時(shí)光流轉(zhuǎn)，比武招親大賽漸進(jìn)佳境，來(lái)到了初賽的決勝關(guān)——吐蕃文化考驗(yàn)。此關(guān)分兩輪進(jìn)行，首輪乃是吐蕃文化常識(shí)筆試，這一日，賽場(chǎng)內(nèi)氣氛凝重而安靜，只聽(tīng)見(jiàn)筆尖在紙上摩挲的沙沙聲。每張桌上都擺放著一份試卷，試卷上的題目涵蓋吐蕃歷史、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域，上至吐蕃王朝的起源與發(fā)展脈絡(luò)，下至民間婚喪嫁娶的傳統(tǒng)習(xí)俗，細(xì)至宗教教義的核心內(nèi)涵與分支流派的差異，皆有涉及。諸多生僻知識(shí)暗藏其中，如吐蕃早期部落圖騰象征意義、佛教傳入吐蕃后與本土信仰的首次融合事件細(xì)節(jié)等，猶如一道道難關(guān)，等待著參賽者去攻克。

參賽者們正襟危坐，面色凝重。有的選手拿到試卷后，迅速瀏覽題目，眼中閃過(guò)一絲自信，隨即奮筆疾書(shū)，顯然對(duì)吐蕃文化頗為熟悉，平日里的積累在此時(shí)化作筆下的流暢文字；有的則眉頭緊皺，苦苦思索，手中的筆寫寫停停，額頭漸漸滲出細(xì)密的汗珠，顯是被一些生僻問(wèn)題難住，內(nèi)心焦急萬(wàn)分卻又不肯放棄。

蘇瑾然，丞相之子，自幼受良好教育，家中豐富的藏書(shū)與往來(lái)的文人墨客皆為他提供了廣闊的學(xué)習(xí)天地，對(duì)吐蕃文化亦有深入研習(xí)。他鎮(zhèn)定自若地坐在考場(chǎng)中，目光專注于試卷，仿佛外界的一切都與他無(wú)關(guān)。當(dāng)看到有關(guān)吐蕃宗教與政治關(guān)系的題目時(shí)，他略作思考，便從吐蕃宗教對(duì)王室統(tǒng)治的精神支撐作用寫起，闡述宗教領(lǐng)袖與王室之間的權(quán)力制衡與相互依存，旁征博引，列舉不同歷史時(shí)期的具體事例加以論證，字跡工整，條理清晰，每一個(gè)字都仿佛彰顯著他的自信與學(xué)識(shí)。

太子李承乾，雖身份尊貴，但為參與比武招親，賽前精心準(zhǔn)備。他在答題時(shí)不慌不忙，盡顯皇家風(fēng)范。遇到關(guān)于吐蕃民俗傳承與地域差異的題目，他先詳細(xì)分析吐蕃不同地區(qū)民俗的特色與形成原因，從地理環(huán)境、歷史變遷、文化交流等多方面深入剖析，再探討民俗傳承過(guò)程中受到的外部文化影響以及王室與貴族在其中的推動(dòng)或阻礙作用，見(jiàn)解獨(dú)到，邏輯嚴(yán)密，仿佛一位資深的學(xué)者在講述吐蕃民俗的千年變遷。

隨著時(shí)間的推移，緊張的筆試漸漸接近尾聲。評(píng)委們迅速收起試卷，不敢有絲毫懈怠，即刻開(kāi)始緊張地閱卷評(píng)分。他們依據(jù)答案的準(zhǔn)確性、完整性、深度以及書(shū)寫的規(guī)范性等多方面進(jìn)行綜合考量，每一份試卷都經(jīng)過(guò)多位評(píng)委的仔細(xì)審閱與討論。經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)評(píng)定，依據(jù)成績(jī)排名，前十二位選手成功晉級(jí)第二輪口試環(huán)節(jié)。而未能晉級(jí)的八人雖面帶失落，但也在這場(chǎng)比試中領(lǐng)略到了吐蕃文化的博大精深，帶著對(duì)知識(shí)的敬畏默默離場(chǎng)。賽場(chǎng)暫時(shí)陷入短暫的平靜，卻又仿佛在醞釀著下一輪更為激烈的風(fēng)暴。

