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開(kāi)天辟地的神話

時(shí)間：傳說(shuō)時(shí)代

按照現(xiàn)代人的邏輯思維，神話傳說(shuō)的源頭當(dāng)然是天地的開(kāi)辟，然后產(chǎn)生萬(wàn)物，然后人類誕生，但以先民們貧乏的自然知識(shí)和更多感性而非理性的思維來(lái)考量，他們很難認(rèn)識(shí)到世界本源的問(wèn)題。中國(guó)上古的創(chuàng)世神話，實(shí)際上就比造人神話起源要晚。

詩(shī)人屈原在他的偉大詩(shī)篇《天問(wèn)》中寫(xiě)道：“邃古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”又寫(xiě)道：“圜則九重，孰營(yíng)度之？惟茲何功，孰初作之？”意思是問(wèn)，上古天地開(kāi)辟究竟是誰(shuí)的功勞，誰(shuí)又能將真相傳告給后世呢？這說(shuō)明遲至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，黃河、長(zhǎng)江流域可能還沒(méi)有產(chǎn)生可為人們廣泛接受的創(chuàng)世神話。現(xiàn)在我們習(xí)慣說(shuō)的“盤(pán)古開(kāi)天辟地”，最早完整的記載竟然是在三國(guó)時(shí)代的《三五歷記》中。

眾說(shuō)紛紜的創(chuàng)世神話

從三國(guó)往前推，許多古人都想運(yùn)用神話傳說(shuō)的方式來(lái)解釋天地開(kāi)辟，但大多不成體系，沒(méi)有多大影響力。所謂“混沌初開(kāi)”，《莊子》里說(shuō)混沌是中央的天帝，沒(méi)有眼耳口鼻，他的兩個(gè)朋友“倏”和“忽”幫他鑿?fù)ㄆ吒[，混沌卻就此嗚呼哀哉了。倏、忽是指時(shí)間，也就是說(shuō)時(shí)間改變了世界。

《山海經(jīng)》中提到鐘山有個(gè)燭龍神，人面蛇身，通體紅色，長(zhǎng)有一千里，它只要睜開(kāi)眼睛，天地就變成白晝，閉上眼睛，天地就變成黑夜，這似乎含有先民的神話的影子。漢代《淮南子》中說(shuō)，宇宙初始混沌一片，后來(lái)生出了陰、陽(yáng)二神，創(chuàng)造出天地萬(wàn)物，這種說(shuō)法宗教氣味相當(dāng)濃厚，無(wú)法為廣大人民所接受。

古人期盼得知天地開(kāi)辟的真相，但他們往往無(wú)法接受過(guò)于哲學(xué)化或宗教化的解釋，他們希望創(chuàng)造出更為形象化的神話傳說(shuō)來(lái)。就在這種要求下，神話中的大神盤(pán)古終于獲得了創(chuàng)世神的資格。

神犬盤(pán)瓠

西南很多少數(shù)民族的祖先原本居住在長(zhǎng)江流域，后來(lái)逐漸南遷。苗族的史詩(shī)《盤(pán)王書(shū)》中說(shuō)盤(pán)王（即盤(pán)古）是各種文物器具的制作者，他還掌管著人們的生死壽夭，因此必須虔誠(chéng)祭祀。盤(pán)古傳說(shuō)的本源由來(lái)已久，漢晉之際很多古籍，以及西南很多少數(shù)民族的傳說(shuō)中都有所涉及。其實(shí)苗民神話中的盤(pán)古的原型不是人，而是一條神犬。

這條神犬名為盤(pán)瓠（hù）。據(jù)說(shuō)在高辛王的時(shí)代，王后突然得了耳痛病，醫(yī)治了三年，終于從耳中挑出一條金蠶。王后覺(jué)得奇怪，就用葫蘆瓢盛著金蠶，并且用盤(pán)子蓋上，喂養(yǎng)起來(lái)。誰(shuí)想那金蠶竟然很快長(zhǎng)成了一條五彩斑斕、長(zhǎng)有二丈的大狗，高辛王非常喜愛(ài)，就給它起名叫做“盤(pán)瓠”（瓠就是葫蘆）。

