡的增長，那些所謂的招式、武功、秘籍漸漸淡去，我在這些故事中看到了我們自己（所有優(yōu)秀的小說都有這個特點）。

優(yōu)秀的武俠小說真正吸引我們的地方是共通的人性。這點和經(jīng)濟學(xué)一樣，當(dāng)我們真正著迷于經(jīng)濟學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)之所以吸引我們，不是那些復(fù)雜的模型、深奧的函數(shù)或者它可能帶來金錢和榮譽，而是通過經(jīng)濟學(xué)揭示出人類社會的發(fā)展和命運以及我們永恒的人性。我們會發(fā)現(xiàn)，其實我們每個人都是韋小寶、岳不群、楊過、任我行、蕭峰或者段正淳。

就像金庸喜歡讓他的人物處于一個巨變的時代，我們今天也同樣身處一個驚天巨變的時代，在這個時代，互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革不亞于蒸汽機給19世紀(jì)帶來的革命。奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特把這種機器和技術(shù)革命帶來的破壞力稱之為“創(chuàng)造性破壞”，他說，這種改變社會面貌的經(jīng)濟創(chuàng)新是長期和痛苦的，它將摧毀舊的產(chǎn)業(yè)，為新的產(chǎn)業(yè)騰出崛起的空間。

就像武俠小說中的大俠，他們的終極目標(biāo)并不是打敗對手，而是找到真正的自我。我想，我寫這本書的目的也在于此，通過這些故事，讓所有人更了解自己，我們?yōu)槭裁磿@么做而不是那么做，我們?nèi)绾握业阶詈玫倪x擇。