次日，晉級(jí)的十二位選手稍作休息后，便迎來(lái)了吐蕃文化考驗(yàn)的第二輪——口試。考場(chǎng)中央，氣氛凝重得仿佛能讓人窒息。選手們依次上前抽題，然后站在場(chǎng)地中央，在眾人的注視下緊張準(zhǔn)備。

在口試開(kāi)始前，賽場(chǎng)工作人員對(duì)每位選手的身份進(jìn)行了細(xì)致的核查。每位選手需提供詳細(xì)的身份證明文書(shū)，這些文書(shū)有的來(lái)自官方舉薦，有的來(lái)自家族擔(dān)保，有的則是地方鄉(xiāng)紳名士的聯(lián)名推薦。同時(shí)，賽場(chǎng)還安排了專人對(duì)部分選手的身份背景進(jìn)行走訪調(diào)查，以確保證明材料的真實(shí)性。對(duì)于那些身份存疑或文書(shū)有瑕疵的選手，將被單獨(dú)隔離審查，只有在身份完全確認(rèn)無(wú)誤后，才允許參加口試。這一舉措旨在防止不法之徒混入其中，擾亂比賽的公平公正。

薛婉婷抽到“吐蕃傳統(tǒng)藝術(shù)形式唐卡的繪制風(fēng)格與宗教內(nèi)涵的聯(lián)系，以及其在吐蕃文化傳播中的作用”一題。她深吸一口氣，緩緩開(kāi)口道：“唐卡繪制風(fēng)格獨(dú)特，其色彩鮮艷且遵循嚴(yán)格的宗教象征意義。如紅色代表力量與激情，在宗教中象征著神圣的護(hù)佑……唐卡通過(guò)精美的畫面與深刻的宗教內(nèi)涵，在吐蕃文化傳播中如同無(wú)聲的使者，無(wú)論是在寺廟中供奉，還是在民間傳閱，都讓民眾更直觀地感受到宗教的魅力與文化的底蘊(yùn)，使吐蕃文化得以傳承與弘揚(yáng)。”她的聲音清脆悅耳，回答條理清晰，對(duì)唐卡的理解深入透徹。評(píng)委們依據(jù)準(zhǔn)確性、深度、表達(dá)流暢性以及對(duì)文化內(nèi)涵的感悟等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，認(rèn)為她在宗教與藝術(shù)結(jié)合的理解上較為深刻，表達(dá)也清晰準(zhǔn)確，在這一環(huán)節(jié)表現(xiàn)出色。

趙云，文成公主的貼身侍衛(wèi)，抽到“吐蕃軍事制度的演變及其對(duì)周邊國(guó)家軍事策略的影響”。他身姿挺拔，目光堅(jiān)定地說(shuō)道：“吐蕃軍事制度從早期部落聯(lián)盟的松散形式逐漸發(fā)展為集權(quán)化的軍事體系……這種演變使其在對(duì)外軍事策略上更具侵略性與擴(kuò)張性，對(duì)大唐邊境防御構(gòu)成挑戰(zhàn)。大唐需深入研究其軍事制度演變，針對(duì)性地調(diào)整防御與外交策略，如加強(qiáng)邊境軍事設(shè)施建設(shè)，同時(shí)開(kāi)展外交斡旋，聯(lián)合吐蕃周邊國(guó)家形成戰(zhàn)略平衡。”他的回答彰顯出對(duì)軍事事務(wù)的敏銳洞察力與對(duì)吐蕃軍事的深入研究。評(píng)委們從歷史知識(shí)儲(chǔ)備、軍事戰(zhàn)略分析的合理性以及表達(dá)的邏輯性等方面考量，覺(jué)得他見(jiàn)解獨(dú)到，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)吐蕃軍事制度的演變及影響把握精準(zhǔn)。

