引言

我是教育界一個跑龍?zhí)椎摹＿@是我對自己的一種定位。

做教育，于我而言，是偶然闖入。大學(xué)畢業(yè)后，投筆從戎，后又轉(zhuǎn)至國務(wù)院經(jīng)濟體制改革辦公室，從事調(diào)查研究和戰(zhàn)略咨詢工作，似乎與教育都不相干。

幸運的是，在那個時候，得到了導(dǎo)師的點撥和確認(rèn)，讓我認(rèn)識到需要發(fā)現(xiàn)每一個人的使命，并且需要找到一個自己最能使上勁、最舒服的姿勢，選擇意味著內(nèi)心的去向，而專注意味著內(nèi)心有了歸宿。導(dǎo)師的指引讓我決定一生只做教育這一件事情。

從事教育工作有很多的方式，適合我的方式是“行走”，近二十年來，我踏遍中國大地，走進了近兩千所學(xué)校，是校長和教師教會了我什么是教育、怎樣做教育，期間，還拜訪了兩百多位教育家，是他們身上釋放出來的光，映照了我前行的路。

在多年的教育行走過程中，我也逐漸認(rèn)清了自己來世間的使命，那就是：我相信，我所成就的人、推動的人，他們未來也一定會去成就別人、推動別人，薪火相傳，生生不息。事實上，實現(xiàn)自己的夢想和幫助他人實現(xiàn)夢想，本質(zhì)上是一樣的，這樣的人生是值得過的。

在教育面前，在博大精深的中國文化面前，我始終只是一名小學(xué)生，心中對教育充滿敬畏，因為心里有敬畏，漸漸也就看到了教育真實的樣子。

一、向下扎根才是生命發(fā)展的方向

我們看一棵樹，往往看到的是樹干、枝葉、花朵、果實，但這不是真相，樹的真相在根部。教育作為一個整體、系統(tǒng)的存在，更需要我們回到根部，從根部探究樹的生長規(guī)律。教育就是生長，和樹一樣，向下扎根才是生命發(fā)展的方向。

做扎根的教育，就是深深扎根于中國文化的土壤，扎根于中國大地。習(xí)近平總書記說：“沒有文化支撐的事業(yè)難以持久。”文化用來指導(dǎo)我們的內(nèi)心，沒有了文化的北極星，教育就會失去方向。

二、教育的本來與初心

首先，教育是人的教育，做教育需要眼里有人，需要容得下不同的人，每個人各不相同，才使得這個世界如此豐富精彩；其次，教育要面對的是生命，生命自有其發(fā)展的規(guī)律，需要我們發(fā)自內(nèi)心地尊重和捍衛(wèi)；第三，教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，只有我們自身的靈魂是高貴的、潔凈的，才有可能映照、喚醒孩子的靈魂。

教育者的定位和作用是激發(fā)、引領(lǐng)、喚醒、協(xié)助。一是激發(fā)，教育者要做的就是樹立起人的信心，不斷激發(fā)其上進心；二是引領(lǐng)，教育者要做的是把心定在高處，身上釋放出一種光，讓受教育者不再感到迷茫，知道自己要到哪里去、怎么去；三是喚醒，喚醒人的內(nèi)在的自覺；四是協(xié)助，受教育者需要教育者協(xié)助，這就像放牧牛羊，牛羊把這邊的草吃完了，要到河的對面去，我們需要幫助搭一架橋，讓牛羊過去，而過去后吃草的事情還要交給它們自己。

除了激發(fā)、引領(lǐng)、喚醒、協(xié)助，其他都是多余的動作，需要減去。教育之本是簡潔的、詩意的，但由于某些時候我們的一廂情愿或者對人的生命發(fā)展規(guī)律的無知或者不顧，使得我們變得越來越焦慮，感覺教育給我們帶來的更多是麻煩和不幸。

三、教育的實質(zhì)是教育者的自我教育

孩子身上出現(xiàn)的問題其實都是教育者自身問題的折射。

教育者自身的文化的底蘊、德行的厚度、內(nèi)心的高度和審美的境界決定了教育的水平。因此，教育的過程就是教育者不斷自我修正、自我修煉、自我修行的過程。

教育者自身的提純十分重要，如果我們自己活得稀里糊涂，就拿不出至純的東西給孩子。提純就是把自己放在“火上烤”，把水分和雜質(zhì)揮發(fā)掉，這個過程是痛苦的，但智慧往往在痛處開花。