時(shí)逢房王作亂，高辛王就和群臣商量，許諾誰(shuí)能斬下房王的頭，就把公主許配給他。盤(pán)瓠聽(tīng)到這話，竟然潛出宮廷，跑去房王軍中，趁著房王不備，將其咬死，把首級(jí)帶了回來(lái)。高辛王大喜過(guò)望，就準(zhǔn)備了很多肉食獎(jiǎng)勵(lì)盤(pán)瓠，但盤(pán)瓠一連三天都不吃不喝。高辛王問(wèn)它說(shuō)：“你莫非想要我兌現(xiàn)承諾嗎？不是我食言，實(shí)在是人狗不能相配呀。”

聽(tīng)到這話，盤(pán)瓠突然口出人言，說(shuō)：“您不用擔(dān)心，只要把我放在金鐘里面，七天七夜，我就能變成人。”高辛王照盤(pán)瓠所說(shuō)的做了，但公主怕它餓死，到第六天就掀開(kāi)了金鐘，只見(jiàn)盤(pán)瓠身體已經(jīng)變成了人，只有腦袋還是狗頭。

高辛王遵照前約，讓盤(pán)瓠和公主結(jié)婚。婚后，二人前往人跡罕至的深山，打獵耕種，先后生下三男一女，前去找祖父高辛王請(qǐng)求賜姓。于是高辛王就賜用盤(pán)子盛著的長(zhǎng)孫姓盤(pán)，用籃子盛著的次孫姓藍(lán)，三孫一時(shí)想不到合適的姓，正好天上雷聲隆隆，就賜姓為雷。后來(lái)小女兒長(zhǎng)大，嫁給一個(gè)姓鐘的士兵，從此盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘四姓世代通婚，繁衍成一個(gè)龐大的民族。

盤(pán)古開(kāi)天辟地

在中原大地，古代也流傳著盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事。這個(gè)故事最早的文字記載，是在三國(guó)時(shí)代徐整所作的《三五歷記》中。

據(jù)說(shuō)，混沌未分的時(shí)候，宇宙好像一個(gè)碩大無(wú)比的雞蛋，沒(méi)有聲音，沒(méi)有光亮，漆黑一片，有個(gè)名叫盤(pán)古的巨人就在里面孕育和成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤(pán)古再也無(wú)法忍受這種暗無(wú)天日的生活，于是大吼一聲，抄起一把巨大而鋒利的斧頭，狠狠地向四周劈去。只聽(tīng)山崩地裂的一聲巨響，大雞蛋裂開(kāi)了，里面所有的東西都沖了出來(lái)，其中有些輕而清的就往上浮，變成了天，重而濁的往下沉，就變成了地。

周圍一下子開(kāi)闊起來(lái)，盤(pán)古高興極了，但他擔(dān)心天地會(huì)重新合并在一起，于是就用手托著天，用腳踏著地，從此跟隨著天地的生長(zhǎng)而生長(zhǎng)——天每天長(zhǎng)高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身體每天也增高。就這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，天變得極高，地變得極厚，而盤(pán)古終于成為頂天立地的巨人，高達(dá)九萬(wàn)里，像一根柱子似的屹立在天地之間，使天地再也無(wú)法重新合攏。

其后某一天，盤(pán)古感覺(jué)實(shí)在是太累了，太疲勞了，再也支撐不住而倒下死去。臨死時(shí)，他的身體突然產(chǎn)生了變化：呼出的氣變成了風(fēng)和云；聲音變成了轟鳴的雷霆；左眼變成了太陽(yáng)，照耀大地；右眼變成了月亮，點(diǎn)亮黑夜；肌肉變成了沃土，滋生萬(wàn)物；血液變成了江河湖海，奔騰不息；筋脈變成了道路，指引方向；頭發(fā)和胡須變成了星辰，點(diǎn)綴天空；皮膚和汗毛變成了花草樹(shù)木，繁茂生長(zhǎng)；就連流出的汗水也變成了雨露和甘霖；牙齒、骨頭變成了閃光的金屬、堅(jiān)硬的石頭和晶亮的珍珠玉石。