關(guān)天逸抽中“吐蕃與大唐文化交流中，文學(xué)作品的相互影響與借鑒”。他思索片刻后說(shuō)道：“在吐蕃與大唐文化交流中，詩(shī)歌方面……吐蕃文學(xué)作品中的豪邁風(fēng)格亦對(duì)大唐邊塞詩(shī)有一定影響，如岑參的詩(shī)作中便有借鑒吐蕃文學(xué)的粗獷與豪放。而大唐的文學(xué)體裁與創(chuàng)作手法也傳入吐蕃，豐富了吐蕃文學(xué)的形式與內(nèi)涵。”雖不如前面幾位回答流暢，但也有自己的見(jiàn)解。評(píng)委們主要關(guān)注他對(duì)文化交流現(xiàn)象的認(rèn)知程度、文學(xué)作品分析的準(zhǔn)確性以及表述的連貫性，認(rèn)為他雖有不足，但能指出關(guān)鍵的文化交流點(diǎn)，有一定的文化感悟力。

李鶴齡，神醫(yī)身份在賽場(chǎng)中別具一格，抽到“吐蕃醫(yī)學(xué)與大唐醫(yī)學(xué)的交流融合及對(duì)雙方的影響”。他沉穩(wěn)地說(shuō)道：“吐蕃醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特之處，如藏藥的炮制與運(yùn)用……大唐醫(yī)學(xué)則在診斷理論與方劑配伍上較為發(fā)達(dá)。雙方交流中，吐蕃的一些特效草藥傳入大唐，豐富了大唐的藥材庫(kù)，大唐的醫(yī)學(xué)理論也被吐蕃醫(yī)者借鑒，促進(jìn)了吐蕃醫(yī)學(xué)體系的完善。例如，大唐的針灸療法在吐蕃逐漸被認(rèn)知與應(yīng)用，而吐蕃的一些療傷圣藥也在大唐軍中發(fā)揮作用。”他的回答充分展現(xiàn)出對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的精通以及對(duì)兩國(guó)文化交流中醫(yī)學(xué)部分的深刻理解。評(píng)委們?cè)u(píng)判時(shí)側(cè)重于他對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的專業(yè)性闡述、文化交流影響的全面性分析以及表達(dá)的清晰性，認(rèn)可他在醫(yī)學(xué)文化交流方面的深刻見(jiàn)解。

李白在筆試環(huán)節(jié)，憑借著平日里對(duì)吐蕃文化的濃厚興趣與廣泛涉獵，在諸多生僻知識(shí)的考核中表現(xiàn)出色。他對(duì)吐蕃歷史上與周邊民族的文化交融、宗教傳播路徑等問(wèn)題應(yīng)答自如，其答案不僅準(zhǔn)確無(wú)誤，還能從獨(dú)特的詩(shī)人視角出發(fā)，闡述這些文化現(xiàn)象背后的人文情感與時(shí)代意義，展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)與敏銳的感知力，在筆試中成績(jī)斐然，順利晉級(jí)口試。口試時(shí)，他抽到“吐蕃文學(xué)經(jīng)典作品在吐蕃社會(huì)價(jià)值觀塑造中的作用”一題。只見(jiàn)他微微昂首，目光深邃，從容說(shuō)道：“吐蕃之文學(xué)經(jīng)典，如繁星耀于夜空。其以故事與詩(shī)歌之形，傳揚(yáng)勇敢、忠誠(chéng)、智慧之德。民眾于傳唱誦讀間，受其熏陶，遂成吐蕃之精神脊梁。此亦為文化傳承之要徑，使吐蕃之價(jià)值觀世代相承，綿延不絕。”其回答詩(shī)意盎然又切中要害，對(duì)吐蕃文學(xué)經(jīng)典的理解深刻而獨(dú)到，評(píng)委們無(wú)不為之折服，在口試環(huán)節(jié)也斬獲高分。