四、美是參與并促進人的生命發(fā)展的關(guān)鍵因素

習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確提出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，并指出“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生”。

教育本身就是美的事業(yè)，是對生活的美化，對人心的美化，它是時間和生命的美學(xué)。讓教育走近美，向美而行，以美育人，通過引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、創(chuàng)造美，提升生命質(zhì)量，塑造更美好的人生，這是一個永恒的話題。

五、教育的使命一是解放，二是發(fā)現(xiàn)

教育就是解放心靈。這就意味著，我們需要重新認(rèn)識人的生命發(fā)展的主動性規(guī)律、成功性規(guī)律、階段性規(guī)律、覺悟性規(guī)律，想方設(shè)法把人從各種束縛中解放出來，實現(xiàn)自主、自動、自發(fā)地成長，從而發(fā)揮生命價值，提升生命質(zhì)量。

教育的另外一個使命是引導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)自己，可以說，發(fā)現(xiàn)自己是人類正在進行的指向自我、回歸本真的一場偉大變革的起點。發(fā)現(xiàn)自己，包括發(fā)現(xiàn)自己的定位、使命、優(yōu)勢、特色、天賦，讓每個人找到一雙合腳的鞋，從而成為最好的自己，不斷肯定自己、創(chuàng)造自己、超越自己。

六、新時代的中國教育呼喚大先生的出現(xiàn)

中國之教育需要有一大批的大先生來做。

大先生之大乃仁慈與寬厚也，而非學(xué)問或智慧之淵深。孟子說，“充實而有光輝之謂大”，所謂的“大”，就是不斷積善積信，蓄積日久，至于廣大高明。

正如《近思錄》所說，“先生接物，辨而不間，感而能通。教人而人易從，怒人而人不怨，賢愚善惡咸得其心，狡偽者獻其誠，暴慢者致其恭，聞風(fēng)者誠服，覿德者心醉。”“先生為政，治惡以寬，處煩而裕。當(dāng)法令繁密之際，未嘗從眾為應(yīng)文逃責(zé)之事。人皆病于拘礙，而先生處之綽然；眾憂以為甚難，而先生為之沛然。雖當(dāng)倉卒，不動聲色。”

大先生的格局和氣象，所謂“光風(fēng)霽月”，來自于堅守教育之道，來自于自身的不斷提純，來自于熾熱的教育情懷和赤子之心以及逐漸形成的教育信仰。

七、育人的抓手是習(xí)慣，習(xí)慣決定了一個人的命運

知行合一，是人類哲學(xué)的最高成就。

懂得了很多道理，但依然過不好這一生，那是因為這個“懂”不是真懂，只是聽說過，什么叫真懂呢？舉一個例子，我們知道糖是甜的，黃連是苦的，這是道理，但如果沒有吃過，你根本不知道什么叫甜，什么叫苦。

學(xué)到了，還要做到，做到了，還要能保持住，這叫“知行合一”，知和行是一件事情，不是兩件事情。在現(xiàn)代教育實踐中，要培養(yǎng)習(xí)慣，也就是把正確的行為固化下來成為習(xí)慣，進而奠定為一個人的人格。

八、真正的學(xué)習(xí)是帶著孩子一起走向覺悟

學(xué)習(xí)的過程是人的覺悟過程。人可能被迫學(xué)習(xí)，被迫訓(xùn)練，但沒有個體的覺悟，什么也學(xué)不到，有時好像也能學(xué)習(xí)點什么，但那也是觸動覺悟的結(jié)果。

人為萬物之靈，因為人能夠覺悟事物。掌握知識之所以有深有淺，是因為對知識覺悟的水平不同，是覺悟使人掌握知識，是覺悟使人總結(jié)經(jīng)驗，變?yōu)樽约旱闹腔邸?/p>

孩子會不會學(xué)習(xí)與智力的關(guān)系不大，覺悟才是真正的分界線。

本書從十幾個不同的角度，嘗試著呈現(xiàn)出教育本來的樣子，以及育人的整體解決方案。對于這個問題的思考和探索，是無止境的，我也還會再繼續(xù)。

作者

2023年3月