就這樣，盤(pán)古在開(kāi)天辟地以后，又用他整個(gè)身體孕育了世間萬(wàn)物，從此受到人們世世代代的崇敬。

夸父逐日

盤(pán)古將自己的身體化作了天地中的萬(wàn)物，在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載的另一個(gè)神話傳說(shuō)“夸父逐日”，也有類似的描寫(xiě)。

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方大荒山中一座叫做“成都載天”的山上，居住著一位巨人，名字叫作夸父。夸父相貌古怪，手里握著兩條黃蛇，耳朵上還掛著兩條黃蛇，他力大無(wú)比，并且善于奔跑。有一次，夸父突發(fā)奇想：太陽(yáng)落下去，黑夜就要降臨，我不喜歡黑夜，而喜歡光明，如果我跑過(guò)去把太陽(yáng)捉住的話，那漆黑可怕的黑夜就再也不會(huì)來(lái)臨了。于是，他馬上邁開(kāi)大步，朝著太陽(yáng)西斜的方向追去。

一眨眼的工夫，夸父就跑出了幾千里遠(yuǎn)，追到一個(gè)叫做禺谷的地方，抬頭一看，太陽(yáng)就在眼前。他高興極了，但也感到渾身燥熱、汗流不止，非常口渴，于是就跑到黃河、渭河邊喝水。夸父的身體太大了，三口兩口就把兩條大河的水都喝干了，卻仍感覺(jué)口渴難耐，便掉頭向北方跑去，想前往大澤“瀚海”，希望那里的水足夠喝。可惜還沒(méi)到達(dá)目的地，夸父就在半路上渴死了，臨死的時(shí)候，他手里的拐杖掉落在地上，化為一片桃林，他的身軀也化作了一座大山。

在世界很多民族的神話傳說(shuō)中，巨人和創(chuàng)世全都密不可分，并且巨人的身體都能化為世間萬(wàn)物，大概先民認(rèn)為只有人類才有智慧改變世界，而只有偉大的人類才有力量創(chuàng)造世界吧。

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中國(guó)境內(nèi)最早的人類遺址

巫山人遺址是中國(guó)考古學(xué)家最近發(fā)現(xiàn)的，它是目前中國(guó)境內(nèi)最早的遠(yuǎn)古人類遺址。它的發(fā)現(xiàn)，不僅宣告中國(guó)最早期的人類活動(dòng)早在200萬(wàn)年前就已經(jīng)開(kāi)始，更重要的是證明了中國(guó)的人類是從自己的山峽中走出，中國(guó)是世界人類起源地之一。1985年，著名古人類學(xué)家黃萬(wàn)波在重慶市的巫山縣龍骨坡發(fā)現(xiàn)了距今200萬(wàn)年、與東非早更新世能人處于同一進(jìn)化水平的“巫山人”化石。考古學(xué)家發(fā)掘出一顆人類門(mén)齒和一段人類下頜骨，頜骨上帶有兩個(gè)牙齒。在發(fā)現(xiàn)以上化石的同一層位，除發(fā)現(xiàn)人類加工和使用過(guò)的骨器外，還發(fā)現(xiàn)了巨猿及其他110多種哺乳動(dòng)物的化石，這在世界古人類發(fā)掘史上也是前所未有的。后來(lái)國(guó)內(nèi)外媒體都進(jìn)行相關(guān)報(bào)道，引起世界考古學(xué)界的廣泛注意。1997年經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的第二次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一批距今200萬(wàn)年“有清楚的人工打擊痕跡”的石器。經(jīng)過(guò)著名古人類學(xué)家賈蘭坡等權(quán)威學(xué)者的鑒定，這些石器都帶有人工打擊的痕跡，是古人類所使用的工具。這一結(jié)果，再次有力地證實(shí)了200萬(wàn)年前“巫山人”的存在。近年來(lái)，考古學(xué)家正對(duì)巫山人遺址進(jìn)行更為徹底地考察。巫山人遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)早期人類的活動(dòng)有著巨大的科學(xué)意義。