薛昭在筆試中，充分發(fā)揮其對(duì)吐蕃文化研究的扎實(shí)功底，對(duì)吐蕃宗教教義的理解、民俗文化的細(xì)節(jié)記憶精準(zhǔn)到位，答題時(shí)條理清晰，論據(jù)充分，從眾多選手中脫穎而出進(jìn)入口試。當(dāng)他抽中“吐蕃政治制度變遷對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)與制約”這一題目后，稍作思索，便沉穩(wěn)開(kāi)言：“吐蕃政治制度之變，若江河奔騰，或決堤成災(zāi)，或潤(rùn)澤大地。盛時(shí)，王室崇佛興文，使文化繁榮昌盛，藝術(shù)與學(xué)術(shù)并興；亂時(shí)，權(quán)力紛爭(zhēng)，文化亦受沖擊，然其根基仍存，待治世復(fù)萌新芽。故政治與文化，相互依存，興衰與共。”他的回答邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，分析全面，深入剖析了政治與文化間的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)出了非凡的政治文化洞察力，得到評(píng)委們的高度認(rèn)可。

就在吐蕃文化口試環(huán)節(jié)激戰(zhàn)正酣之際，一位特殊人物——來(lái)自歐洲的馬克龍，匆匆趕到賽場(chǎng)。他金發(fā)碧眼，身形高大，身著異域服飾，在人群中格外引人注目。他一路風(fēng)塵仆仆，卻難掩眼中的熾熱與期待。

馬克龍久聞大唐文化昌盛，對(duì)此次比武招親大賽充滿向往，雖因路途遙遠(yuǎn)、行程耽擱而姍姍來(lái)遲，但決心一試。他抵達(dá)賽場(chǎng)后，當(dāng)即表明來(lái)意，懇請(qǐng)給予一次機(jī)會(huì)展示自己的才華與對(duì)吐蕃文化的理解。

魏征等大賽主事者們商議后，考慮到大賽廣納賢才、促進(jìn)文化交流的宗旨，以及馬克龍的誠(chéng)摯態(tài)度，決定為其臨時(shí)增設(shè)一輪特殊考核，若表現(xiàn)出色，可破格晉級(jí)復(fù)賽。

馬克龍迅速調(diào)整狀態(tài)，投入考核。在吐蕃文化知識(shí)問(wèn)答中，他憑借自己對(duì)多元文化的研究和途中對(duì)吐蕃文化的了解，雖無(wú)法與長(zhǎng)期研習(xí)吐蕃文化的選手相比，但也能對(duì)一些基礎(chǔ)且關(guān)鍵的問(wèn)題作出有見(jiàn)地的回答，如吐蕃在特定歷史時(shí)期與周邊地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)對(duì)文化傳播的作用等。在文化理解闡述環(huán)節(jié)，他抽到“吐蕃文化元素在歐洲文化中的潛在影響與聯(lián)想”一題，他以獨(dú)特的國(guó)際視野侃侃而談：“吐蕃文化神秘而深邃，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、宗教哲學(xué)在歐洲亦有跡可循。比如吐蕃服飾圖案中的某些幾何形狀與歐洲古老裝飾藝術(shù)有微妙相似，或因文化交流中的間接傳播與再創(chuàng)作，讓二者產(chǎn)生跨越地域的共鳴，此亦為文化交融之奇妙。”其回答新穎獨(dú)特，讓評(píng)委們看到了不同文化視角下對(duì)吐蕃文化的解讀。

當(dāng)馬克龍被允許參加考核時(shí)，斯巴魯斯不禁微微挑眉，眼中閃過(guò)一絲驚訝與好奇。他心想，這金發(fā)碧眼的異邦人不知有何本事，竟能在比賽中途加入。小澤一郎則皺了皺眉頭，心中暗自警惕，覺(jué)得這個(gè)突然出現(xiàn)的馬克龍可能會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，打亂他原本的計(jì)劃，他緊緊盯著馬克龍，試圖從他的表現(xiàn)中找出破綻。

而其他選手，如薛昭目光中帶著幾分探究，他對(duì)這個(gè)來(lái)自遙遠(yuǎn)歐洲的人充滿了興趣，好奇他能給這場(chǎng)比賽帶來(lái)怎樣不同的文化沖擊。李白則一臉淡然，只是微微點(diǎn)頭，似乎在期待馬克龍能有精彩的表現(xiàn)，為這場(chǎng)賽事增添別樣的色彩。

在朝堂之上，曾提出對(duì)遲到者處置建議的王大人，此刻心中暗自得意。他心想，自己此前的建議雖未針對(duì)此次比武招親，但如今馬克龍之事不正凸顯出自己的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)嗎？他覺(jué)得這是一個(gè)在皇上面前邀功的絕佳機(jī)會(huì)，臉上不自覺(jué)地露出一絲微笑，仿佛已經(jīng)看到了皇上贊許的目光和即將到來(lái)的賞賜。其他一些大臣們則交頭接耳，議論紛紛。有的對(duì)馬克龍的突然加入感到新奇，認(rèn)為這或許會(huì)給大賽帶來(lái)不一樣的精彩；有的則對(duì)其能獲得特殊考核機(jī)會(huì)表示質(zhì)疑，擔(dān)心這會(huì)破壞比賽的公平性；還有的在觀望，想看看皇上對(duì)此事的最終態(tài)度，以便決定自己該站在哪一方。

吐蕃公主在之前的“詩(shī)詞繪景”大賽中成功晉級(jí)，此次吐蕃文化考驗(yàn)雖不是其強(qiáng)項(xiàng)，但也憑借著對(duì)本民族文化的深刻理解與獨(dú)特感悟，在筆試和口試環(huán)節(jié)均有穩(wěn)定發(fā)揮。她在口試中抽到“吐蕃傳統(tǒng)節(jié)日與民族凝聚力的關(guān)系”一題，從容說(shuō)道：“吐蕃之傳統(tǒng)節(jié)日，乃民族之瑰寶。每逢佳節(jié)，民眾齊聚，共慶盛典。如望果節(jié)，眾人圍繞農(nóng)田祈福，此儀式強(qiáng)化了民眾對(duì)土地之熱愛(ài)，對(duì)家園之眷戀，使家族鄰里更為團(tuán)結(jié)。松贊干布時(shí)期，此類節(jié)日更成為凝聚吐蕃各部之紐帶，促進(jìn)民族融合，傳承吐蕃精神。”評(píng)委們感其對(duì)吐蕃文化傳承之使命感，以及在闡述中展現(xiàn)出的文化深度，認(rèn)為她的表現(xiàn)足以晉級(jí)復(fù)賽。

陳風(fēng)，一位來(lái)歷有些神秘的年輕人，在口試環(huán)節(jié)抽到“吐蕃宗教在民間的信仰習(xí)俗與社會(huì)秩序的關(guān)聯(lián)”。他微微頓了一下，似乎在整理思緒，然后說(shuō)道：“吐蕃民間宗教信仰習(xí)俗豐富多樣，像一些祭祀活動(dòng)，人們懷著敬畏之心參與，這在一定程度上對(duì)社會(huì)秩序有著潛移默化的影響，它能讓民眾在共同的信仰下遵循一些約定俗成的規(guī)范，從而有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。”他的回答雖然沒(méi)有太過(guò)出彩之處，但也較為平穩(wěn)。不過(guò)，與其他優(yōu)秀選手相比，在準(zhǔn)確性、深度等方面還是稍顯遜色，最終遺憾未能晉級(jí)。

時(shí)光來(lái)到第三天，賽場(chǎng)周圍的空氣似乎還殘留著前兩日的緊張與興奮。晉級(jí)的選手們?cè)诟髯缘淖∷B(yǎng)精蓄銳，期待著復(fù)賽的到來(lái)，而那些失利的選手，也在默默總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有的已踏上歸程，有的則仍在賽場(chǎng)附近徘徊，思索著這一場(chǎng)經(jīng)歷給自己帶來(lái)的收獲與啟示。整個(gè)比武招親的舞臺(tái)，暫時(shí)陷入了一種看似平靜卻又暗潮涌動(dòng)的狀態(tài)，各方勢(shì)力與人物的命運(yùn)之線，在這大唐的天空下繼續(xù)編織著復(fù)雜而迷人的圖案。